唐代敦煌藻井圖案研究及在織物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

姚思點(diǎn)

摘 要：以唐代敦煌壁畫藻井圖案中的各類裝飾題材為研究主體，對唐代敦煌藻井的藝術(shù)進(jìn)行概述，研究了裝飾紋樣的形式，分析了藻井圖案及其在織物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，最后列舉了敦煌裝飾紋樣在織物設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用實(shí)例。

關(guān)鍵詞：唐代;敦煌壁畫;藻井圖案;裝飾紋樣;織物設(shè)計(jì)

敦煌壁畫中的藻井，保存完整，在整個(gè)壁畫體系中，尤為特別。其規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)規(guī)整、紋樣豐富、色彩鮮艷、表現(xiàn)手法精美，充分體現(xiàn)了裝飾藝術(shù)的魅力所在。尤其是唐代，經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了多元文化的交流與發(fā)展，反映在敦煌壁畫藻井圖案裝飾上，其圖像內(nèi)容與題材，蘊(yùn)含之廣，幾乎囊括了所有的裝飾形式。[1]唐代也是敦煌藻井圖案的成熟期，各類紋樣都發(fā)展完善，并開始衍生出新的風(fēng)格，在構(gòu)圖方面，如圖1所示，條理清晰，把豐富多樣的裝飾主體：井心圖案、卷草紋、聯(lián)珠紋、幾何紋樣、三角垂幔等組織在密集統(tǒng)一的方形框架結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)生和諧的美感。唐代敦煌藻井藝術(shù)風(fēng)格兼具外來文化影響和本土文化傳統(tǒng)，值得深入研究探討。

1? ? 唐代敦煌藻井圖案裝飾紋樣形式探討

1.1? ? 裝飾題材

敦煌莫高窟保留著北朝以來的佛教文化藝術(shù)，為中國歷史留下了精彩的面貌，藻井中包含了豐富的裝飾題材，如與佛教息息相關(guān)的蓮花紋樣，自由靈動的飛天紋樣，富有唐代特色的寶相花紋樣，和諧又極富節(jié)奏感的卷草紋樣，端莊虔敬的佛像紋樣，生動有趣的動物圖案，造型多變種類繁多的聯(lián)珠紋，以及色彩鮮明強(qiáng)烈的幾何圖案和三角垂幔等。[2]表1所示，列舉了唐代敦煌藻井圖案中較為突出的8種題材，簡要介紹了出處。

1.2? ? 藻井用色

唐代敦煌壁畫藻井圖案的用色較之前朝代更為豐富，配色模式較多，不再以單一色系為基調(diào)，同一圖案中經(jīng)常出現(xiàn)不同的配色組合方式，但主次分明，色彩偏向十分明確。[3]用色擅長巧妙處理紅與藍(lán)、紅與綠的強(qiáng)對比色調(diào)，充分體現(xiàn)了盛唐藻井富麗堂皇的特色。在用色分布上初唐的藻井圖案筆墨簡樸，施彩淡雅，有黑白分明、紅綠對比、簡素明快之感;盛唐色彩最為璀璨，華麗到達(dá)頂峰，色彩豐富、艷麗、濃厚，呈現(xiàn)精致燦爛的風(fēng)格;中唐開始刪減定型線，有些素面不加暈染，施以簡潔柔和的色彩，采用較多相近色互搭而成，給人舒暢賞心悅目之感;晚唐逐漸走向自由歡樂的意向，僅以淡墨薄彩的暈染法表現(xiàn)，色彩走向偏于清淡溫馨。

1.3? ? 藻井構(gòu)圖

唐代敦煌壁畫藻井圖案踏穩(wěn)隋朝基礎(chǔ)，將前代傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)，開創(chuàng)新式風(fēng)格。莫高窟存唐代《李克讓修莫高窟佛龕碑》云：“鑿為靈龕，上下云矗;構(gòu)以飛閣，南北霞連?！盵4]可見唐代敦煌藻井的外在結(jié)構(gòu)。其內(nèi)部構(gòu)圖，主要以回型為大體，一改北朝時(shí)期仿木交疊的構(gòu)圖樣式，回型藻井邊飾圖案多達(dá)9層。藻井中間以圓形整瓣蓮花紋為主，井心周圍多為方形邊飾，方圓結(jié)合呈現(xiàn)出鮮明的形狀對比;整體以規(guī)整的幾何圖形為框架，其中繪制各種自由靈動的紋樣，理性與感性的線條交織呼應(yīng)，令觀者在華麗繁復(fù)的藻井圖案中沉浸。

2? ? 唐代敦煌壁畫藻井圖案裝飾紋樣與現(xiàn)代織物設(shè)計(jì)結(jié)合的價(jià)值體現(xiàn)

敦煌壁畫藻井圖案作為一種裝飾圖案，既可理解為一種藝術(shù)，也可理解為一種豐厚文化的載體。作為藝術(shù)，它有著極大的觀賞性和可塑性，也被越來越多地運(yùn)用在生活中的各個(gè)領(lǐng)域，包括家紡設(shè)計(jì)領(lǐng)域;作為一種文化載體，它蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，它以裝飾的手段，記載著不同民族、不同時(shí)期人們的生活方式及思想觀念。無論是基于以上的哪一點(diǎn)，敦煌壁畫藻井圖案都值得我們?nèi)パ芯刻剿鳌Ｆ渑c織物設(shè)計(jì)結(jié)合的價(jià)值主要體現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：

2.1? ? 美的符號

唐代敦煌壁畫藻井圖案無論是構(gòu)圖上的規(guī)整之美，還是色彩中的對比調(diào)和之美，抑或是基本形態(tài)的靈動流暢之美，都可給予當(dāng)代設(shè)計(jì)諸多靈感及考量。通過對唐代藻井圖案的提煉和重構(gòu)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新鮮血液，應(yīng)用到現(xiàn)代織物紋樣的設(shè)計(jì)中。這些古樸又魅力非凡的圖案給予紡織設(shè)計(jì)業(yè)靈感碰撞，能夠創(chuàng)造出既體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵又符合時(shí)代審美要求的紡織設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)造出嶄新時(shí)代美的符號。[5]

2.2? ? 吉祥的代表

敦煌壁畫藻井圖案裝飾紋樣大多具有吉祥的意涵。譬如，蓮花出淤泥而不染，具有圣潔高貴的意涵，象征著生生不息;蓮花與飛天結(jié)合代表真理開花，欣欣向榮;[6]卷草紋為忍冬紋的進(jìn)化型，蘊(yùn)含著永恒輪回的意念。這些美好的意義皆是一種文化內(nèi)涵，與織物設(shè)計(jì)結(jié)合所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品將不僅僅是獨(dú)立的個(gè)體，而是代表了美好的祝福和期許。

2.3? ? 創(chuàng)新的風(fēng)格

隨著社會的多元化發(fā)展，藝術(shù)的風(fēng)格不再局限，各種各類文化的融合成為當(dāng)今新的趨勢。諸多設(shè)計(jì)師嘗試將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與西方形式相結(jié)合，更提升了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的故事性以及文化底蘊(yùn)。同時(shí)，這一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅使中國的傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)和傳承，也提升了經(jīng)濟(jì)效益。民族風(fēng)格終將引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流，成為一種新的趨勢。

3? ? 唐代敦煌壁畫藻井圖案裝飾紋樣在織物設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

3.1? ? 結(jié)構(gòu)創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者審美意識不斷提高，對于藝術(shù)也有了很多獨(dú)特的見解和思考。單一普遍的圖案構(gòu)成已經(jīng)對消費(fèi)者失去吸引力，倘若直接采取“拿來主義”，把藻井圖案生搬硬套在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中也是不合時(shí)宜的。比如在床品設(shè)計(jì)和窗簾、桌布等設(shè)計(jì)中，可以采取打破重組的方式，因?yàn)樵寰畧D案是一個(gè)整體，但每一個(gè)單獨(dú)的紋樣都存在著獨(dú)特的象征意涵。因此，如圖2所示，在床上織物設(shè)計(jì)中，采取打破重組的形式，提取藻井圖案中所需紋樣，并將其組合，使得裝飾部分符合所設(shè)計(jì)產(chǎn)品特質(zhì)與外形。此外，對于單獨(dú)圖案，例如卷草紋、聯(lián)珠紋等，以二方連續(xù)、四方連續(xù)或適合紋樣的方式分別組合。如圖3所示，把兩種不同表現(xiàn)方式的紋樣進(jìn)行組合排列，形成新的適合紋樣。紋樣簡簡單單，但卻富有民族韻味，可用于各類織物面料，例如桌布、窗簾等設(shè)計(jì)中，也是一種創(chuàng)新。

3.2? ? 表現(xiàn)方式創(chuàng)新

藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，如果在現(xiàn)代織品設(shè)計(jì)中太過頻繁地搬用藻井圖案，則與現(xiàn)代社會創(chuàng)新和大眾欣賞眼光產(chǎn)生錯位。所以現(xiàn)今織品紋樣設(shè)計(jì)要取藻井圖案之精華，化繁為簡，用多樣的藝術(shù)手法把圖案表現(xiàn)出來。如圖4所示，在藻井圖案中提取出飛天輪廓，進(jìn)行簡化處理后，用在門簾設(shè)計(jì)中，這是民族風(fēng)格與現(xiàn)代簡潔風(fēng)格的結(jié)合。倘若把藻井圖案做成剪紙鏤空的形式，在窗簾或者窗幔上運(yùn)用，在光影錯落間會有一種別樣的韻味。[7]在電視背景墻布或者桌布上使用木刻版畫的形式刻出藻井裝飾紋樣，版畫獨(dú)特的刮痕質(zhì)感和柔軟織品的結(jié)合不失為一種新的設(shè)計(jì)碰撞。此外，在一些兒童房的裝飾中也可使用漫畫形式的藻井裝飾圖案，這樣不僅更具親和力，采取豐富多彩的顏色和活潑可愛的造型，更有助于幫助孩子智力的發(fā)展和對于美的認(rèn)知能力的形成。

3.3? ? 色彩創(chuàng)新

唐代敦煌壁畫藻井圖案除盛唐外，其他時(shí)期的藻井圖案色彩的明度和純度往往都較低，尤其是礦物質(zhì)顏料的使用，使得灰度較大。在織物設(shè)計(jì)中，過多使用這些色彩會使作品整體風(fēng)格較為暗淡，因此我們在使用這些圖案時(shí)，可以考慮改變傳統(tǒng)顏色。在具體應(yīng)用中，可將波普藝術(shù)或洛可可風(fēng)格的色彩與藻井圖案相結(jié)合，將傳統(tǒng)的藻井圖案和現(xiàn)代化的風(fēng)格相結(jié)合。在符合大眾審美的前提下，盡可能發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象力和創(chuàng)新能力，把藻井裝飾圖案用獨(dú)特的方式演繹出來。[8]如圖5所示，抱枕中的圖案是提取自敦煌唐代第188窟藻井圖案，圖案原本色彩是由赭石、朱紅等暗色系組成，通過色彩的改變，使得藻井圖案在不失傳統(tǒng)意涵的前提下，適用于更多的織物設(shè)計(jì)中。

參考文獻(xiàn)

[1]李靚彤.唐代敦煌藻井裝飾研究[D].新北：國立臺灣藝術(shù)大學(xué)，2015.

[2]蔡依蓁.飛天再現(xiàn)滿唐彩―敦煌飛天創(chuàng)作研究[D].新北：國立臺灣藝術(shù)大學(xué)，2015.

[3]常沙娜.中國敦煌歷代裝飾圖案[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004.

[4]敦煌研究院.敦煌石窟全集[M].香港：商務(wù)印書館（香港）有限公司，2003.

[5]歐陽琳.敦煌圖案解析[M].蘭州：甘肅文化出版社，2006.

[6]戴瑞坤.第二屆敦煌學(xué)國際研討會論文集[M].臺北：漢學(xué)研究中心，2004：351-372

[7]姜淑媛.敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代家紡藝術(shù)設(shè)計(jì)中的借鑒與應(yīng)用[J]. 江蘇絲綢，2014（01）：20-23.

[8]李惠.敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代紡織藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2014（13）：97.

[9]趙曉明，趙要杰.淺談敦煌藻井圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2013? （06）：1-2.

[10]李舒.敦煌藻井圖案色彩配置分析與應(yīng)用[D].南京：南京理工大學(xué)，2014.

[11]肖霄.從敦煌藻井圖案談現(xiàn)代染織紋樣設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（09）：172-174.

[12]吳思.敦煌盛唐藻井中的寶相花紋研究及其在服裝中的應(yīng)用[D].北京：北京服裝學(xué)院，2013.

[13]蔣旭.敦煌藻井圖案的現(xiàn)代運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（06）：148.

[14]凌俐.敦煌壁畫中唐代藻井圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用[D].天津：天津工業(yè)大學(xué)，2015.

[15]張靜，梁昭華，陳熊俊.敦煌唐代藻井圖案中邊飾紋樣的基本特征[J].美術(shù)大觀，2009（09）：253.

[16]Christopher Tadgell.印度與東南亞-佛教與印度教建筑[M]. 洪秀芳，譯.臺北：木馬文化，2002.