談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)教育相結(jié)合的策略

史崇英

一、國(guó)學(xué)教育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)理關(guān)聯(lián)

（一）在中學(xué)教學(xué)中，國(guó)學(xué)教育要以語(yǔ)文教學(xué)為載體來(lái)實(shí)行

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是人文性與工具性的統(tǒng)一;《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》也指出，語(yǔ)文“是較重要的文化載體”這就賦予語(yǔ)文具有人文素養(yǎng)教育的重要功能，語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體。語(yǔ)文教學(xué)以中國(guó)語(yǔ)言和文字為教學(xué)內(nèi)容，與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文與國(guó)學(xué)存在天然的親緣關(guān)系，是進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的重要陣地和載體。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教材中選取的詩(shī)歌、文言文都是國(guó)學(xué)中的名篇，在課堂中融入國(guó)學(xué)內(nèi)容不會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)增加額外的負(fù)擔(dān)。如果單獨(dú)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，讓他們只讀經(jīng)誦典，因?yàn)閮?nèi)容和文字遠(yuǎn)離學(xué)生生活的時(shí)代，讀起來(lái)有難度，難免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。故而，要在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)，讓語(yǔ)文課堂擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的責(zé)任。

（二）國(guó)學(xué)教育有助于凸顯人文性，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)行

朱自清說(shuō)：“一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少得經(jīng)過(guò)各種古典的訓(xùn)練，才成其為一個(gè)受教育的中國(guó)人”，把是否接受過(guò)國(guó)學(xué)教育看作是否受過(guò)真正的“教育”的標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)國(guó)學(xué)教育的重要性。比如，學(xué)生在誦讀經(jīng)典中可以增大識(shí)字量，積累詩(shī)詞，在潛移默化中夯實(shí)語(yǔ)文功底，促進(jìn)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于課外閱讀、記誦任務(wù)的落實(shí)，促進(jìn)中學(xué)階段語(yǔ)文能力培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成。再如，受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)方法的制約，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分糾結(jié)于字詞句，工具性明顯，人文性體現(xiàn)不足，而國(guó)學(xué)教育恰好能通過(guò)負(fù)載中華傳統(tǒng)文化精神的名篇，來(lái)弘揚(yáng)民族精神，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的人文性進(jìn)行補(bǔ)充。語(yǔ)文課堂是推行國(guó)學(xué)教育的載體，國(guó)學(xué)教育對(duì)語(yǔ)文課堂人文性內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，二者具有相結(jié)合的可能性。近年來(lái)，中、高考增加對(duì)傳統(tǒng)文化的考查力度，二者相結(jié)合，既可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以探索出語(yǔ)文適應(yīng)改革的路徑，因此，在學(xué)校的教學(xué)體系中，國(guó)學(xué)教育與語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)完美結(jié)合，這樣才能形成合力，全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)，走特色化辦學(xué)之路。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)教育的結(jié)合策略

（一）依照循序漸進(jìn)的原則，注重學(xué)生的人格養(yǎng)成教育

針對(duì)當(dāng)前國(guó)學(xué)教育存在的急功近利的傾向，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該嘗試把節(jié)奏“慢”下來(lái)，把國(guó)學(xué)教育安排在每天的教學(xué)中，在課堂上分配一定的時(shí)間給國(guó)學(xué)，比如，每節(jié)課背一段名言、了解一位古代文化名人、了解一個(gè)古代傳統(tǒng)風(fēng)俗，像這樣的日積月累，在潛移默化中便在語(yǔ)文教學(xué)中滲透了國(guó)學(xué)教育。并且我們要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能因短時(shí)間內(nèi)未取得成果就放棄國(guó)學(xué)教育，國(guó)學(xué)是經(jīng)歷數(shù)千年的歷史沉淀而形成的文化精髓，要想讓學(xué)生能在短時(shí)間背誦且加以領(lǐng)會(huì)并約束自己的言行，那是不切合實(shí)際的，所以我們應(yīng)該給孩子以消化吸收的時(shí)間，讓文化滲透到他們思想中，以利于他們養(yǎng)成完美的人格。比如，對(duì)于《論語(yǔ)》的解讀，為了讓學(xué)生的理解成體系，更貼近學(xué)生的生活，我們可以嘗試打亂原有順序，重新整合，做成系列專題，層層深入。每個(gè)專題精選十條論語(yǔ)，共一百條論語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生讀背默，更注重和自身的成長(zhǎng)對(duì)接，還要讓他們清楚什么是君子所應(yīng)具有的道德品質(zhì)，學(xué)會(huì)把經(jīng)典遷移到自身，提升他們的素養(yǎng)。在教學(xué)中本著循序漸進(jìn)的原則，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，有目標(biāo)、有措施、有落實(shí)，并根據(jù)教學(xué)反饋及時(shí)進(jìn)行階段性反思，調(diào)整教學(xué)方案，以取得較佳效果，并且把國(guó)學(xué)教育的較終目的落在人格養(yǎng)成上。

（二）多種教學(xué)方法相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣

首先，我們要以“平等對(duì)話”為前提，堅(jiān)持學(xué)生主體的地位。在向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，深度挖掘教材中所蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)知識(shí)，促使學(xué)生充分發(fā)揮其主體能動(dòng)性，使國(guó)學(xué)教育真正地深入人心，張揚(yáng)文本的人文價(jià)值。此外，對(duì)于不同的國(guó)學(xué)知識(shí)采取不同的教學(xué)模式和方法，比如，對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)，可依照“感—析—悟—誦—賞”的五部曲教學(xué)模式，運(yùn)用誦讀法和品讀法，蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》在教學(xué)中，要求學(xué)生以誦讀為主，通過(guò)多遍誦讀，感受赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的磅礴氣勢(shì)，以及作者感情的起伏變化，從而分析作者的情懷和詞的藝術(shù)特色。再如，對(duì)于文言文的教學(xué)，可依照“導(dǎo)引—誦讀—探究—拓展”的模式，運(yùn)用探究法，引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語(yǔ)的詞法、句法現(xiàn)象、思想內(nèi)涵，結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，進(jìn)行競(jìng)賽，促使學(xué)生在愉快的氣氛中獲得新經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí)。

（三）提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，保證國(guó)學(xué)教育的師資水平

由于國(guó)學(xué)涉及面非常廣泛，一味照本宣科式的教授方式不能勝任，而只對(duì)某個(gè)方面有研究的教師并不能真正抓住關(guān)鍵點(diǎn)，更不能從文化角度透徹講解。所以為了保證國(guó)學(xué)教育的師資水平，必須通過(guò)一定手段提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。首先，學(xué)高為師，德高為范。從事國(guó)學(xué)教育的語(yǔ)文教師要做到以身作則，具有健全的人格和相當(dāng)?shù)娜烁聍攘?，從而保證國(guó)學(xué)教育的效果。其次，對(duì)在職的教師進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。集中對(duì)教師進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)禮儀知識(shí)、國(guó)學(xué)素養(yǎng)知識(shí)與教學(xué)教法等一系列課程的培訓(xùn)，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)知識(shí)空缺。較后，在學(xué)習(xí)之后，要求各位教師把所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課堂實(shí)踐中。并且在日常教學(xué)工作中進(jìn)行自學(xué)，通過(guò)大量閱讀文化典籍和專業(yè)書(shū)籍，增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高對(duì)于國(guó)學(xué)教育的感悟力。

（四）創(chuàng)造性地挖掘和擴(kuò)展教材，潛移默化地滲透國(guó)學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教材中的詩(shī)文佳作都是從傳統(tǒng)文化中精選的名篇，雖然是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的滄海一粟，但具有一定代表性，我們要立足新課程，創(chuàng)造性地理解和使用教材，深入挖掘教材中所涉及的文化內(nèi)涵，在拓展中進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在課堂上，我們或以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展、以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展、以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展;或深入挖掘課文背后的文化內(nèi)涵，如《鴻門宴》的教學(xué)可以拓展延伸關(guān)于古代的座次禮儀;《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)可以拓展延伸古代的官制;《蘭亭集序》可以看出莊子的生死觀，感受魏晉風(fēng)度。在語(yǔ)文的課堂之外，我們可以根據(jù)人教版教材內(nèi)容，以專題講座的形式，向?qū)W生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。此外，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)如書(shū)法、文學(xué)鑒賞、人物評(píng)傳，甚至變臉、剪紙等民間藝術(shù)這些具有濃厚國(guó)學(xué)色彩的課程，作為語(yǔ)文課堂國(guó)學(xué)教育的延伸和輔助。同時(shí)，也可以利用地域優(yōu)勢(shì)，通過(guò)社會(huì)大課堂和研學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和家國(guó)情懷。