盡精微致廣大
——徐悲鴻早期素描研究

文/趙 昆

徐悲鴻 人體素描 1922年

在傳播西方素描的諸多前輩當(dāng)中，眾所公認(rèn)，以徐悲鴻的功績(jī)最大，他是第一個(gè)把現(xiàn)實(shí)主義的素描移植到中國(guó)的傳史者。1徐悲鴻留法期間，古典派已成為過(guò)去之物，“滿(mǎn)光派、寫(xiě)實(shí)派、印象派，縱橫一時(shí)，騰奇朔妙”。但是巴黎的美術(shù)院校還是按照古典寫(xiě)實(shí)的方式在教學(xué)，教師尚是飽學(xué)之碩儒。2對(duì)于求學(xué)心切的徐悲鴻來(lái)說(shuō)，這里可以求得真正的學(xué)術(shù)。而學(xué)術(shù)在遺世獨(dú)立的普呂東“吾學(xué)于歐既久，知藝之基也惟描。大藝師無(wú)不善描”3的古典素描藝術(shù)里面。徐悲鴻對(duì)古典藝術(shù)的基礎(chǔ)素描，以及善于素描的古典大師，流露出自己無(wú)比的熱愛(ài)之情，并視為自己堅(jiān)定的藝術(shù)追求。

從現(xiàn)在大量出版的畫(huà)集、美術(shù)館和學(xué)院所保存的徐悲鴻的在國(guó)外早期的素描作品，以及徐回國(guó)后素描作品的整體情況來(lái)看，徐悲鴻在巴黎就已經(jīng)形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與探索精神，創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手法也逐漸成熟。他的早期素描作品，以人體為主要研究對(duì)象。他認(rèn)為，“藝人平日習(xí)人身健全之形，人體致密之構(gòu)造，精心摹寫(xiě)，自能畢肖”“人身肌骨曲直隱顯，亦包羅萬(wàn)象，不從此研求人像之色，更將憑何物為練習(xí)之資！”4他的作品造型莊重，結(jié)構(gòu)明晰，不做變形，唯求準(zhǔn)確概括，和諧端莊的精神深受學(xué)院古典主義美學(xué)的影響。如果仔細(xì)研究徐悲鴻早期素描，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，徐悲鴻的作品所經(jīng)歷了一個(gè)畫(huà)家應(yīng)有的苦修、探索、沉思與進(jìn)步。在他那些草草圖繪的陰影、勾畫(huà)形體的線條與精心深入的局部，我們也看到徐悲鴻的多重感受：迷惑與遲疑、沉重與輕松、模仿與理解的變化。徐悲鴻的素描是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷探索走向精確的過(guò)程。

徐悲鴻 男人體 50cmx32.5cm 紙本 1924 年

徐悲鴻 人體素描1922 年

在徐悲鴻看來(lái)，沒(méi)有精準(zhǔn)的造型就無(wú)以表達(dá)感情，而沒(méi)有對(duì)真實(shí)生活細(xì)致入微的觀察無(wú)以塑造精準(zhǔn)的造型。他的素描作品的輪廓線精確地在形體的明暗部穿插，隨著皮膚的狀態(tài)與形體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折與起伏。對(duì)象輪廓邊線的寬和窄，線條交替的疾與徐、軟和硬不斷發(fā)生著變化，而調(diào)子與光影根據(jù)人體的外形結(jié)構(gòu)，或凸起或凹下，或肥厚或削薄，塑造著不同的形體與動(dòng)態(tài)。在艾中信的文章當(dāng)中，記錄了徐悲鴻對(duì)于素描歷史的認(rèn)識(shí)，文藝復(fù)興素描作畫(huà)都按肌肉外形來(lái)畫(huà)(Contour)，倫勃朗之后才用明暗分面法(Plane)。不同的素描手法都被徐悲鴻帶入素描寫(xiě)生和教學(xué)中，譬如要注意“要點(diǎn)”—人體結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)中的鮮明傾向及其轉(zhuǎn)折點(diǎn)、肌肉、骨絡(luò)緊張突出的重點(diǎn)“記號(hào)”等。5

徐悲鴻對(duì)畫(huà)家的選擇是頗費(fèi)心思的，無(wú)論是對(duì)造型的嚴(yán)謹(jǐn)程度、對(duì)線的敏感與情緒表現(xiàn)，還是在意境的營(yíng)造等方面，他的借鑒與學(xué)習(xí)都有直接意義。但是，徐悲鴻素描用線有自己的意義，因?yàn)樗膰?guó)畫(huà)修養(yǎng)深厚，深刻理解用線在繪畫(huà)技法中的核心作用，所以他的素描用線的質(zhì)量非常好，而且他的線不僅僅是一般的準(zhǔn)確性，而且包含書(shū)法的特點(diǎn)在內(nèi)：含蓄、深厚而沉穩(wěn)，顯示其豐富的內(nèi)涵與深厚的學(xué)養(yǎng)。

素描的調(diào)子是營(yíng)造作品氣氛的重要手段，也是古典主義素描的重要內(nèi)容之一。徐悲鴻對(duì)素描的明調(diào)、暗調(diào)和灰調(diào)都有練習(xí)，他對(duì)于光影、光源與調(diào)子的關(guān)系都下過(guò)很大功夫。就現(xiàn)在留存的作品看，他的素描作品里，灰調(diào)與明調(diào)較多，暗調(diào)子不多，對(duì)于側(cè)面光源尤為留意，創(chuàng)作了許多側(cè)面光源的作品。這些作品調(diào)子多柔和明亮，充分展現(xiàn)作品的氣氛，也許與他喜歡普呂東不無(wú)關(guān)系。普呂東向往嚴(yán)格的理想美，在人物肖像上，更加注意人物的情感要素。普呂東利用側(cè)面的光來(lái)突出形體，加強(qiáng)人的情感要素，使形象充滿(mǎn)抒情意味，作品的明暗渲染趨于協(xié)調(diào)柔和，形象有著朦朧飄忽、如夢(mèng)如幻的意境。這與徐悲鴻的追求在某種意義上是一致的，我們看看他的《吹簫者》《情侶》等作品，就能理解了。

徐悲鴻 人體素描 1920年

在徐悲鴻素描作品中，其描繪的人體藝術(shù)成就最高，特別是女性身體的描繪。“女子之美者，亦暴其光潤(rùn)之膚，曼妙之態(tài)，使人驚其艷麗”，充分表現(xiàn)女性身體的內(nèi)在與精彩。在西方古典主義學(xué)院派繪畫(huà)的學(xué)說(shuō)中，人體是一個(gè)微觀的宇宙，藝術(shù)家應(yīng)該在其中看到和理解整個(gè)世界。西方的裸體描繪有著深刻的藝術(shù)和哲學(xué)思想的淵源。裸體被認(rèn)為負(fù)有理想性，而且它能夠提供理念的“形象”；譬如在眾多的繪畫(huà)雕塑當(dāng)中，女性的乳房既豐滿(mǎn)又純粹是曲線，充滿(mǎn)見(jiàn)證希臘人所說(shuō)材料與形式完美的結(jié)合。女性皮膚的肌理與被毛之間，無(wú)盡的光滑與濃密之間的對(duì)比映照，使得女性比男性更加明晰，是某一種更趨極致，更為“裸體”的裸體；透過(guò)裸體，人重得本質(zhì)，成為持久。正如同理論教學(xué)中．必須鍛煉真理之論證“以獲得赤條條的真理”。在歐洲文化中，裸體表達(dá)了感性事物與抽象事物、物理與意念、情欲與精神，以及最終的自然與藝術(shù)：裸體如同一個(gè)熔爐，融合這些概念與精神的對(duì)立。6

在徐悲鴻人體作品中可以觀察到：1.均衡體現(xiàn)在動(dòng)作的安排當(dāng)中，需要人物動(dòng)作趨勢(shì)的合理性，動(dòng)作的對(duì)稱(chēng)性。當(dāng)一個(gè)正面的主要人物的姿態(tài)訓(xùn)練，就要有一個(gè)背面人物的姿態(tài)進(jìn)行襯托，趨勢(shì)也是如此，有人物如果前傾，那么就要有一個(gè)后傾的人物進(jìn)行補(bǔ)充。2.動(dòng)態(tài)與透視的諳熟，特別是高難度的人體透視的熟悉。不是死記硬背的熟悉，而是活學(xué)活用的熟悉，體現(xiàn)人物的自然狀態(tài)。3.畫(huà)家必須有高超的圖像記憶能力。人體動(dòng)態(tài)必須符合人的自然頻率、肢體限度，再?gòu)?fù)雜的動(dòng)態(tài)都需要正確背誦記憶。4.情緒與動(dòng)態(tài)的匹配，憤怒、驚詫 、傷感、痛苦等不同情感，都有相應(yīng)的手勢(shì)與姿態(tài)。5.進(jìn)入人的精神世界的深處。透過(guò)頭像素描表達(dá)精神和心理世界的微妙感受，同時(shí)塑造相應(yīng)的職業(yè)性格與年齡。6.對(duì)光源的設(shè)計(jì)。光線在作品戲劇性的敘事當(dāng)中所起的作用，作品的內(nèi)容猶如舞臺(tái)排練，光影、光源與暗部與亮部的均衡。

徐悲鴻 孫多慈像 132cm×107cm 布面油彩 1936年

法國(guó)畫(huà)家弗拉孟更加完善的素描與歷史畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)徐悲鴻有重要的影響。弗拉孟的歷史畫(huà)，有著浪漫、恢宏以及博學(xué)的歷史講述，具有歷史教益。從徐悲鴻所留下的大量歷史畫(huà)的素描中可以看到，既有討伐商紂無(wú)道的周軍，也有不畏強(qiáng)權(quán)的田橫和敢當(dāng)千斤重?fù)?dān)的隋末英雄，這些都是充滿(mǎn)著正義力量的英雄形象。徐悲鴻對(duì)歷史畫(huà)的素描草稿也非常重視，反復(fù)修改，數(shù)易其稿，以期望達(dá)到一個(gè)臻境。徐悲鴻敏銳地從自己老師身上讀到歷史的力量，結(jié)合自己本民族的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系自身的藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)，探索出了一條自己的藝術(shù)道路。

徐悲鴻的很多素描都有題有款識(shí)，其構(gòu)圖也如中國(guó)畫(huà)一般，這些款識(shí)記錄了徐悲鴻的藝術(shù)感受與見(jiàn)解，反映了徐悲鴻的多方面的藝術(shù)見(jiàn)解。

徐悲鴻重視素描的規(guī)范訓(xùn)練，重視掌握素描習(xí)作的內(nèi)在規(guī)律，獲取扎實(shí)的造型能力，比開(kāi)始就尋求風(fēng)格韻味要更為重要。藝術(shù)訓(xùn)練猶如禪宗的頓悟與漸悟的關(guān)系，對(duì)于絕大多數(shù)人而言，學(xué)習(xí)都是通過(guò)漸悟獲得，頓悟是建立在長(zhǎng)期的漸悟過(guò)程當(dāng)中。因此，素描的學(xué)習(xí)就是循序漸進(jìn)，磨煉與持之以恒，才是獲取藝術(shù)真知的不二法門(mén)。

徐悲鴻對(duì)素描的見(jiàn)解與認(rèn)識(shí)從來(lái)都是鮮明且廣為后來(lái)的學(xué)人所熟知，能展現(xiàn)他鮮明藝術(shù)觀。通過(guò)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與畫(huà)學(xué)的學(xué)養(yǎng)，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的某些價(jià)值，在于西方藝術(shù)所包含的人文主義價(jià)值。在徐悲鴻提出的關(guān)于素描實(shí)踐的中心話(huà)語(yǔ)當(dāng)中，“盡精微”與“致廣大”之間的辯證關(guān)系，包括了從素描的觀察方法到表現(xiàn)方式的觀念的認(rèn)知；從畫(huà)面的局部到整體的循環(huán)；從藝術(shù)的內(nèi)部世界到外部世界；從藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)到全面文化修養(yǎng)等多個(gè)層次和方面。徐悲鴻顯然是從更高的視野來(lái)看待素描對(duì)于藝術(shù)的基礎(chǔ)性作用，無(wú)論藝術(shù)家在之后的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)生怎樣的變化，對(duì)于通過(guò)素描所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)思想的專(zhuān)注、辯證思考等能力是今天仍然需要認(rèn)真研究的。

徐悲鴻關(guān)于素描的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)思想，已經(jīng)從藝術(shù)觀拓展到文化觀和世界觀，已經(jīng)超越了素描自身的范圍。對(duì)由西方引進(jìn)的素描之思考，不僅僅有實(shí)踐層面的方法論的意義，而且是徐悲鴻與20世紀(jì)的知識(shí)分子所共同面臨受到西方文化沖擊的痛苦經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展出來(lái)的通道與思考。因?yàn)橐粋€(gè)生活世界和文化傳統(tǒng)的存在是以其能夠認(rèn)知與回應(yīng)及轉(zhuǎn)化自然世界與其他歷史性的生活世界與文化傳統(tǒng)的能力為條件的。7也就是說(shuō)，徐悲鴻利用中國(guó)傳統(tǒng)思想資源所蘊(yùn)含的思想比附西方素描寫(xiě)實(shí)所蘊(yùn)含的文化方案，試圖讓素描訓(xùn)練作為轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)思想當(dāng)中的文化理想的工具，把素描作為一種繪畫(huà)訓(xùn)練的方法所包含的價(jià)值體系和思考命題擴(kuò)展開(kāi)去，深入研究學(xué)習(xí)，重振中國(guó)的藝術(shù)?！拔醾€(gè)人對(duì)于中國(guó)目前藝術(shù)之頹敗，覺(jué)非力倡寫(xiě)實(shí)主義不為功”。徐悲鴻的倡導(dǎo)的寫(xiě)實(shí)主義其實(shí)質(zhì)是來(lái)自學(xué)院古典主義的寫(xiě)實(shí)，經(jīng)過(guò)他的改造，成為他描繪中國(guó)現(xiàn)實(shí)的有效工具。徐悲鴻認(rèn)識(shí)到“夫?qū)W至精，自生妙境，其來(lái)也，大力所不能遏止，其未太及也，威權(quán)所不能促進(jìn)，焉有以創(chuàng)造號(hào)召人者，義陋誠(chéng)不可及也。8只有艱苦的學(xué)習(xí)和深入的鉆研，才能掌握西方繪畫(huà)的精髓，理解西方學(xué)院古典主義大師的創(chuàng)作方法，走進(jìn)去還要走出來(lái)，素描訓(xùn)練要積極為創(chuàng)作服務(wù)，所以如果沒(méi)有清醒的自我批判，不進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，就會(huì)變成一種學(xué)院樣式的模仿，危害進(jìn)步道路。

徐悲鴻 人體素描 1924年

注釋?zhuān)?/p>

1劉汝醴《徐悲鴻畫(huà)集》，北京出版社，1987 年。

2王震《徐悲鴻文集》，上海畫(huà)報(bào)出版社，2005年。

3同2。

4同2。

5艾中信《徐悲鴻研究》，上海人民美術(shù)出版社，1981年。

6〔法〕弗朗索瓦·于連，林志明譯《本質(zhì)或裸體》，百花文藝出版社，2007年。

7成中英《新覺(jué)醒時(shí)代：論中國(guó)文化之再創(chuàng)作性》，中央編譯出版社，2014年。

8王震《徐悲鴻文集》，上海畫(huà)報(bào)出版社，2005年。