以情馭景 物我相融

楊迅 鄭菲菲 羅婕 阮雯

散文家梁衡說(shuō)：“人與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力?！闭\(chéng)如斯言，人們生活在自然中，從自然中獲取物質(zhì)和能量，同時(shí)又從自然中獲得美感、啟示和寄托。而通過(guò)文學(xué)作品對(duì)自然的描寫(xiě)反觀自然，又可以提升對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)之情。

高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材必修上冊(cè)專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“自然情懷”散文單元，其中所選的五篇文章從不同角度、不同層面表現(xiàn)著自然之美、生活之愛(ài)、人生之悟，無(wú)論是作者浸潤(rùn)其間的文辭之美、表現(xiàn)角度、創(chuàng)作手法、審美眼光還是文化心理，都堪稱(chēng)經(jīng)典，值得我們細(xì)細(xì)品味。

在本期雜志中，我們將帶領(lǐng)大家一起徜徉在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫(xiě)中，讓大家既可以受到美的熏陶，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛(ài)之情，又能體察民族審美心理，領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。同時(shí)，我們還將從寫(xiě)作的角度來(lái)進(jìn)行相關(guān)的課外拓展，以提升大家的文學(xué)欣賞品位和書(shū)面表達(dá)能力。

01

美不自美，因人而彰

唐代文學(xué)家柳宗元說(shuō)：“夫美不自美，因人而彰?！彼囊馑际?，美麗的事物不是因?yàn)楸旧砻利惗劽柚说男蕾p與活動(dòng)才得以揚(yáng)名。比如蘭亭，如果沒(méi)有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修長(zhǎng)的竹子，會(huì)不會(huì)長(zhǎng)久隱沒(méi)在空山之中呢？比如秋這個(gè)每個(gè)人每年都會(huì)經(jīng)歷的時(shí)節(jié)，為何在郁達(dá)夫的筆下具有特別的美？比如清華大學(xué)的荷塘月色，為何在朱自清的筆下就能呈現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意來(lái)？下面我們就以郁達(dá)夫的《故都的秋》為例，一起來(lái)把握寫(xiě)景散文以情馭景、情景交融的特征，體會(huì)作者的審美傾向和文化心理，理解景物選取與作者心境及審美風(fēng)格的關(guān)系。

課本點(diǎn)擊

故都的秋（節(jié)選）

郁達(dá)夫

秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼……

不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意……

南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。

秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。

作者簡(jiǎn)介

郁達(dá)夫（1896—1945），原名郁文，浙江富陽(yáng)人。3歲喪父，家道衰貧；1913 年赴日本留學(xué)，受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品的熏陶。十年飽受屈辱和歧視的異國(guó)生活，激發(fā)了郁達(dá)夫的愛(ài)國(guó)熱忱，也造就了他抑郁、孤僻的個(gè)性。1921年6月，郁達(dá)夫與郭沫若、成仿吾等發(fā)起成立創(chuàng)造社；同年創(chuàng)作的新文學(xué)最早的白話短篇小說(shuō)集《沉淪》，以其“驚人的取材、大膽的描寫(xiě)”震驚國(guó)內(nèi)文壇；1930年參加中國(guó)左翼作家聯(lián)盟；1941 年 12月，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加華僑文化界抗日工作；1945 年被日本憲兵秘密殺害；1952年，被追認(rèn)為“為民族解放事業(yè)殉難的烈士”。

寫(xiě)作背景

從1921年9月至1933年3月，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居杭州，在杭州居住了近三年。在這段時(shí)間里，他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過(guò)的是一種閑散安逸的生活?！霸诩页渣c(diǎn)精制的菜，喝點(diǎn)芳醇的酒，睡睡午覺(jué)，看看閑書(shū)，不愿意將行動(dòng)和平時(shí)有所移易；總之是懶得動(dòng)。”（郁達(dá)夫《住所的話》）在這兩三年間，郁達(dá)夫的確花了很多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。在游山玩水的過(guò)程中，郁達(dá)夫?qū)懥嗽S多游記。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋“味”，并寫(xiě)下了《故都的秋》。

全文賞析

《故都的秋》一文通過(guò)對(duì)故都秋色洗練、優(yōu)美的描寫(xiě)，贊嘆了故都秋色特有的美，勾勒出清、靜、悲涼的情境，抒發(fā)了作者眷念秋色、熱愛(ài)故都的真摯感情，從中也流露出作者憂慮、落寞的情懷。

郁達(dá)夫開(kāi)篇就是一句“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，將他對(duì)故都的秋的感覺(jué)定位于清、靜、悲涼，為全文奠定了情感基調(diào)；接著他寫(xiě)院落里的“一椽破屋”，寫(xiě)槐樹(shù)的落蕊、衰弱的蟬聲、“息列索落”的秋雨、穿著青布單衣或夾襖的都市閑人……這些細(xì)膩而獨(dú)特的感受，閑淡而略顯憂郁的情調(diào)，都有非常高的郁達(dá)夫式的既傳承了古代文化傳統(tǒng)又眷戀故土的知識(shí)分子的辨識(shí)度。

全文寫(xiě)景狀物飽含深情，善于調(diào)動(dòng)多種感官體驗(yàn)。比如寫(xiě)落蕊“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”。特別奇妙的感受，不僅把落蕊卑微、柔弱到極致的狀態(tài)描摹了出來(lái)，而且還能讓讀者感受到作者面對(duì)生命消亡時(shí)淡淡而又深邃的哀怨與落寞。

此外，本文在構(gòu)思上也獨(dú)具匠心，開(kāi)頭結(jié)尾都以北國(guó)之秋和南國(guó)之秋做對(duì)比，進(jìn)一步抒發(fā)了對(duì)北國(guó)之秋的向往。語(yǔ)言表達(dá)工整雅致，多短句，多整句，音韻抑揚(yáng)頓挫，讀來(lái)朗朗上口，富有抒情性。

學(xué)習(xí)札記

景是客觀的，審美是主觀的

借景抒情、融情于景是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種重要的表達(dá)方式。其實(shí)，景物是客觀的，景物呈現(xiàn)什么樣的風(fēng)貌，取決于寫(xiě)作者的審視目光和當(dāng)下心境。而這又會(huì)受寫(xiě)作者的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、審美風(fēng)格、創(chuàng)作背景等制約，在閱讀理解作品時(shí)這些都是不得不考量的因素。

1.知人論世必不可少

每一篇文章都是作者個(gè)性化情思的體現(xiàn)，這就給閱讀帶來(lái)了難度。因此，還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境是很有必要的。

如在閱讀《故都的秋》時(shí)，我們要知道，其作者郁達(dá)夫3歲喪父，生活困頓，青年時(shí)代，旅居日本，飽受屈辱和歧視，造就了他抑郁、孤僻的個(gè)性，產(chǎn)生了極自卑又極自尊的“零余者”的心理，整個(gè)人“頹廢、憂郁、感傷”。此外，在日本旅居十年，使郁達(dá)夫或多或少受到日本文化的熏陶。比如他提倡“靜”的文學(xué)，主張“文學(xué)作品，都是作者的自敘傳”，寫(xiě)的也多是“靜若止水的遁世文學(xué)”，他筆下的秋景呈現(xiàn)出柔弱細(xì)膩之美，無(wú)論是破屋、落蕊還是秋雨、掃帚紋等都體現(xiàn)了他“以悲為美”的個(gè)性化審美觀。

2.時(shí)代背景不可忽視

我們閱讀文章，要體會(huì)文章的主旨和情感，還需要了解作品誕生的時(shí)代背景。

如前面所說(shuō)，1933年4月，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫由上海遷居杭州。但他很快發(fā)現(xiàn)杭州也并非“世外桃源”，于是1934年7月，他離開(kāi)杭州去青島避暑，8月轉(zhuǎn)赴北平。郁達(dá)夫的長(zhǎng)子就是在北平長(zhǎng)住時(shí)得腦膜炎去世的。北平是他的傷心之地，再加上輾轉(zhuǎn)多地的流離之苦，都會(huì)使他在身處秋天的北平時(shí)，自然而然地引發(fā)喪子之痛和知音不在的孤寂落寞。面對(duì)滿地的落葉、低矮破敗的房屋、衰弱的蟬鳴、忽而來(lái)的秋風(fēng)，他的內(nèi)心會(huì)是一種怎樣的感受？會(huì)生出一種怎樣的感情？了解這些，我們就很容易體味《故都的秋》中蘊(yùn)藏的悲涼意味了。

3.文化傳統(tǒng)值得探究

在共同的文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文人，不自覺(jué)地繼承著某種共同的哲學(xué)理想和審美趣味。盡管各個(gè)朝代風(fēng)氣有所轉(zhuǎn)換，但卻沒(méi)能改變一些代代相沿襲的精神追求，相反，這些精神追求在繼承中得到不斷的豐富和發(fā)展。

如，中國(guó)文人有悲秋情結(jié)，也可以說(shuō)是一種文化淵源。無(wú)論是宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”，還是杜甫《登高》中的“萬(wàn)里悲秋常作客”都堪稱(chēng)典范。郁達(dá)夫作為一個(gè)深受傳統(tǒng)文化熏陶的知識(shí)分子，深受這種悲秋文化的影響。正如他在《故都的秋》一文中所寫(xiě)“有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的”。

02

含英咀華，品賞語(yǔ)言

眾所周知，散文是以其靈活的筆法、濃烈的情味和優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)征服讀者的。散文是最大眾化的抒情佳品，其中以情郁意遠(yuǎn)的寫(xiě)景散文為首。下面我們以《我與地壇》為例，來(lái)看看作家史鐵生對(duì)人的生存狀態(tài)和意義有著怎樣的獨(dú)特感悟與深邃思考，來(lái)欣賞他是如何在清明如水般的字里行間表達(dá)誠(chéng)摯感情的。

課本點(diǎn)擊

我與地壇（節(jié)選）

史鐵生

我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有開(kāi)展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周?chē)沂窃桨犭x它越近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了……

作者簡(jiǎn)介

史鐵生（1951—2010），作家、散文家。史鐵生1951年出生于北京市，1969年去延安一帶插隊(duì)，因雙腿癱瘓于1972年回到北京，后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠透析維持生命，2010年因病逝世。他自稱(chēng)“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”，代表作有《我與地壇》《命若琴弦》《病隙碎筆》等。

寫(xiě)作背景

《我與地壇》寫(xiě)于1989年，是史鐵生的散文代表作。他是在雙腿殘疾、找不到工作，找不到人生出路的情況下“走”進(jìn)地壇的，從此以后便與地壇結(jié)下了不解之緣，直到寫(xiě)下這篇散文的15年間，“就再?zèng)]有長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它”。史鐵生似乎從這座歷經(jīng)400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強(qiáng)生活與奮斗的力量。

全文賞析

課文分為兩部分。

第一部分記敘的是作者與地壇的邂逅與結(jié)緣。在作者看來(lái)，荒蕪的地壇與殘廢的自己的相遇是一種宿命般的緣分，地壇里的蜂兒、螞蟻、瓢蟲(chóng)等卑微生命盡管弱小，卻有著活潑靈動(dòng)的個(gè)性與強(qiáng)韌的生命力，給予了自己對(duì)于生命的別樣感悟?？梢哉f(shuō)，地壇記錄了作者自己的人生經(jīng)歷與心路歷程，這些都使得作品有了強(qiáng)烈的自傳、自省和自訴意味。

第二部分主要表達(dá)的是作者對(duì)母親的無(wú)限懷念、感恩與愧疚。這些情感在作者的《合歡樹(shù)》《秋天的懷念》等作品中也依稀可見(jiàn)。不同于《合歡樹(shù)》用樹(shù)之形象含蓄寄托母愛(ài)之綿延深遠(yuǎn)，《我與地壇》的描寫(xiě)更為樸素，對(duì)母親的塑造多數(shù)通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在文章中，地壇和母親具有一種同構(gòu)關(guān)系，共同重塑了作者的精神家園，教會(huì)作者從絕境中看到希望，并勇敢地活下去。

閱讀《我與地壇》，除了體悟作者的深沉哲思與對(duì)母親的復(fù)雜情感外，還應(yīng)關(guān)注文章凝練生動(dòng)、典雅又富有哲韻的文字。如：“譬如祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼……”這六個(gè)“譬如”所引領(lǐng)的整句，描繪了地壇春夏秋冬四時(shí)的不同景致，同時(shí)從視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度描繪地壇中出現(xiàn)的落日、雨燕等景物沉靜深遠(yuǎn)、坦然不屈的特點(diǎn)，表現(xiàn)出作者對(duì)地壇厚重歷史的尊重，以及對(duì)其所蘊(yùn)含的偉大生命力的感動(dòng)和贊頌，既富有詩(shī)意，又充滿哲理。

學(xué)習(xí)札記

寫(xiě)景要抓住景物特征

古今中外游記、寫(xiě)景佳作層出疊見(jiàn)，但萬(wàn)變不離其宗。成功的寫(xiě)景抒情散文必須抓住景物的特征，以此為基礎(chǔ)來(lái)呈現(xiàn)個(gè)性化的心靈景觀。

1.變化視角，多元觀察

正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，同一個(gè)城市、同一片風(fēng)景乃至同一片葉子，由不同個(gè)體在不同時(shí)間、不同位置來(lái)觀察，其樣貌也常常天差地別。因此，想要呈現(xiàn)獨(dú)特的景物與景色，常常需要多次、多角度的觀察，在狀物繪景時(shí)變換并組接自己的視角。

如朱自清在《荷塘月色》里寫(xiě)月色，寫(xiě)荷塘四面因水汽雜糅而成朦朧全景，又聚焦柳樹(shù)，以密密麻麻的柳樹(shù)襯托漏進(jìn)的月光的婉約秀麗，點(diǎn)染樹(shù)上的蟬聲、水里的蛙聲，這就做到了畫(huà)面的點(diǎn)面結(jié)合與層次分明。

2.立體繪景，訴諸五感

作為自然與生活的觀察者，人有耳、目、鼻、口、舌、心，可聆聽(tīng)、可察覺(jué)、可聞嗅、可觸摸。優(yōu)秀的寫(xiě)作者能夠透過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等角度的描繪，用文字構(gòu)筑立體的圖景，并傳達(dá)出自己喜、怒、哀、嗔、怨等情緒或情感上的變化。

如余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》專(zhuān)注聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)臺(tái)北之雨拍打屋瓦的鏗鏘清脆，又寫(xiě)竹樓上“急雨聲如瀑布”“密雪聲比碎玉”的放大之效，寫(xiě)“疏雨滴梧桐”與“驟雨打荷葉”之別，寫(xiě)黃梅雨旬月延綿，臺(tái)風(fēng)雨在“屋頂一夜盲奏”……雨的聲色光影縱橫交織，使讀者不由自主地沉溺在作者編織的雨的蒙太奇與交響樂(lè)里，浸潤(rùn)在中華文明的鄉(xiāng)愁舊夢(mèng)中。當(dāng)然，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等角度的描繪可以在同一畫(huà)面或場(chǎng)景中綜合運(yùn)用，其取舍主要由寫(xiě)作者主觀傳情達(dá)意的需要而定。

3.巧用修辭，突出特點(diǎn)

修辭是寫(xiě)好文章的重要手段，好的修辭可以使語(yǔ)言更有表現(xiàn)力與感染力，也就能更好地傳情達(dá)意。如史鐵生在《我與地壇》中運(yùn)用擬人的手法使地壇富有情感化與動(dòng)態(tài)化的生命特征，并以其沉靜而又不失活力的氣質(zhì)讓自己在時(shí)間流逝中超越個(gè)體的苦痛，思考生命的價(jià)值。

再如朱自清在《荷塘月色》中運(yùn)用了十多次比喻。在“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”這一片段中，朱自清便透過(guò)“亭亭的舞女的裙”“剛出浴的美人”的比喻突出了荷葉與荷花柔美婀娜的女性化特質(zhì)，并用“明珠”“星星”的譬喻給人以荷花小巧玲瓏以及其在夜色中分外明凈的想象。

03

寄情山水，物我相融

“登山則情滿于山，涉水則意溢于水?！庇斡[勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的遐思，從而誕生了不少優(yōu)秀的文學(xué)作品。當(dāng)年赤壁戰(zhàn)場(chǎng)的“舳艫千里，旌旗蔽空”，引發(fā)無(wú)數(shù)人的懷古之情；泰山乃五岳之尊，有著深邃的歷史文化積淀，登臨賦詩(shī)者眾多。下面我們以《赤壁賦》為例，品讀傳神文字，領(lǐng)略古代文人在山水自然中寄托的情思，探究其背后所蘊(yùn)含的文化意義。

課本點(diǎn)擊

赤壁賦

蘇 軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍同列“唐宋八大家”。 蘇軾于嘉祐二年（1057）進(jìn)士及第；晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州；宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。其在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面均取得很高成就，作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

寫(xiě)作背景

元豐二年（1079年），43歲的蘇軾出任湖州知州，上書(shū)《湖州謝表》后被新黨指摘其有“銜怨懷怒”“指斥乘輿”之心，即刻被御史臺(tái)吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。經(jīng)過(guò)多方營(yíng)救，外加宋太祖趙匡胤時(shí)定下的不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾下獄一百零三日后被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，“本州安置”，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。他在極度驚慌后墜入漫長(zhǎng)的悲痛與沮喪中，前后《赤壁賦》應(yīng)“劫”而生。

全文賞析

文章從“清風(fēng)”“水波”起筆，“月出東山之上”緩慢拉開(kāi)畫(huà)卷，如點(diǎn)染一般顯出、暈開(kāi)，信手拈來(lái)，“對(duì)酒當(dāng)歌”，一片靜謐、優(yōu)美、舒緩的意境，自然地由景入情，作者忘卻現(xiàn)實(shí)坎坷，樂(lè)享“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的愉悅。但此時(shí)的“樂(lè)”非熱鬧歡愉，而是漫無(wú)目的飄蕩帶來(lái)的寧?kù)o舒適。

在與“客”這個(gè)虛設(shè)載體的問(wèn)答中，對(duì)比交織錯(cuò)落，境界曠遠(yuǎn)而蒼涼。“月明星稀……舉匏樽以相屬”是追昔撫今、豪杰庶民之對(duì)比；“寄蜉蝣于天地……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”為廣大與渺小、永恒與須臾之對(duì)比。每個(gè)人獨(dú)行于漫長(zhǎng)無(wú)垠的人生荒野，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的生靈等同化是謙卑也是實(shí)情，經(jīng)客人之口將沮喪與無(wú)奈“托遺響于悲風(fēng)”，呼應(yīng)前文“如怨如慕，如泣如訴”，簫聲便充滿了情感，眼中之景無(wú)一不帶著落寞之意，樂(lè)盡悲生。

接著作者在這樣的情境中進(jìn)行了關(guān)于生命價(jià)值的探討，從事物變化的角度看，天地的存在也只是一瞬間的狀態(tài)；從不變的角度看，則外物和生靈都是無(wú)窮盡的，因而也就不必“哀吾生之須臾”了。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”是一個(gè)領(lǐng)先于時(shí)代的“此時(shí)此刻”的美學(xué)頓悟。“是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”則是將過(guò)去未來(lái)、六合環(huán)宇展開(kāi)在眼前，實(shí)現(xiàn)了自然與人、與作者內(nèi)心的兩種沖突、作者與讀者欣賞聚焦這三方面的默契，情、景、理融合，意蘊(yùn)無(wú)窮。

學(xué)習(xí)札記

深度融合情與景的三個(gè)方法

《赤壁賦》以文為賦，韻律和諧、景觀曠遠(yuǎn)，更可貴的是語(yǔ)言質(zhì)樸純正、情感真摯，這當(dāng)中固然有蘇軾神思之筆，但我們也可從中學(xué)習(xí)到深化情景交融的三個(gè)方法。

1.巧用意象，情真意切

意象是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，使用生僻意象固然會(huì)有耳目一新的效果，但驚嘆的閱讀感受是短暫的，而且一旦顧及讀者審美，難免會(huì)顧此失彼，何談情真意切。蘇軾本性樂(lè)觀直率，沒(méi)有太多的斟酌，《赤壁賦》中，風(fēng)、月、水、舟無(wú)一不是常見(jiàn)意象，對(duì)讀者而言氣象敞開(kāi)又停駐于物我兩忘的此刻，并且使作品更具生長(zhǎng)性，既不局限于作者的生命視野，也不拘泥于一人一時(shí)的毀譽(yù)，隨著歲月不斷進(jìn)入下一個(gè)再下一個(gè)階段，從而實(shí)現(xiàn)“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。

2.虛實(shí)相生，交織對(duì)比

“清風(fēng)”陣陣吹拂，“水”面波瀾不興，“月”從山后緩緩升起，一直到“白露橫江，水光接天”皆為實(shí)景?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”句由實(shí)轉(zhuǎn)虛，進(jìn)入主觀感受?；厮莶苊系轮啾诘摹霸旅餍窍　貔o南飛”，再看此時(shí)自己“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的生活則為虛景，甚至于發(fā)問(wèn)的客也是虛設(shè)對(duì)談之人。縱橫時(shí)空，俯仰天地，“渺滄海之一粟”，生發(fā)出人在廣袤寰宇中的微小感和無(wú)力感，映襯了作者內(nèi)心的悲涼和遺世獨(dú)立的風(fēng)骨。

3.主客問(wèn)答，卒章顯志

采用主客問(wèn)答的形式，首先是對(duì)同樣景觀不同的觀察與體會(huì)，其次是將作者被貶時(shí)內(nèi)心的矛盾與思索展現(xiàn)出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的升華?！翱拖捕Α笔亲髡吲c自己、與世界握手言和的交待。文章結(jié)于“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，呼應(yīng)了開(kāi)頭水天一色、明月朗照的畫(huà)面，赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的懷古悼今結(jié)束了，人生的游歷還未置可否，對(duì)世事無(wú)常的嘆息在這一刻被作者前四十年積攢的意氣風(fēng)發(fā)化開(kāi)，完成了一次與宇宙人生的對(duì)話。此文安慰了之后所有窮途末路的文人，不僅由于其所呈現(xiàn)的曠達(dá)樂(lè)觀心性，也因字里行間流淌著蘇軾善解人意的心思和與人同心的悲憫。

可以說(shuō)，《赤壁賦》是俯瞰風(fēng)月山水背景下一個(gè)人的自我說(shuō)服。這是第一次被貶，那時(shí)蘇軾并不知道后來(lái)自己一生都是在振奮而為和愈行愈遠(yuǎn)中度過(guò)的，因而《赤壁賦》這篇作品沒(méi)有積重之感，流露出恬然清遠(yuǎn)的優(yōu)美和悵然若失的憂傷，分外動(dòng)人。

04

技法延伸

如何寫(xiě)好經(jīng)典名作的視頻拍攝腳本

隨著語(yǔ)文教學(xué)生活的日益信息化，將經(jīng)典名作視頻化成為一種新趨勢(shì)，相關(guān)腳本的寫(xiě)作就顯得格外重要。然而文字有著影像所不能替代的意蘊(yùn)感、想象力、沉著感，以及主觀閱讀意識(shí)的再滲透、無(wú)限的思維張力，所以在拍攝前要考慮到視頻和文本兩種不同表現(xiàn)形式的區(qū)別，取舍變通要遵循一定的原理。

1.明晰景別，增強(qiáng)場(chǎng)面立體感

景別是指攝影機(jī)與被拍攝事物不同距離的視角，分為遠(yuǎn)景、中景、近景、特寫(xiě)和全景。不同景別中的意象對(duì)于渲染氛圍、烘托主旨有著不同的作用。

遠(yuǎn)景取景范圍最為廣泛，適合表現(xiàn)山水背景和靜謐悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光。如，將《赤壁賦》拍成視頻，其遠(yuǎn)景可用意象的點(diǎn)及面來(lái)表現(xiàn)。比如“月”的意象，天空中明朗的圓月，泛舟時(shí)的寧?kù)o和恬然自得便有了大幕布。其中景可以表現(xiàn)主要人物周邊的景物。意象選擇時(shí)應(yīng)注意動(dòng)中有靜，互為參照，例如“清風(fēng)”，可用“水”泛起漣漪來(lái)表現(xiàn)，“小舟”漫無(wú)目的地漂蕩，可用“水”的波痕來(lái)反映。

近景和特寫(xiě)則聚焦人物細(xì)致的神態(tài)、姿勢(shì)、動(dòng)作、語(yǔ)言。這往往是課文改編視頻中出現(xiàn)頻率最高的，因?yàn)檎n文一般會(huì)有中心人物或事物，尤其應(yīng)注意通過(guò)道具的合理使用來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的生動(dòng)性。如，可運(yùn)用兩人手中的酒杯來(lái)體現(xiàn)最后的“杯盤(pán)狼藉”，表明這一次泛舟的結(jié)束。全景能表現(xiàn)人物的整體動(dòng)作以及人物和周?chē)h(huán)境的關(guān)系，展示一定空間中人的活動(dòng)過(guò)程，這個(gè)景別類(lèi)型作為最后的結(jié)束畫(huà)面較為合適——承載著蘇子一夜游覽和心理變化的小船靜靜漂向日出前的遠(yuǎn)方水面。

2.錘煉臺(tái)詞，深化語(yǔ)言感染力

視頻效果的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多棱鏡，畫(huà)面、形象、服飾、臺(tái)詞、音效組合起來(lái)，接受不同欣賞時(shí)間、觀眾認(rèn)知能力、社會(huì)心理需求等眾多因素的檢驗(yàn)，所以效果其實(shí)不能完全事先把握，腳本能夠打磨的最重要部分就是臺(tái)詞表現(xiàn)。

《赤壁賦》中的主客對(duì)答飽含著怦然而發(fā)的起伏情緒，時(shí)而愉悅、時(shí)而幽怨、時(shí)而悲憤、時(shí)而坦然，而且文質(zhì)兼美、音韻和諧。如果拍攝視頻時(shí)以白話文形式呈現(xiàn)，雖然能夠幫助理解語(yǔ)意，但就不是作者的語(yǔ)言了?；磉_(dá)樂(lè)觀的心境還是能夠在蘇軾之前及以后眾多文人墨客筆下見(jiàn)到的，但蘇軾之所以能將其拔高到對(duì)宇宙人生的思考，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言能夠?qū)⒄b聲、簫聲、水聲、風(fēng)聲、群山之回聲，相互奏鳴。文即為歌，故而還是以原貌出現(xiàn)為佳。為緩解文言文理解的困難，編寫(xiě)視頻腳本時(shí)應(yīng)清晰標(biāo)明文言選段的停頓、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣節(jié)奏等。

3.注重音效，提升主旨表現(xiàn)力

視頻腳本編寫(xiě)涉及的聲音分為三類(lèi)：對(duì)話、音樂(lè)、音效。前兩類(lèi)為視頻內(nèi)容部分，第三類(lèi)則是為增進(jìn)場(chǎng)面真實(shí)感、氣氛轉(zhuǎn)化感而附加在場(chǎng)景上的聲音。我們有時(shí)甚至不會(huì)意識(shí)到背景音的存在，可一旦沒(méi)有，反而覺(jué)得很突兀，這就是藝術(shù)作品長(zhǎng)久以來(lái)給我們培養(yǎng)的習(xí)慣。

在《赤壁賦》中有這樣幾項(xiàng)具體的聲音：（1）“樂(lè)——悲——樂(lè)”的背景音；（2）泛舟時(shí)愉快地吟誦；（3）“如怨如慕、如泣如訴”的簫聲；（4）主客問(wèn)答；（5）三國(guó)赤壁曹操釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)的場(chǎng)面。其中，（2）（3）（4）都可看作是實(shí)景內(nèi)容，對(duì)（1）和（5）的處理是節(jié)奏把握的關(guān)鍵。音效的主線寧?kù)o舒緩才能被接受，驟然穿插大開(kāi)大合的時(shí)空轉(zhuǎn)變。緬懷的場(chǎng)面越是激烈，現(xiàn)實(shí)的境遇就越令人悲戚?？梢杂谩杜谜Z(yǔ)》作為背景樂(lè)，凸顯“樂(lè)——悲——樂(lè)”的情緒轉(zhuǎn)變，對(duì)主旨的烘托實(shí)現(xiàn)自然升華。

經(jīng)典名作的演繹方式有很多，吟誦、電影、小說(shuō)擴(kuò)寫(xiě)、話劇改編、視頻拍攝……每一種嘗試就是新的注釋和體悟，都是一次原作在時(shí)代洪流中的定格。視頻是現(xiàn)今非常流行的表現(xiàn)方式，科技的便利也讓人人都可以成為拍攝者，我們既應(yīng)做好視頻拍攝前充分的腳本準(zhǔn)備，也應(yīng)依實(shí)際情況適時(shí)調(diào)整，這樣才能交出滿意的作品。

05

寫(xiě)作示范

課本原題

四季更替是大自然的節(jié)律，每個(gè)季節(jié)都有它獨(dú)有的特點(diǎn)?！傲⒋骸薄傲⑶铩薄跋闹痢薄岸痢?，這些字眼都能引發(fā)很多遐想和回憶。選擇一個(gè)節(jié)氣，觀察此時(shí)的景物和人們的活動(dòng)，寫(xiě)一篇散文（不少于800字）。

思路點(diǎn)撥

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。農(nóng)耕生活與自然節(jié)律息息相關(guān)，它展現(xiàn)了農(nóng)耕先民對(duì)宇宙、時(shí)令、氣候以及物候等變化規(guī)律的觀察。

節(jié)氣作為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，帶有縱向面的深度——也即題目中過(guò)去的“遐想與回憶”以及“此時(shí)的景物與人們的活動(dòng)”兩方面的內(nèi)容。節(jié)氣帶著農(nóng)時(shí)、節(jié)令、習(xí)俗等傳統(tǒng)而來(lái)，帶有當(dāng)季的景色與食物，又帶去人在那一年、那些年留下的回憶。在寫(xiě)作時(shí)，大家不妨引用描寫(xiě)相關(guān)節(jié)氣的古典詩(shī)詞，以增強(qiáng)文章的文學(xué)性和厚重感；并充分展開(kāi)聯(lián)想，選取最難忘、最能表現(xiàn)主題的細(xì)節(jié)來(lái)行文。

佳作示例

雨水

沈亦君

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！?/p>

雨水，二十四節(jié)氣中的第二個(gè)，驅(qū)散了殘存的冬意，標(biāo)志著降雨開(kāi)始、雨量漸增。我喜歡雨水，因?yàn)橛辏捎^、可聽(tīng)、可聞、可淋。

在描繪早春的詩(shī)中，最喜歡那句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”。雨水像幾滴綠染料滴在光禿禿的土地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，氤氳出一片含蓄朦朧之美。雨敲擊在小水坑里，調(diào)皮地拍打出水花，為硬邦邦的、鋼筋水泥包裹的城市平添了生動(dòng)快活；雨滴在河流里，一圈圈水紋此起彼伏，此伏彼起，勾勒出千種圖案，在江南的大地上呈現(xiàn)出一幅幅點(diǎn)彩大師的畫(huà)作；雨落在窗戶玻璃上，像乘著滑梯一溜煙滾落，留下一道道水跡。下雨時(shí)，天也變得灰蒙蒙的，與雨景的朦朧搭配得恰到好處，相得益彰。

傾聽(tīng)雨聲，也是一種賞雨的方式。趴在書(shū)桌邊，聽(tīng)雨點(diǎn)在欄桿上與金屬碰撞——叮叮咚咚，在遠(yuǎn)處與樹(shù)葉碰撞——淅淅瀝瀝，與屋頂、地面碰撞——沙沙沙沙……雨點(diǎn)的腳步聲交織成天然的白噪音，使人安定心緒，專(zhuān)注于自己的世界。走在雨中，一把傘就是一個(gè)世界。雨點(diǎn)與塑料傘面碰撞發(fā)出有彈性的咚咚聲，讓傘下的人想象著雨滴在傘面上跳躍的情景，不知不覺(jué)放空頭腦，忘卻了瑣碎的煩惱。

大家應(yīng)該都看過(guò)雨、聽(tīng)過(guò)雨，可有誰(shuí)像我一樣聞過(guò)雨水的味道呢？倚著欄桿，你可以聞到絲絲鐵銹的氣味。打開(kāi)雨傘，你可以聞到上一個(gè)雨天的記憶。漫步公園小路，你可以聞到香樟樹(shù)在雨水作用下散發(fā)出的濕潤(rùn)的木香。雨水中，植物仿佛被打醒了似的，氣味比平日更為濃烈。這種香氣不僅來(lái)自身旁的樹(shù)木，也來(lái)自腳下被踩破的樟果。我特別喜歡這種獨(dú)特的香味，因此也喜歡讓這種香味徹底釋放出來(lái)的雨水。

淋雨更是一大快事。淋著雨踢足球，于我有一種特別的樂(lè)趣——沒(méi)有汗流浹背的悶熱感，清涼的雨點(diǎn)打在身上有一種特殊的舒服感。在小區(qū)踢球，足球若滾過(guò)小水洼，便激起長(zhǎng)長(zhǎng)的漣紋；若砸進(jìn)水坑，則濺起一朵朵水花。濕滑的地面和因沾水而觸感不同于平日的足球，都給比賽增添了一份刺激。晴天時(shí)的焦躁和勝負(fù)欲也被雨水消融，無(wú)論比賽結(jié)果如何，大家都玩得很盡興、酣暢。

雨水時(shí)節(jié)，田里的莊稼得到灌溉，小麥拔苗出地，油菜抽薹開(kāi)花。這開(kāi)春的雨不僅對(duì)于農(nóng)業(yè)有著重要意義，也與每一個(gè)人的衣食住行息息相關(guān)。感謝可愛(ài)的雨水，讓莊稼茁壯生長(zhǎng)；感謝可愛(ài)的雨水，給我們帶來(lái)一個(gè)新的春天。

點(diǎn)評(píng) 文章圍繞雨水的“雨”字，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)進(jìn)行全方位的感受，結(jié)構(gòu)清晰明了。作者首先通過(guò)視覺(jué)描繪了雨對(duì)大地、小水坑、河流、江南和玻璃窗施展的魔法，觀景順序從眼前到遐想再回到眼前。接著從窗邊即景過(guò)渡到在窗邊聽(tīng)雨的感受，隨之憶及雨中漫步時(shí)水珠敲擊傘面的聲音，運(yùn)用一連串?dāng)M聲詞形象細(xì)致地描繪了雨的和聲。然后從聽(tīng)覺(jué)過(guò)渡到嗅覺(jué)與觸覺(jué)，列舉了雨水在欄桿、雨傘、香樟樹(shù)等事物上留下的獨(dú)特氣味，又憶及淋雨踢足球的暢快之感。最后在結(jié)尾處談及“雨水”節(jié)氣，與開(kāi)頭前后呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)雨的贊美與感謝。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、富有童趣，虛實(shí)結(jié)合、善用修辭，景色描寫(xiě)多角度、有層次，生動(dòng)描繪出“雨水”為作者帶來(lái)的獨(dú)特感受，具有很強(qiáng)的感染力。

課本原題

對(duì)我們的校園（村莊或小區(qū)等），你也許已經(jīng)非常熟悉了，但很可能其中還有你未曾留意的一小塊天地；同一處景物，你也未必觀察到它在不同時(shí)間的變化。以《我仿佛第一次走過(guò)______》為題，寫(xiě)一篇散文（不少于800字）。

思路點(diǎn)撥

這是一項(xiàng)半命題作文寫(xiě)作任務(wù)。題中的提示語(yǔ)與動(dòng)詞“走過(guò)”限定了橫線上所填的內(nèi)容必須是一個(gè)地點(diǎn)，且是一個(gè)自己熟悉的地方。“仿佛第一次”是本題的題眼，要求找到日常生活中被忽視的一片天地，或者是隨著時(shí)間發(fā)生變化的地方。文章需兼顧“舊”與“新”兩個(gè)層面，以“新”為主，截取日常生活中某一橫截面，展現(xiàn)出于尋常處的意外發(fā)現(xiàn)。

在文章構(gòu)思上，可以從“變化”入手進(jìn)行思考，通過(guò)尋找促使“仿佛第一次”發(fā)生的動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行題目擬定。這種動(dòng)機(jī)可能來(lái)自外界的刺激。比如春季的一聲?shū)B(niǎo)鳴、盛夏的一場(chǎng)雷雨、秋天飄落的黃葉與冬日的皚皚白雪，季節(jié)更替是自然給大地常換的新裝；比如隨著人年齡的增長(zhǎng)，境遇的改變，甚至是心情好壞，景色也會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

佳作示例

我仿佛第一次走過(guò)寬甸

劉雨涵

從沈陽(yáng)坐4個(gè)小時(shí)的大巴就到了寬甸這個(gè)小縣城。印象里，它有漫山遍野的紅楓、蜿蜒曲折的小溪，溪水潺潺，山風(fēng)吹拂，紅葉翻飛，美不勝收，令人心曠神怡。這個(gè)我自小常去的縣城，這一次卻有一種陌生感，仿佛我從未去過(guò)。

這是姥爺去世之后我第一次去寬甸，還是在“十一”長(zhǎng)假，還是漫山遍野的楓葉，只是姥爺?shù)姆孔訁s空了。屋里的擺設(shè)沒(méi)變，屋前的園子卻已荒蕪。走到后院，滿山的紅楓映入眼簾。那紅楓紅得很特殊，既不似大紅一般過(guò)于鮮艷，奪人眼球，又不像嬌小玲瓏的淡紅，過(guò)于寡淡。那紅是大方的、雅致的。再加上山上各處陡峭程度不同，紅楓的長(zhǎng)勢(shì)亦有不同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，無(wú)風(fēng)時(shí)亦有一種動(dòng)態(tài)的美。

今天的紅楓又增了一份凄涼。還記得姥爺在時(shí)，我們總是站在后院看楓葉，不僅看楓葉，還畫(huà)楓葉。姥爺畫(huà)國(guó)畫(huà)最是厲害，他曾經(jīng)還教過(guò)我一陣，只是我在這方面實(shí)在沒(méi)有天賦，后來(lái)便作罷了。

姥爺走了，我在院里待著無(wú)趣，便走出院子，朝山上走去。沿路一邊是茂密的森林，一邊是潺潺的流水，除了鳥(niǎo)聲和溪水的聲音，再也沒(méi)有別的了，安靜得讓人很不習(xí)慣。之前走這山路，姥爺一定會(huì)陪我，就算腿腳不方便，撐著拐杖也會(huì)跟來(lái)。一路上，他給我講山上的樹(shù)和花：“這是松柏，王安石還有句詩(shī)寫(xiě)松柏，什么來(lái)著，哦我想起來(lái)了—— ‘歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰……”以前，我最喜歡跟著姥爺上山，聽(tīng)他講植物、講詩(shī)，一路上都不寂寞。如今沒(méi)有了姥爺?shù)穆曇簦疫€真是不習(xí)慣了。

山不高，一會(huì)也就到頂了，從上面能看到姥爺家的后院，也能看到滿山的紅葉，正像《沁園春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”所描摹的一樣?？蛇@樣美的景色，卻再不能勾起我半分的興致。姥爺?shù)娜毕屛易類(lèi)?ài)的山也變得了無(wú)情趣。

下了山，往以前總?cè)サ哪鲜袌?chǎng)走。南市場(chǎng)是縣城的中心，一年到頭都熱鬧非凡，也是我最喜歡逛的。南市場(chǎng)門(mén)口有一家烤地瓜的店，烤的地瓜特別香甜可口。我喜歡吃地瓜，因?yàn)樗軣岷?，讓人感到溫暖，也因?yàn)樗芴穑氯ヒ豢谟周浻峙?。每次吃烤地瓜時(shí)，我都感到很幸福。這次的地瓜是一樣的好吃，我的眼淚卻忍不住流下來(lái)了。我想跟姥爺說(shuō)：“姥爺，我想你了！你在那邊過(guò)得好嗎？那兒也有烤地瓜嗎？”

姥爺?shù)娜ナ雷屵@個(gè)滿是他生活印記的城市一瞬間變得陌生了，好像我此前未曾走過(guò)。我懷念那時(shí)的寬甸，懷念曾經(jīng)有姥爺陪伴的日子，懷念姥爺國(guó)畫(huà)的墨香，懷念姥爺牽著我的那雙大手，懷念我們一起走過(guò)的大街小巷以及那時(shí)的姥爺臉上的笑容……時(shí)間真的如流水般一去不返，但是我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏這些記憶，珍惜身邊的人，珍惜心中你的樣子。

點(diǎn)評(píng) 歲月無(wú)情人有情。本文作者抓住“陌生”二字，寫(xiě)出在姥爺去世后寬甸這個(gè)熟悉的小縣城第一次讓自己有了陌生感。這種陌生感體現(xiàn)在面對(duì)漫山紅楓卻少了姥爺?shù)漠?huà)筆，步行森林小溪再?zèng)]有姥爺?shù)呐惆?，在熱鬧的市場(chǎng)中第一次感到自己形單影只……作者能夠抓住典型場(chǎng)景與細(xì)節(jié)，營(yíng)造了紅楓與荒園、熱鬧與陌生等幾處對(duì)比，將自己沒(méi)有姥爺后落寞悲哀的情緒于白描之中平淡卻深刻地表現(xiàn)出來(lái)。文章通過(guò)景物的聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)與回憶一次次交織，作者的懷念之情也達(dá)到了高潮，朦朧的思念轉(zhuǎn)變?yōu)楦畹恼湎?，升華了文章的主旨。