淺析電影《洋妞到我家》中文化沖突產(chǎn)生的原因

薛清威

摘要：《洋妞到我家》是一部跨文化交際題材的電影，反映了一系列的文化沖突現(xiàn)象。來自不同文化背景的人，會(huì)形成不同的價(jià)值觀念與思維方式，對社會(huì)角色關(guān)系及交際原則也有不同的認(rèn)識(shí)。若打破了所在文化環(huán)境的行為規(guī)范，就會(huì)產(chǎn)生文化障礙與沖突。因此，用跨文化交際理論對電影中的文化沖突及其形成原因進(jìn)行分析，可以從不同視角、不同維度看待文化之間的差異，深入了解不同文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文化沖突 社會(huì)行為規(guī)范 人際關(guān)系 角色關(guān)系 價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J905? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）09-0098-02

《洋妞到我家》講述了以互惠生身份來到中國的哥倫比亞人——娜塔莉，在與中國家庭一起生活的過程中，從不斷遇到文化障礙與沖突，到逐漸適應(yīng)、理解并融入中國文化環(huán)境的故事。在社會(huì)規(guī)范的打破與價(jià)值觀念的碰撞中，娜塔莉與她眼中的中國家庭、皮媽和她眼中的外國人之間產(chǎn)生了激烈的文化沖突。這些沖突看似可以一笑了之，但實(shí)際上體現(xiàn)了不同文化對人價(jià)值觀、生活方式等方面的影響，值得仔細(xì)地分析與思考。

從語言交際的角度看，信息的交流是一個(gè)編碼和解碼的心理活動(dòng)，不同的文化形成了不同的碼系統(tǒng)?？缥幕浑H中，如果對所處的文化環(huán)境不了解，編碼或解碼失敗，就會(huì)產(chǎn)生交際障礙。電影中，娜塔莉稱贊皮媽“原形畢露”，誤解了詞語的語義色彩和使用規(guī)則，錯(cuò)把貶損當(dāng)成了夸獎(jiǎng)，編碼失誤，產(chǎn)生了交際障礙。而面對娜塔莉的夸獎(jiǎng)，受到謙遜價(jià)值觀的影響，皮媽回答“哪里，哪里”。但是，因不了解皮媽話語中具體的文化內(nèi)涵，娜塔莉一一列舉了皮媽的五官，解碼失敗。除了語言交際，電影中的文化沖突還體現(xiàn)在其他方面，下文將進(jìn)行具體分析。

一、從人際關(guān)系和社會(huì)角色的角度淺析文化沖突產(chǎn)生的原因

人際關(guān)系規(guī)定了社會(huì)角色，不同的文化對同一社會(huì)角色有著不同的規(guī)范。一般來講，東方文化偏向“權(quán)勢”關(guān)系，而西方文化則偏向“一致性”關(guān)系。這兩種角色關(guān)系對交際的重視度、個(gè)性化的表現(xiàn)度和偏離角色行為的允許度有很大的差異。但相同的是，若行為不符合所處文化環(huán)境對角色的社會(huì)規(guī)范與社會(huì)期待，就會(huì)產(chǎn)生文化沖突。

1.“權(quán)勢”關(guān)系與“一致性”關(guān)系對交際的不同影響

中國人受到集體主義文化的影響，對權(quán)力分配不平等的接受程度較大，形成了偏向不平等的“權(quán)勢”關(guān)系。在皮媽看來，娜塔莉的社會(huì)角色是家庭教師。因此，對娜塔莉的期望是以中國社會(huì)對家庭教師的規(guī)范為基礎(chǔ)的。皮媽對娜塔莉西方式的禮儀、在豪華飯店里點(diǎn)了幾千塊的飯菜、洗澡時(shí)間過長等行為十分不滿。相對來講，“權(quán)勢”關(guān)系對交際正式度的要求十分嚴(yán)格，講究禮節(jié)，強(qiáng)調(diào)形式。皮媽認(rèn)為，娜塔莉過于熱情的態(tài)度與不得體的行為完全偏離了中國社會(huì)對家庭教師的禮儀規(guī)范，不符合其對家庭教師的期待。

受到集體主義文化影響的中國人，遵循集體共同的原則。在強(qiáng)交際環(huán)境里，嚴(yán)格的社會(huì)結(jié)構(gòu)使人們不允許現(xiàn)實(shí)與理想角色之間有較大偏離。當(dāng)娜塔莉與皮媽期待中行為端莊、安分守己的家庭教師大相徑庭時(shí)，便想通過立規(guī)矩的方式縮小現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。但是，娜塔莉所接受的個(gè)人主義文化推崇個(gè)性化的生活方式，對其的社會(huì)角色地位是“互惠生”，偏向“一致性”的角色關(guān)系。因此，難以理解在她看來是制約和不平等的立規(guī)矩行為。

另外，電影中有一段皮媽、皮爸和娜塔莉之間產(chǎn)生誤會(huì)的情節(jié)，生動(dòng)地反映了東西方文化的差異。集體主義文化有明顯的圈內(nèi)和圈外之分，使皮媽把娜塔莉當(dāng)作“外人”。因此，她認(rèn)為皮爸幫娜塔莉說話是“胳膊肘往外拐”，兩人一定有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。但是，偏向“一致性”關(guān)系的文化對性別的界限與禁忌度較模糊，對交際的正式度要求較小。因此，在娜塔莉看來與皮爸單獨(dú)出行、為皮爸擦皮鞋、整領(lǐng)帶的正常行為，引起了皮媽的懷疑與猜忌。

2.“混合型”關(guān)系與“工具型”關(guān)系對交際的不同影響

中國是“人情社會(huì)”，偏向于“混合型”的關(guān)系，人情是連接人與人之間重要的紐帶。關(guān)系越緊密，人們對交際正式度的要求就越低，對角色行為偏離的允許度就會(huì)越高。西方社會(huì)則偏向于“工具型”的關(guān)系，以理性為基礎(chǔ)。人際交往中，人情和事情完全分開。在電影中，以“皮媽”為代表的“人情”和以娜塔莉?yàn)榇淼摹肮ぞ摺敝g的沖突，多有反映。

皮皮因噩夢睡不著時(shí)，皮媽出于“人情”，請求娜塔莉安慰皮皮。但娜塔莉卻以工作時(shí)間已經(jīng)結(jié)束為由，拒絕了請求。就晚上是否應(yīng)該安撫皮皮這個(gè)問題，皮媽與娜塔莉態(tài)度的差異，反映了“混合型”關(guān)系和“工具型”關(guān)系在交際中取向的不同。在皮媽看來，娜塔莉作為皮皮的家庭老師，在皮皮情緒不穩(wěn)定時(shí)給予安撫是一個(gè)合情合理的行為。但是，娜塔莉卻認(rèn)為安慰皮皮是工作的一部分，而自己的工作時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，因此拒絕額外的工作理所應(yīng)當(dāng)。

另外，當(dāng)娜塔莉做家務(wù)沒有收到“謝謝”時(shí)，產(chǎn)生了對自己工作的懷疑。實(shí)際上，不說“謝謝”正是因?yàn)槠ぐ制尠涯人虍?dāng)成了一家人，從而對交際正式度要求降低的緣故。在這種關(guān)系下，太注重禮節(jié)、客套，反而顯得生分、奇怪。

二、從Geert Hofstede文化維度論淺析中西方教育理念與生活方式的差異

文化決定了一個(gè)民族的價(jià)值觀和性格，生活在不同民族的人自然而然地會(huì)形成區(qū)別于其他民族的價(jià)值觀。價(jià)值觀是文化中最深處的部分，它是人們在社會(huì)化的過程中逐漸獲得的。而在價(jià)值觀形成以后具有相對的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易改變[1]。11980年，Geert Hofstede發(fā)表了《文化的后果》一書，利用大量的資料分離出四個(gè)衡量價(jià)值觀的尺度[1]2。而文化維度論也成為跨文化交際重要的理論指導(dǎo)。因此，以Geert Hofstede文化維度論的角度分析電影中的文化沖突，能夠在一定程度上了解在不同文化影響下深層次價(jià)值觀的不同。

1.對不確定性規(guī)避程度的差異

不確定性規(guī)避指人們對不確定性、非常規(guī)事物的接受程度，以及試圖通過制定規(guī)章制度來避免危險(xiǎn)的方式，不同的文化對不確定性的規(guī)避程度不同。一般來講，中國社會(huì)對不確定性的規(guī)避程度較高，往往有嚴(yán)格明確的社會(huì)規(guī)范和原則來指導(dǎo)人們的行為，在電影中可見一斑。皮媽對皮皮事無巨細(xì)，確立了一系列的規(guī)矩。采取阻止其接觸不確定性事物的方式，規(guī)避危險(xiǎn)的發(fā)生。吃魚前先把魚刺剔干凈、只吃無機(jī)水果、不能坐地鐵等行為，正是這種價(jià)值觀的體現(xiàn)。但是，對不確定性規(guī)避程度較弱的文化對社會(huì)規(guī)范和原則的要求便不那么明確和嚴(yán)格。因此，娜塔莉認(rèn)為這些行為是對皮皮的“過度保護(hù)”，不以為然。遵循著孩子就應(yīng)該到大自然，而不是做“套子里的娃娃”的理念，帶著皮皮到人流量大的地方、和陌生人交流、坐地鐵。最終導(dǎo)致皮皮走丟、被魚刺卡住等意外的發(fā)生。但與此同時(shí)，也使皮皮獲得了成長。

2.對長期生活態(tài)度的差異

長期導(dǎo)向表示人們對待長期生活的態(tài)度。長期導(dǎo)向高的社會(huì)，通常會(huì)制定長期的計(jì)劃，對子女要求比較嚴(yán)格;長期導(dǎo)向低的社會(huì)，著眼于當(dāng)下的生活。以短期或中期的計(jì)劃為主，對子女進(jìn)行個(gè)性化教育。

皮媽一心想出國，認(rèn)為移民能給孩子最好的教育。為了適應(yīng)未來的競爭，給皮皮報(bào)了各種培訓(xùn)班;為了得到“灰姑娘”的角色，特地從哥倫比亞請來娜塔莉?yàn)槠溲a(bǔ)習(xí)英文;生活上省吃儉用，交了大把的錢給移民機(jī)構(gòu)，只為在海外找到一個(gè)與化妝相關(guān)的職業(yè)，防止流離失所。與之相反，娜塔莉在中文并不流利，對中國了解甚少的情況下，通過一個(gè)面試便來到了異國他鄉(xiāng)。這兩種截然不同的生活方式，正是受到了對規(guī)劃長期生活不同態(tài)度的影響。

另外，在娜塔莉以鍛煉皮皮生存能力為目的帶著她砍價(jià)、吃陌生人食物時(shí)，皮爸用“吃虧是福”的理念對這種行為進(jìn)行了否定。娜塔莉?qū)Υ烁械揭苫?，認(rèn)為最好的東西只有通過競爭才能獲得，不爭不搶，什么也得不到。從文化對比的角度來看，中國人中庸謙恭，認(rèn)為短暫地“吃虧”可能會(huì)換來長期的發(fā)展。而娜塔莉更注重當(dāng)下，爭取對自己有利的事物。而這些屬于文化深層次的價(jià)值理念，需要對所處的文化環(huán)境有深刻的了解，才能夠尊重與理解。

3.集體主義和個(gè)人主義文化

集體主義文化影響下的社會(huì)注重集體目標(biāo)，人們對集體絕對忠誠，有明顯的圈內(nèi)和圈外之分。而個(gè)人主義文化則注重個(gè)體目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利、獨(dú)立性、自我實(shí)現(xiàn)和隱私。

皮媽為了更好地照顧皮皮，把皮爸“趕”到了小屋子里。這種現(xiàn)象在中國社會(huì)是比較普遍的。集體主義文化影響下的中國人，注重維護(hù)集體權(quán)利，強(qiáng)調(diào)集體目標(biāo)。中國家庭里，孩子是集體的中心，孩子能夠更好地生活與成長是家庭的目標(biāo)。因此，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，父母被迫分居，寧愿犧牲個(gè)人權(quán)利，一切以孩子為主。孩子也在這種環(huán)境下習(xí)以為常，十分依賴集體。個(gè)人主義則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，注重個(gè)體目標(biāo)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)與能力。接受個(gè)人主義文化的娜塔莉看到皮皮不是自己睡覺時(shí)，十分震驚。并產(chǎn)生了一系列勸說皮皮自己睡覺、對皮皮的苦惱采取不理睬的行為，試圖培養(yǎng)她的獨(dú)立性與自主意識(shí)。

4.從皮媽對皮爸的態(tài)度淺析“陽剛型”社會(huì)的特征

娜塔莉所經(jīng)歷的文化沖突，可以用集體主義和個(gè)人主義、對不確定性的規(guī)避程度，以及對長期導(dǎo)向態(tài)度的文化維度理論進(jìn)行分析。除此之外，皮媽對待皮爸的態(tài)度在一定程度上反映了文化維度論中對社會(huì)角色分配認(rèn)識(shí)的差異，在此作簡要的概述。根據(jù)社會(huì)對男性和女性角色分配的認(rèn)識(shí)，可以把社會(huì)分為以男性文化為主導(dǎo)的陽剛型社會(huì)和以女性文化為主導(dǎo)的陰柔型社會(huì)。陽剛型社會(huì)對性別角色有明確的劃分，強(qiáng)調(diào)男性在社會(huì)中的地位與作用，重視事業(yè)上的發(fā)展。電影中，皮媽對皮爸有諸多抱怨，認(rèn)為皮爸沒能給這個(gè)家庭帶來足夠收入。因此，在精神上對皮爸鄙夷，在言語上進(jìn)行嘲諷。這些言行體現(xiàn)了皮媽根深蒂固的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為在家庭中，男性應(yīng)承擔(dān)比女性更大的責(zé)任，直接的體現(xiàn)便是收入。而即使在男女平等的現(xiàn)代社會(huì)，這種價(jià)值觀念和生活理念仍然扎根在每個(gè)家庭里，體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面。

三、結(jié)語

用跨文化交際理論分析《洋妞到我家》中文化沖突形成的原因，在一定程度上能夠?qū)χ形魑幕牟町愑兴私?，加深對不同文化的認(rèn)識(shí)。在跨文化交際中，文化沖突在所難免。不同的文化對人深層次的價(jià)值觀和思維方式有著巨大的影響，對同一角色有著不同的行為規(guī)范。因此，不能將自己接受的文化生硬、刻板地強(qiáng)加于另一種文化。要充分了解不同文化的社會(huì)行為規(guī)范，最大限度地規(guī)避沖突的發(fā)生，從而盡快適應(yīng)所處的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

責(zé)任編輯：趙慧敏