揚州曾經(jīng)的朋友圈

◎ 文 | 蘇揚 編輯 | 田宗偉

東關(guān)古渡隋煬帝下江南（浮雕） 攝影/周澤華

揚州是個帝王鐘情、文人向往、商人聚焦之地，近悅遠(yuǎn)來，歷史人杰燦若星辰。他們卓越的風(fēng)姿、風(fēng)度、風(fēng)格、風(fēng)韻、風(fēng)情及風(fēng)貌，構(gòu)成揚州的輝煌圖景，恰如一部豐富璀璨的史卷。檢視揚州陣容豪華龐雜的朋友圈，有助于我們了解揚州的過往與特性之形成。

揚州地處江淮要沖，歷史地位顯赫，從建城起，便是南北水陸交通樞紐，及至唐代，發(fā)展成全國經(jīng)濟文化中心、國際貿(mào)易大都市、世界級港口城市，明清時期又是全國鹽業(yè)中心。帝王鐘情、文人向往、商人聚焦，近者悅遠(yuǎn)者來。揚州曾經(jīng)的朋友圈陣容豪華，歷史人杰燦若星辰，影響深遠(yuǎn)。他們卓越的風(fēng)姿、風(fēng)度、風(fēng)格、風(fēng)韻、風(fēng)情及風(fēng)貌，構(gòu)成揚州的輝煌圖景，有如一部豐富璀璨的歷史畫卷。

帝王將相：多少成敗競風(fēng)流

揚州自古有王氣，邗城、廣陵、江都、維揚，不過是王侯換崗時改變的稱謂。不安分的王侯有的同室操戈，有的兄弟相殘，有的異族相爭，結(jié)局在于，誰依附皇權(quán)，誰享受皇權(quán)，誰控制皇權(quán)，誰奪取皇權(quán)。

前486年，吳王夫差為北上爭霸，在揚州蜀岡筑邗城，開邗溝，溝通江淮，成為揚州城和大運河的奠基者。胸懷大志的夫差窮其武，風(fēng)蕭蕭兮開地千里，稱霸一時，豈料國內(nèi)空虛，不足以救顛覆之?dāng)?。嗚呼！子胥含恨，西子傾城。西施是不是間諜且不說，世上有沒有西施且不說，假使有，夫差一定不悔與西施相愛，悔的是不聽子胥之言除掉勾踐。此時勾踐是得意的，夫差是沮喪的，因為愧對子胥和江東父老，寧愿蒙面自刎，也恥于臣服一個嘗過自己糞便的奴人。他以悲壯維護了尊嚴(yán)，這種高貴的君王氣度和君子之風(fēng)，勾踐比得上嗎？勾踐滅吳后，立下大功的范蠡立刻離開了越國，他寫信提醒文種：“越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂?！惫晃姆N未逃脫賜死的命運。所以，無論歷史怎么唾罵夫差是亡國之君，夫差在精神和人格上都是勝利者。

邗溝另一個開山鼻祖是劉濞。

前196年，漢高祖劉邦為子孫計，剪除異姓王，封侄子劉濞為吳王，都廣陵。劉邦很欣賞劉濞，但觀他面有反相，便警告他。那時劉濞才20歲，有沒有反相且不說，有經(jīng)濟頭腦和治國才能倒是真的。他創(chuàng)造了一個神奇，在揚州大力搞經(jīng)濟建設(shè)，即銅鑄錢，煮海為鹽，疏通邗溝水道，開挖運鹽河，率先實行改革開放，廣納天下賢才，優(yōu)待前來避難的流民。凡賣身為奴的，恢復(fù)其平民身份，參加鑄銅煮鹽的人，都有工資，全國老百姓免征賦稅，免服勞役，現(xiàn)代社會都難達(dá)到這種程度。運鹽河雖是邗溝支流，歷史價值絲毫不讓邗溝干道，中古世紀(jì)上半期，許多朝鮮、日本的海舶漂到掘港，再換船沿運鹽河西行到達(dá)揚州。在他的勵精圖治下，揚州商賈云集，人口猛增，富可敵國，成為東南經(jīng)濟文化中心。《前漢紀(jì)·景孝第九》描述劉濞：“有諸侯之位，而實富于天子?！?/p>

京杭運河揚州段 攝影/周澤華

劉濞叛亂，劉邦有責(zé)任的，既用人，為何還疑人？劉濞心里會舒服嗎？而劉濞的兒子被景帝所殺，沒有任何說法，當(dāng)時漢朝財政開支大部分依賴吳國，朝廷卻要削番，劉濞再大的氣量也不能坐以待斃。劉濞是反賊領(lǐng)袖，揚州群眾卻在邗溝修建大王廟，將他與夫差并祀，以表感恩。“曾以恩威遺德澤，不因成敗論英雄?！狈虿钆c劉濞，都是吳王，都在揚州建功立業(yè)，都亡國于越人之手，都被史家詬病，死后共處一殿，比量齊觀，這到底是歷史的巧合，還是天意？

七國之亂后，漢景帝改吳國為江都國，封兒子劉非為江都王。前134年，漢武帝劉徹派大儒董仲舒出任江都國的國相，匡正與輔佐這位同父異母的哥哥，所以，劉非是漢朝少數(shù)得以善終的諸侯。劉非的兒子劉建從小驕奢、放蕩不羈，繼位后無人約束，更為所欲為，后因謀反自殺。而劉建的女兒劉細(xì)君后來被封為江都公主，遠(yuǎn)嫁烏孫國王，成為中國歷史上第一位名留史冊的和親公主，也成為揚州的驕傲。漢武帝兒子劉胥是史上第一代廣陵王，在位64年，用巫術(shù)詛咒過三位皇帝，東窗事發(fā)后，自縊而亡，死后謚號“厲王”。令人匪夷所思的是，劉胥作為叛逆王侯，死后還能享用古代最高禮儀的天子葬制“黃腸題湊”，古代帝王都有在位造陵的習(xí)慣，劉胥會不會瞞著朝廷為自己造好陵墓？還是被詛咒的漢宣帝寬容大度到讓他在陰曹地府滿足當(dāng)皇帝的野心？劉胥夫婦墓發(fā)現(xiàn)于高郵市湖西天山鎮(zhèn)，墓葬木梓面積比湖南馬王堆漢墓大18倍，出土文物約有千件之多，包括金縷玉衣殘片，墓冢后來被整體搬移到蜀岡漢陵苑。

歷代世系的王侯養(yǎng)尊處優(yōu)，揚州是他們的銷金窩，還有什么能力建功立業(yè)？

揚州，需要一個有闊大氣象的人，一個與揚州靈魂共舞的人，一個讓揚州與運河絢爛至極且永垂不朽的人。

590年11月，隋文帝楊堅次子楊廣任揚州總管。這個豐神俊朗、智慧超群的青年來揚州不是吃喝玩樂的，他平定了江南高智慧的叛亂，在揚州十年磨一劍，確立政治、經(jīng)濟、人才、軍事、文化南朝化的基礎(chǔ)，實現(xiàn)從晉王到太子的華麗轉(zhuǎn)身。從任揚州總管到登上皇位，計14年，在位14年，其在揚州生活也長達(dá)14年。

楊廣稱帝后，營建東都洛陽，創(chuàng)立科舉制度，加強中央集權(quán)，修筑長城，開疆?dāng)U土，三征高句麗，出巡西域，打通絲綢之路，以邗溝為發(fā)端，開鑿了一條貫通五大水系的隋朝大運河。他三次乘龍舟巡游揚州，盛況空前：“舳艫相接二百余里，照耀川陸，騎兵翊兩岸而行，旌旗蔽野?！保ā顿Y治通鑒·隋紀(jì)》）他在廣陵城舊址上建規(guī)模宏大的江都宮，在江都宮城東建東城，在揚子津口建臨江宮，締造了揚州“三京”之一的地位，他把最輝煌的舞姿獻(xiàn)給了大運河。

夫差

（約公元前528－公元前473）春秋時吳王。筑邗城，開邗溝，揚州與運河奠基人。

劉濞

（公元前251－公元前154）漢初吳王，都廣陵。煮海為鹽，即山鑄錢，首開揚州繁華。

曹丕

（187－226）三國魏王，曾三下廣陵，首位乘龍船下?lián)P州皇帝，有詩《至廣陵于馬上作》。

鮑照

（414－466）鎮(zhèn)江人，南北朝詩人，其《蕪城賦》是最早描寫揚州盛衰的作品。

楊廣

（569－618）隋煬帝，早年任揚州總管，登基后三下江都，開鑿運河，在揚州生活長達(dá)14年，死后埋骨揚州。

鑒真

（688－763） 唐時揚州籍高僧，大明寺住持，后東渡日本，晚年在日本弘法十一年。

孟浩然

（689－740）湖北襄陽人，唐朝詩人。唐開元年間曾游歷揚州。

李白

（701－762）西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）人，唐朝詩人，詩句“煙花三月下?lián)P州”，是對揚州最好的廣告。

高適

（704－765） 滄州渤?？h(今河北景縣)人。唐朝大臣、邊塞詩人。唐肅宗至德年間任揚州大都督府長史。

由于他開時代之先河，急于建造前無古人、后無來者的豐功偉業(yè)，造成民怨，也得罪了貴族，多地起義爆發(fā)。616年7月，他帶著蕭后和臣子遷到魂牽夢繞的揚州。一日，他心灰意冷地對著鏡子自語：“好頭頸，誰當(dāng)斫之！”好頭頸即是好江山，誰不想要呢？618年3月，江都宮變，他被縊殺，蕭后和宮人用漆木床板連夜趕制成一個粗糙的棺材，將他葬于江都宮流珠堂。其后墳?zāi)箮捉?jīng)變遷，唐貞觀元年，方以帝禮改葬于揚州城北的雷塘，賜謚號“煬”，去禮遠(yuǎn)眾之謂也。好在唐朝詩人皮日休為隋煬帝說了句公道話：“若無水殿龍舟事,共禹論功不較多?！?/p>

一千多年后，康熙六次南巡，每次必達(dá)揚州，人數(shù)最多時達(dá)兩萬多人，盡展天子之威。兩淮鹽商為討好康熙，在揚州運河邊修造古塔擴建寺廟，康熙賜名“高旻寺”，曹寅又為康熙在寺西建行宮，規(guī)模數(shù)倍于寺。康熙第五、六次南巡，均駐蹕于此，第五次駐蹕揚州長達(dá)11天。1752年至1784年，乾隆六次乘龍舟下江南，鋪張揚厲，聲勢浩大，比他爺爺格調(diào)還要高，大致花費了白銀二千多萬兩。為了接駕，以江春為首的兩淮總商和揚州鹽商不惜斥巨資于天寧寺西園興建行宮，宮前建御碼頭，沿小秦淮修建紅橋二十四景，修建樓廊5154間，亭臺196座，打造“乾隆水上游覽線”，極盡繁盛。

王建

（768－835），潁川（今河南許昌）人，唐朝詩人。其《觀揚州夜市》有云：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！?/p>

文人雅士：多少歌吹是揚州

揚州的富庶風(fēng)流，對文人有一種天然的吸引力。一批批優(yōu)秀詩人絡(luò)繹不絕地趕往揚州，不僅為揚州帶來了人氣，更因其對揚州的繾綣流連與吟詠，為后人留下了大量絕世佳作和傳世佳話，讓無數(shù)后來者對這個曾經(jīng)風(fēng)光無限、輝煌在昨的古城心生向往。

楊廣固是皇帝，也是對揚州最深情的詩人，他有《春江花月夜》二首，其一云：

暮江平不動，春花滿正開。

流波將月去，潮水共星來。

寥寥20個字，將春、江、花、月、夜收納其間，描繪出一幅揚州江月勝景圖，文字極簡，而意境無窮。唐初揚州詩人張若虛以此獲得創(chuàng)作靈感，懷著無限激情寫下一首同題詩，廖廓蒼涼，空明絕倫，千百年來令無數(shù)讀者為之傾倒，被譽為“孤篇蓋全唐”，聞一多先生評價為詩中的詩，頂峰中的頂。

726年春天，26歲的李白來揚州了，他是追隨偶像孟浩然來的。李白在武昌相遇孟浩然，知他要游揚州，親自送到江邊，寫了一首千古傳誦的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩句“煙花三月下?lián)P州”描繪出揚州最美的季節(jié)和景色，給人無限想象，成為揚州最美的代言。來到揚州這個詩酒繁華、文化昌明的大都市，李白開了眼界，經(jīng)常寫贈詩攀附名士，借此自薦，夢求走上仕途，他樂善好施，碰到落魄文人也要救濟，不到一年，就散金三十萬，把所有盤纏都花光了，可前途還是渺茫。農(nóng)歷9月15日夜晚，李白病臥揚州旅舍，睡夢初醒，抬頭看到明月，思鄉(xiāng)之情油然而生，隨口吟出小五絕《靜夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這20個漢字，語言清新樸素而韻味含蓄無窮。睡意沒了，接著作了一首《秋夕旅懷》，陷在濃濃的鄉(xiāng)愁里。年底，李白寫下《淮南對雪贈孟浩然》，離開揚州，去了壽山，在壽山寫下《代壽山答孟少府移文書》，以壽山的口吻向揚州孟公申述了自己高遠(yuǎn)的志向。他這次游歷與李邕、杜甫、高適、王昌齡等人成為好友，寫了不少詩?！捌呓^圣手”王昌齡也常做客揚州，曾作《客廣陵》。753年，王昌齡被貶職，內(nèi)心失落，李白在揚州聽說后，立馬賦詩《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，想必王昌齡一定很感動吧。

“詩豪”劉禹錫的父親劉緒與唐代重臣、史學(xué)家杜佑是至交，800年，劉禹錫隨杜佑到揚州，做了兩年杜佑府幕掌書記。826年，仕途不順的劉禹錫重回?fù)P州，在淮南節(jié)度使王播的官邸相遇神交已久的“詩魔”白居易，他們都生于772年，但到55歲才在揚州相見，自然十分感慨。宴席上，白居易即興創(chuàng)作《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫脫口吟出《酬樂天揚州初逢席上見贈》，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”是其名句。劉白二人有大量酬唱詩，后編成《劉白唱和集》，成為朋友圈友誼之見證。如白居易在揚州寫了一首《鹽商婦》，反映揚州小家女嫁給鹽商后的生活變化及鹽商之腐敗，劉禹錫也作一首《夜聞商人船中箏》：“大船高帆一百尺，新聲促柱十三弦。揚州市里商人女，來占江西名曰天。”坐在大船上彈琴說愛，揚州女孩嫁給江西來的鹽商，日子過得真是不錯。

清·焦秉貞《康熙南巡圖》

風(fēng)流倜儻的大詩人杜牧是宰相杜佑之孫。833年，杜牧應(yīng)淮南節(jié)度使牛僧孺之邀來到揚州任推官，后為掌書記，公事之余，就出去逍遙快活，常常流連于旖旎溫柔的花街柳巷，縱情風(fēng)月，淺斟低唱，留下許多風(fēng)流軼事。牛僧孺為保護好這位公子哥，只好暗中派便衣士兵跟蹤他。835年，他赴長安任監(jiān)察御史，戀戀不舍地寫下《贈別》，“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”。揚州多么令人心馳神往??！后來他寫給昔日同僚韓綽《寄揚州韓綽判官》：

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

韓綽一看就明白了，這哪里是想念他，明明是懷念揚州歌女。兩年后杜牧因憂心弟弟眼疾，辭官又回到揚州，此時他已顧不上去找歌女了。

“誰知竹西路，歌吹是揚州”、“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。多年后，杜牧回憶起揚州的生活，依然念念不忘，夢醒時分，不由多了一份自嘲。大詩人與揚州的不解情緣，既風(fēng)光了自己，也風(fēng)光了揚州。

唐代的優(yōu)秀詩人幾乎都來過揚州，他們道盡了揚州的繁華，也把詩歌推向了巔峰。

到了宋代，揚州文風(fēng)更甚。王安石和著名科學(xué)家沈括的仕途都是從揚州開始的。1042年，王安石進(jìn)士及第，在揚州任淮南節(jié)度判官。一日，揚州知州韓琦官署后園有芍藥一枝分四杈，每杈各開一花，上下紅，中間一圈黃蕊，稱為金纏腰（又稱金帶圍），十分奇異，韓琦便約在揚州的王安石、王珪、陳升來一起賞花吟詩，至中筵，剪四花，四人各簪一枝，以應(yīng)四花之瑞，后來四人果然皆入相?！八南圄⒒ā痹谏蚶ā秹粝P談》也有記載，沈括于1063年中進(jìn)士，次年任揚州司理參軍。他對揚州地理進(jìn)行了認(rèn)真考察，對重修平山堂提出建議，撰 《揚州重修平山堂記》、《九曲池新亭記》等，還在《夢溪筆談·補筆談》里對揚州城及唐代揚州二十四橋作了詳細(xì)記錄。

平山堂是“文章太守”歐陽修在揚州留下的一座文化高地。1048年2月，歐陽修任揚州知州，作為北宋文壇泰斗、詩文革新運動的倡導(dǎo)者，蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等都是他的門生。歐公為擴大揚州的朋友圈，在蜀岡上修筑平山堂，壯麗為淮南第一，坐堂上，江南諸山，歷歷在目，似與堂平，因而得名，成為文人士大夫吟詩作賦、雅集宴游之場所，流傳出許多風(fēng)雅趣事。他又在蕃釐觀后園建無雙亭，供人欣賞“四海無同類”的瓊花。

瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人。

曾向無雙亭下醉，自知不負(fù)廣陵春。

他寫給朋友的這首《答許發(fā)運見寄》，讓揚州的瓊花芍藥名揚天下。他將“文章太守”成為揚州的文學(xué)坐標(biāo)。1056年，劉敞任揚州知州，歐陽修設(shè)宴為友人餞行，作詞《朝中措》，詞中他贊劉敞為“文章太守”，“文章太守”之稱由此而來。

劉禹錫

（772－842）唐朝詩人，826年與白居易在揚州相遇，同游揚州。有詩唱和。

白居易

（772－846）唐朝詩人，826年與劉禹錫在揚州相遇，同游揚州。有詩唱和。

張祜

（約785－849？）清河（今河北邢臺）人，唐朝詩人，有“人生只合揚州死，禪智山光好墓田”詩句，對揚州之愛無以復(fù)加。

徐凝

浙江睦州分水人，唐代詩人，其《憶揚州》有云“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！睘閾P州贏得月亮城美稱。

杜牧

（803－852）京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人，與揚州兩度結(jié)緣，有詩句“春風(fēng)十里揚州路”“十年一覺揚州夢”。

崔致遠(yuǎn)

唐時新羅（今朝鮮）學(xué)者。十二歲入唐求學(xué)，學(xué)成后曾在揚州擔(dān)任淮南幕府館驛巡官。有名句“道不遠(yuǎn)人，人無異國”。

歐陽修

（1007－1072）江西廬陵（今吉安）人，北宋文學(xué)家，曾任揚州太守，在蜀岡建平山堂。

1072年9月22日，一代文宗歐陽修逝世。作為歐公的得意門生，蘇軾曾先后十次經(jīng)過揚州，到平山堂緬懷恩師。1079年，蘇軾被貶到湖州，路過揚州時，知州鮮于優(yōu)在平山堂設(shè)宴款待，蘇軾觸景生情，寫下著名的《西江月·平山堂》：

三過平山堂下，半生彈指聲中。

十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。

欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。

休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。

1092年，蘇軾任揚州知州后，為紀(jì)念恩師知遇，傳承歐公之風(fēng)，在平山堂后同一條中軸線上修建谷林堂，谷林堂取名于蘇軾自己的詩句：“深谷下窈窕，高林合扶疏。”當(dāng)時，活動在揚州的孫覺、秦觀、李常、黃庭堅等人都與蘇軾交往密切。

繁華揚州路，也是烽火揚州路。1176年冬，姜夔路過揚州，目睹這座名城被戰(zhàn)爭洗劫后的蕭條殘破景象，不勝感嘆，寫下著名的《揚州慢》，使“淮左名都，竹西佳處”變成廢墟上的懷古。

清康熙年間，揚州迎來第三次繁盛，有“海內(nèi)文士，半集淮揚”之說。清代與唐宋有所不同，士和商不再是互不相干的階層，而是士商合流或亦儒亦商。清代文壇領(lǐng)袖王士禎（世稱王漁洋）與揚州緣分很深，其祖父王象晉曾于1628年任揚州兵備副使。1659年10月，王士禎得授揚州府推官，他官揚州五年，興會無窮，賦詩上千首。1662年春和1664年春，王士禎兩次主持了紅橋修禊，邀請張養(yǎng)重、邱象隨、陳允衡、陳維崧等天下名士寫詩唱和，泛舟載酒于橋下，影響很大，分別編成《虹橋唱和集》和《冶春詩》。尤其第二次修禊，他作《冶春絕句》20首，其中“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”，唱和者甚眾，形成“江樓齊唱冶春詞”之盛況。冶春和紅橋，因此蜚聲文壇，他的詩句“綠楊城郭是揚州”名揚海內(nèi)外，被許多畫家作為畫題入畫。紅橋修禊奠定了王士禎詩壇盟主之地位，被揚州百姓稱頌為東坡再世。

古運河畔大王廟 攝影/周澤華

風(fēng)流才子孔尚任為孔子六十四代孫。1685年，他以國子監(jiān)博士的身份隨工部左侍郎孫在豐來揚州治河，歷時4年。他其實并不喜歡這項工作，就借機踏訪揚州名勝古跡，登臨平山堂，游歷茱萸灣，拜謁梅花嶺史可法衣冠冢，抒發(fā)情懷，與揚州官員、名士、藝人多有交往，為創(chuàng)作《桃花扇》搜集了豐富的素材。他和王士禎同是山東人，也是摯友，時常彼此唱和。1688年農(nóng)歷3月3日，他效法王士禎，發(fā)起紅橋修禊，參加者有二十四人，籍屬八省，號稱“八省之會”，成詩630余首，多為描繪揚州美好春景和歌頌盛世之作，編成《湖海集》。

兩淮鹽運使盧見曾（世稱盧雅雨）曾師從王士禎，是有名的儒商。他在揚州使署建“蘇亭”，設(shè)文宴，召集名流學(xué)士，吟詩賦文，傳承歐蘇之風(fēng)。1755年農(nóng)歷3月3日，盧見曾效仿先賢，主持紅橋修禊，袁枚、鄭板橋、金農(nóng)等20多位名士參加。1757年農(nóng)歷3月3日，他再次發(fā)起更大規(guī)模的紅橋修禊，揚州八怪主要成員與袁枚、厲鶚、董元度、李苞等著名詩人均參加，和者多達(dá)七千余人，事后編成詩集三百卷，李葂為之繪《虹橋覽勝圖》，可謂極一時之盛。從此，紅橋又稱為虹橋，虹橋修禊確立了盧見曾文壇領(lǐng)袖的地位，時稱為海內(nèi)宗匠，四方貧寒文士紛紛投靠他，著名小說家吳敬梓窮途末路時，也多次來揚州投靠他，寫作《儒林外史》全憑他提供住宿和飲食，吳敬梓去世，也是盧見曾買棺裝殮，并安頓好吳敬梓的家眷。這些窮困潦倒的文人離開揚州鹽商的召集與資助，生存是不堪設(shè)想的，更不會有傳世作品的產(chǎn)生。所以，揚州鹽商對揚州學(xué)派的形成起到了重要作用。

平山堂 攝影/周澤華

徽商巨富馬曰管、馬曰璐兄弟與盧見曾交情很深，皆以風(fēng)雅和樂施好善聞名?！皳P州二馬”慷慨好義，惜才禮賢，雍正年間，在揚州東關(guān)街興建街南書屋，廣結(jié)四方名士，舉行詩會，主盟揚州文化沙龍，成為江淮文化交流活動中心。園內(nèi)小玲瓏山館藏書甚富，四庫全書館設(shè)立，私人獻(xiàn)書七百余種，為全國之冠。馬氏“以朋友為性命”、“以古書山水為癖”，招待文人名士，不分貴賤老少，揚州八怪諸人大多客居小玲瓏山館，馬氏還替鄭板橋還清債務(wù)，袁枚贊其“橫 陳圖史常千架，供養(yǎng)文人過一生”。著名學(xué)者戴震、全祖望、厲鶚也年年相訪，在小玲瓏山館肆意探討，閱讀大量的書籍，馬氏兄弟還與全祖望、厲鶚、金農(nóng)、杭世駿等結(jié)為邗江吟社，觴詠無虛日。

1705年5月，兩淮巡鹽御史曹寅奉旨總理揚州書局，編刻《全唐詩》，其精湛秀麗的刻書藝術(shù)，稱為“康版”。不久又主持開刻《佩文韻府》，中途不幸病故。曹寅一生兩任織造，任內(nèi)連續(xù)五次承辦康熙南巡接駕大典，經(jīng)濟上給曹寅造成了巨額虧空，造成曹家后來的衰敗。曹寅是曹雪芹的祖父，曹家的興衰成為《紅樓夢》的創(chuàng)作背景，內(nèi)容與揚州息息相關(guān)。

“隔江諸山，到此堂下；太守之宴，與眾賓歡。”是清代揚州“文章太守”伊秉綬在平山堂所題的楹聯(lián)。1805年前后，揚州連年水災(zāi)，伊秉綬奉命出任揚州，參與搶險賑災(zāi)，使揚州百廢皆興，受到民眾稱頌。1806年，伊秉綬為促進(jìn)揚州地方文化的發(fā)展，特招聘焦循、阮元等著名學(xué)者編《揚州圖經(jīng)》及《揚州文粹》。他于揚州病逝后，揚州人將他與歐陽修、蘇軾、王士禎并祀，“三賢祠”改稱“四賢祠”。

阮元則是兩淮總商江春的甥孫，江氏三代都是揚州的大鹽商。阮元25歲入仕，歷乾、嘉、道三朝，素有“三朝閣老，九省疆臣”之稱。他繼承戴學(xué)，致力于金石學(xué)研究。阮元主張禁煙比林則徐還早，從1817年到1826年，阮元任兩廣總督期間，一直實施禁煙活動，鞏固海防。阮元75歲退休回到揚州，他的生日與白居易相同，都是正月二十，后世文人常在這一天聚會賦詩，以示紀(jì)念。

揚州文化名人數(shù)不勝數(shù)，如清代戲曲作家李斗所著《揚州畫舫錄》，歷來為文史學(xué)者所珍視；民國小說家李涵秋代表作《廣陵潮》，曾在上?！洞蠊埠腿請蟆愤B載，風(fēng)靡一時，近代著名藏書家和版本學(xué)家周叔弢、國學(xué)大師劉師培（劉文淇曾孫）、著名詞曲學(xué)家任中敏、著名旅法女畫家張玉良、中國古典文學(xué)專家余冠英、著名作家朱自清、汪曾琪、著名詩人紀(jì)弦、洛夫等等，可謂群星閃耀。

揚州也是前國家主席江澤民的故鄉(xiāng)，朱自清與江澤民父親江世俊是同窗好友，交情很深，“朱自清故居”牌匾刻自江澤民手書。

道不遠(yuǎn)人：多少風(fēng)云染春秋

揚州作為海上絲綢之路和陸上絲綢之路的交匯點，與日、韓兩國的文化交往源遠(yuǎn)流長。在唐代，有大批的新羅人、日本人來到揚州學(xué)習(xí)和經(jīng)商，很多赴日唐人也是從揚州出發(fā)，再改乘海船遠(yuǎn)渡日本。揚州是國際交流的重要碼頭，也是國際友人的重要目的地。

王安石

（1021－1086）臨川（今江西撫州）人，北宋思想家、文學(xué)家、政治家，早年曾任揚州簽判。

姜夔

（1154－1221）饒州鄱陽（今江西鄱陽縣)人，南宋詞人，描寫揚州有佳句“淮左名都，竹西佳處”。

馬可·波羅

（1254－1324），意大利威尼斯商人，旅行家，在中國生活17年，傳言曾在揚州做官三年。

史可法

(1601-1645)河南開封人，明末抗清名將，鎮(zhèn)守?fù)P州，城破遇害，清軍屠城十日，史稱“揚州十日”。

孔尚任

（1648－1718）山東曲阜人，清初戲曲作家，在揚州為官四年，發(fā)起虹橋修禊，史稱“八省之會”。

愛新覺羅·玄燁

(1654－1722)，康熙帝，六次南巡，駐蹕揚州。

阮元

（1674－1849），江蘇儀征人，為官成名后定居揚州。一代大儒，清朝乾隆、嘉慶、道光三朝元老，九省疆臣。

“山川異域，風(fēng)月同天”，這是今年疫情期間日本向我國捐贈的防疫物資上的兩句話，曾引發(fā)熱議。其實，這兩句話跟揚州關(guān)系甚大，揚州大明寺大雄寶殿前西墻壁上就刻有“山川異域，風(fēng)月一天”八字。鑒真之東渡日本，正為此言所感。鑒真是揚州本土人，為唐一代高僧，55歲時，住揚州大明寺為眾講律授戒，使大明寺成為中國律宗最重要的道場。唐天寶元年（742），日本留學(xué)僧榮睿、普照來揚州大明寺邀請鑒真去日本傳戒弘法。鑒真深知航海的艱險，朝廷律令的威嚴(yán)，當(dāng)即詢問徒眾：“今我同法之眾中，有誰應(yīng)此遠(yuǎn)請，向日本國傳法者乎？”時眾默然，一無對者。良久，有僧祥彥進(jìn)曰：“彼國太遠(yuǎn)，性命難存，滄海渺漫，百無一至；人身難得，中國難生，進(jìn)修未備，道果未克。是故眾僧咸默無對而已?！辫b真說：“是為法事也，何惜身命！諸人不去，我即去耳。”他的決心感動了弟子，當(dāng)即有祥彥、思托等21人表示愿意同行。此后11年，鑒真歷經(jīng)艱險，置生死于度外，五次東渡失敗，即使雙目失明，也矢志不移，終于在天寶12年（753）第六次東渡獲得成功。

盧見曾

（1690－1768），山東德州人，清朝兩淮鹽運使，雅好文藝，曾在虹橋主持雅集修禊。

鄭板橋

(1693－1765)，江蘇興化人，康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士。晚年客居揚州，賣畫為生，“揚州八怪”重要代表人物。

愛新覺羅·弘歷

(1711－1799)，乾隆帝，六下江南，為迎駕，瘦西湖形成“一路樓臺直到山”盛景。

何芷舠

(1835－1908)，安徽省望江縣人，1883年辭官退隱揚州，購買片石山房擴建園林園居，是為何園。

張玉良

（1895－1977）， 揚州人，現(xiàn)代女畫家、雕塑家，后改名潘玉良。

朱自清

（1898－1948），祖籍紹興，現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者，曾自言“我是揚州人”。

鑒真統(tǒng)領(lǐng)日本佛教事務(wù)十余年，于日本奈良營建了歷代日本人民引為國寶的唐招提寺，在傳播佛法的同時，也將唐朝的繪畫、書法、雕塑、醫(yī)藥、工藝、印刷、建筑等先進(jìn)文化帶到日本，為促進(jìn)日本社會體制革新和文化進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

揚州大明寺內(nèi)，建有鑒真紀(jì)念堂。

東關(guān)街街區(qū) 攝影/周澤華

“道不遠(yuǎn)人，人無異國”，疫情期間，我國援韓醫(yī)用物資上印有這兩句話，曾引發(fā)韓國媒體的大批點贊。這八字也正是出自新羅文化圣人崔致遠(yuǎn)筆下。868年，年僅12歲的崔致遠(yuǎn)只身西渡到大唐留學(xué)，18歲就中了進(jìn)士，出任溧水縣尉。880年，他以自薦的方式入幕揚州高駢門下。高駢是唐朝名將，也是一位著名詩人，其詩有豪縱之氣，無纖弱之詞。第二年5月，高駢起兵討伐黃巢，崔志遠(yuǎn)擬就《檄黃巢書》，被天下傳誦，他憑此獲“賜緋魚袋”勛位。崔致遠(yuǎn)在揚州更加如魚得水，他的文學(xué)創(chuàng)作也達(dá)到巔峰?！豆鹪饭P耕集》是朝鮮半島最古老的漢文典籍之一，其中有300多篇文章和60首詩是他在揚州所寫，描寫揚州的繁華，反映出揚州與朝鮮半島的交通及文化交流情況，對研究晚唐時期淮南以及揚州的形勢，具有重要參考價值。崔致遠(yuǎn)出眾才華，深得高駢賞識，經(jīng)高駢致力舉薦，先后擔(dān)任侍御府內(nèi)奉、都統(tǒng)巡官、承務(wù)郎、館驛巡官等重要職務(wù)。崔致遠(yuǎn)在揚州度過了人生最輝煌的四年，884年深秋，他以大唐三品官銜榮歸新羅，是新羅留學(xué)生成就最高的一位，他將漢文化傳播到新羅，被尊奉為“東國文學(xué)之祖”。

在揚州蜀岡，建有崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館。對于崔致遠(yuǎn)，揚州就是他的文學(xué)故鄉(xiāng)。

除了留學(xué)生，還有大量外國傳教士、商人聚集揚州。伊斯蘭教先賢、穆罕默德圣人第16世裔孫普哈丁即是著名一位。他于1265年6月來到揚州，不僅經(jīng)商，也進(jìn)行文化交流。他發(fā)現(xiàn)揚州水多鶴多，花費很大心血，修建了一座形如仙鶴的清真寺，叫仙鶴寺。建寺后普哈丁曾回故鄉(xiāng)，三年后又來揚州傳教，于1275年7月在揚州歸真。據(jù)說他曾留下遺書，要求葬在大運河畔。普哈丁墓位于今揚州解放橋南古運河?xùn)|岸回回堂內(nèi)，也是穆斯林聚葬之地。

1275年，意大利威尼斯人馬可·波羅隨父親和叔父到達(dá)元朝上都，得到元世祖忽必烈的信任，派遣他出使國內(nèi)各處。相傳他在中國游歷了17年，在揚州為官3年，據(jù)他口述的《馬可·波羅游記》，對揚州的地理位置、民俗風(fēng)情和工商業(yè)情況等都有詳細(xì)描寫，使西方人對中國乃至揚州發(fā)生了濃厚興趣，紛紛慕名而來。

馬可·波羅紀(jì)念館坐落在揚州大運河畔，成為揚州在海上絲綢之路的重要標(biāo)志。