數(shù)字出版物對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播的影響分析

凌華

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的精神文明產(chǎn)物，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目最多。但是隨著全球化的政治、經(jīng)濟(jì)和文化一體化發(fā)展，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨巨大挑戰(zhàn)，以互聯(lián)網(wǎng)普及作為背景，數(shù)字出版物的出現(xiàn)助力了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保存形式多元發(fā)展?；诖?，本研究嘗試分析數(shù)字出版物參與我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播的影響和必要性，旨在體現(xiàn)數(shù)字時(shí)代文化、知識(shí)保護(hù)與傳播的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化傳播;數(shù)字出版

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)之間存在密切聯(lián)系，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為首要目標(biāo)的基礎(chǔ)上，需要重視起社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這契合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征。舶來(lái)文化的沖擊和工業(yè)化大潮的沖擊使我們開始深刻認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性，由于傳播形式單一、社會(huì)認(rèn)知度不足，目前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨窘境。為了提升文化軟實(shí)力，我們應(yīng)該以數(shù)字時(shí)代為發(fā)展背景，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新傳播途徑。

一、數(shù)字出版物對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播的影響

（一）利于“非遺”文化傳播方式創(chuàng)新

創(chuàng)新文化傳播方式是擴(kuò)大文化影響的最有效方式，“一帶一路”關(guān)于文化戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃中提到，建立文化自信是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要一步。想要在文化競(jìng)爭(zhēng)中獲得一席之位需要關(guān)注文化傳播方式的高效和多元發(fā)展，自媒體時(shí)代，我們尤其要關(guān)注自媒體在文化傳播上的媒介作用，比如抖音、快手、微視等平臺(tái)都可以作為“非遺”文化傳播的媒介，引導(dǎo)新一代年輕人樹立民族文化自信，強(qiáng)調(diào)文化傳承與發(fā)展過程中個(gè)人肩負(fù)的時(shí)代使命。非遺文化體現(xiàn)著我們的民族智慧與特色，在數(shù)字時(shí)代背景下，將傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人走進(jìn)講堂的形式和數(shù)字媒體結(jié)合起來(lái)，將微視頻、慕課和講座巧妙融和，使文化傳播過程以數(shù)字視頻形式展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)線下傳播到線上傳播的形式轉(zhuǎn)變，如“泥人張”的第六代傳人張宇先生，于2016年在首屆“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列影像全球巡展”活動(dòng)中，借助互聯(lián)網(wǎng)渠道線上展示“非遺”文化的魅力，主動(dòng)創(chuàng)新文化傳播方式[1]。

（二）“古為今用”提升文化軟實(shí)力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中體現(xiàn)了民族思維方式、文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念特色，非遺文化保護(hù)是文化國(guó)家文化身份和文化主權(quán)的重要方式。以保護(hù)文化生態(tài)平衡作為目標(biāo)，我們強(qiáng)調(diào)“非遺”文化的創(chuàng)新傳播旨在保護(hù)民族文化多樣性，保存歷史發(fā)展的“見證”，充分利用民族文化資源。出版物是普及文化知識(shí)的重要媒介，數(shù)字化讀物包括光盤、基于PC端的網(wǎng)站和基于移動(dòng)通訊端的APP、VR/AR可視讀物，在“非遺”文化傳播過程中，這些媒介都可以利用起來(lái)，引導(dǎo)大眾認(rèn)識(shí)和認(rèn)可“非遺”文化，積極參與傳播和傳承活動(dòng)，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)，提升社會(huì)精神文明建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興目標(biāo)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力[2]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播的必要性

中國(guó)在全球一體化發(fā)展背景下不斷獲得發(fā)展，國(guó)民無(wú)論是在政治自信、文化自信、還是經(jīng)濟(jì)自信上都有了提升，“中國(guó)方案”也成為各國(guó)借鑒解決國(guó)內(nèi)問題的首選，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上我國(guó)取得了很大成效，對(duì)國(guó)際社會(huì)也產(chǎn)生了重要影響。運(yùn)用多維的數(shù)字化表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美融合，創(chuàng)新傳播方式，有利于民眾突破時(shí)間和空間的鴻溝，更直觀地了解傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力，確保其傳承的多樣性，讓“非遺”文化傳播更具自主性、參與性和共享性，不斷發(fā)揮交互性、無(wú)限性、人本性等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，從而增強(qiáng)了公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承上的自覺意識(shí)。

文化產(chǎn)業(yè)在以第三產(chǎn)業(yè)為主體的發(fā)達(dá)國(guó)家，其重要性逐漸超越了農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)工業(yè)，新形勢(shì)下，中共中央、國(guó)務(wù)院立足戰(zhàn)略發(fā)展的全局目標(biāo)，提出“一帶一路”文化戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，旨在全面打破文化經(jīng)濟(jì)壁壘，推進(jìn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展[3]，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字技術(shù)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要產(chǎn)物，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和傳承發(fā)展過程中有著很大應(yīng)用價(jià)值，數(shù)字出版物以數(shù)字化技術(shù)為依托，廣泛應(yīng)用新媒體，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式創(chuàng)新提供了可能性。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，集中體現(xiàn)中華民族特色，是民族精神文化的寶藏，然而面臨文化沖擊與文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承也面臨挑戰(zhàn)，以數(shù)字技術(shù)作為支持力量創(chuàng)新文化傳播路徑，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命，這就要求我們能夠深刻認(rèn)識(shí)數(shù)字出版物在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳播中應(yīng)用的必要性以及重大影響，本文以課題展開集中討論，旨在突出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，引導(dǎo)社會(huì)公眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的價(jià)值，提升民族文化自信，逐步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)轉(zhuǎn)化。希望研究?jī)?nèi)容有理論和實(shí)踐參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]張靜，杜煌，肖瑋.我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播方式——以《傳承者》為例[J].中國(guó)電視，2016，22（06）：120-121.

[2]彭茵.人工智能時(shí)代媒體產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展對(duì)策及展望[J].湖南包裝，2018，10（2）：201-202.

[3]吳魁，郭明敏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與景觀文化民族認(rèn)同感的融合[J].湖南包裝，2018，32（01）：23-24.