面對(duì)疫情，與留學(xué)青年一道思考

付冰冰

新冠肺炎疫情全球流行引發(fā)了全球焦慮，不同政治形態(tài)、不同歷史文明背景下，人們面對(duì)疫情時(shí)的不同心理衍生出了不同的言行。世界各地的留學(xué)青年是這些“不同”的第一見(jiàn)證者。在相同的疫情面前，如何看待這些不同？站在人類歷史視角，如何應(yīng)對(duì)疫情帶來(lái)的恐慌從而緩解焦慮？面對(duì)大疫情下的大變局，如何在不確定性中尋找確定性？帶著這些思考，本刊記者專訪了長(zhǎng)期從事高等教育政策及德國(guó)文化與國(guó)際關(guān)系研究的上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記姜鋒，以期與全球留學(xué)青年一道在思考中尋找答案。

把艱難的經(jīng)歷變成珍貴的故事

記者：有人認(rèn)為新冠肺炎疫情全球流行引發(fā)了全球焦慮。網(wǎng)上還有一個(gè)流行的說(shuō)法是，全球抗疫，中國(guó)打上半場(chǎng)，世界打下半場(chǎng)，海外華僑華人留學(xué)生打了全場(chǎng)。對(duì)此，您怎么看？

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記 姜鋒

姜鋒：新冠肺炎疫情全球流行對(duì)每個(gè)國(guó)家和每個(gè)人而言，都是同一場(chǎng)戰(zhàn)斗，是人類抗擊病毒的共同戰(zhàn)斗和共同命運(yùn)。不管你身處何方，都身在其中，不僅要做好疫情防控，還要應(yīng)對(duì)好疫情引起的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活變化。當(dāng)今世界，普通民眾的生活也已是全球生活的一部分，即個(gè)體生活已經(jīng)處在“全球性”的狀態(tài)，而不僅僅是在“全球化”的過(guò)程中。各國(guó)和各國(guó)的人民相互依存的程度空前高，不可能獨(dú)善其身，“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。中國(guó)是全球化的貢獻(xiàn)者和受益者，改革開(kāi)放的快速發(fā)展與近幾十年全球化快速的演進(jìn)同向而行，息息相關(guān)。此次新冠肺炎疫情在國(guó)外激起了一波“逆全球化”呼聲，這使不少人感到焦慮，甚至把“逆全球化”簡(jiǎn)單地理解為“去中國(guó)化”了，特朗普政府掀起的“追責(zé)索賠論”等試圖孤立中國(guó)的言行也強(qiáng)化了民眾的焦慮。其實(shí)，冷靜地看一看中國(guó)與世界衛(wèi)生組織和各國(guó)在抗疫過(guò)程中密切務(wù)實(shí)的合作就能明白，“追責(zé)索賠論”和“中國(guó)孤立論”是人為構(gòu)建出的幻象，作為“信息消費(fèi)者”，我們還是要堅(jiān)信“得道者多助，失道者寡助”的古訓(xùn)，不為幻象所懼，也不要自己嚇唬自己，陷在自媒體五花八門似是而非的信息中惶恐不安。

我所在的上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)目前有近400名同學(xué)在國(guó)外學(xué)習(xí)，突如其來(lái)的疫情給他們的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)不少困難，當(dāng)然也有焦慮，但更鍛煉了他們?cè)诓煌h(huán)境中獨(dú)立應(yīng)對(duì)困難的能力，使一般的焦慮升華為“建設(shè)性的焦慮”。比如，協(xié)助留學(xué)所在學(xué)校和地方防疫，組織分發(fā)國(guó)內(nèi)捐贈(zèng)的口罩;體驗(yàn)中國(guó)與所在國(guó)防疫抗疫理念的異同，分析撰寫(xiě)融合學(xué)理和觀察的文章，如中外“口罩文化異同”就成為跨文化研究難得的研究素材;在當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)聲介紹中國(guó)抗疫情況，促進(jìn)與所在國(guó)的溝通和經(jīng)驗(yàn)交流，如阿語(yǔ)專業(yè)一位同學(xué)制作的阿語(yǔ)抗疫視頻走紅阿拉伯國(guó)家;上網(wǎng)課，并與國(guó)內(nèi)同學(xué)一起組織網(wǎng)上集體自習(xí)，有些同學(xué)打開(kāi)在線視頻，營(yíng)造自習(xí)教室環(huán)境，相互督促學(xué)習(xí)，“不偷懶”;還有很多同學(xué)的廚藝水平在此期間有了明顯提高。

生活就是經(jīng)歷，新冠肺炎疫情使同學(xué)們的留學(xué)生涯成為一次特殊的經(jīng)歷。我和不少留學(xué)的同學(xué)保持著聯(lián)系，有一位同學(xué)說(shuō)，他很珍視這次艱難的經(jīng)歷，每天都在記錄所在國(guó)疫情中的生活，有機(jī)會(huì)就拍視頻，系統(tǒng)梳理，要“把艱難的經(jīng)歷變成珍貴的故事”，定義自己的生活意義。

記者：此次疫情給全球教育帶來(lái)的影響讓不少學(xué)生和家長(zhǎng)感到焦慮，如何看待留學(xué)，接下來(lái)如何應(yīng)對(duì)？

姜鋒：總體上看，全球化早已是世界科技與經(jīng)濟(jì)的客觀形態(tài)，是世界各地人們的生活方式，日益開(kāi)放發(fā)展的中國(guó)與全球的互動(dòng)會(huì)越來(lái)越密切，這意味著我們每個(gè)人的職業(yè)和生活離不開(kāi)“全球因素”和“全球能力”，其中語(yǔ)言和話語(yǔ)能力尤為重要，留學(xué)是培養(yǎng)“全球能力”的重要過(guò)程。雖然疫情給國(guó)際間人員流動(dòng)造成了很大限制，也給不少希望到國(guó)外留學(xué)或者已經(jīng)在國(guó)外留學(xué)的學(xué)生及其家長(zhǎng)帶來(lái)了焦慮，但疫情終將過(guò)去，留下的依舊是全球化不停的步伐，留學(xué)仍然是人們豐富教育履歷、提升生活和就業(yè)能力的有效渠道。吸引外國(guó)學(xué)生普遍是各國(guó)政府和高校獲取外交、教育和財(cái)政資源的一種政策取向，這在客觀上給留學(xué)帶來(lái)了更多機(jī)會(huì)。

即便是特朗普政府也很難關(guān)閉教育和學(xué)術(shù)的大門，因?yàn)殚_(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的教育和學(xué)術(shù)體系是成就美國(guó)超級(jí)大國(guó)地位的智力支撐，關(guān)閉就意味著自閉。這次新冠肺炎疫情中，霍普金斯大學(xué)的全球疫情數(shù)據(jù)產(chǎn)生了世界影響，這其中就有兩名中國(guó)學(xué)生的成績(jī)，可以說(shuō)這是中美教育交流合作的成果。這個(gè)例子也說(shuō)明，特朗普政府要限制中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)的做法是狹隘的，盡管只是在個(gè)別領(lǐng)域限制。我個(gè)人認(rèn)為，時(shí)代在變化，中國(guó)與全球的互動(dòng)不斷升級(jí)加深，出國(guó)留學(xué)深造要關(guān)注“特色留學(xué)”。隨著中國(guó)全球范圍內(nèi)開(kāi)放發(fā)展的不斷深入，我們公民的全球生活和就業(yè)能力越來(lái)越成為“基本能力”，但與歐美以外地區(qū)互動(dòng)的能力現(xiàn)在還是很缺乏的。這意味著，留學(xué)要多樣化，比如不必僅僅盯著美國(guó)。疫情給重新定義留學(xué)提供了間歇的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，我國(guó)高等教育已深度融入全球高等教育，也有一批高水平的中外合作的優(yōu)質(zhì)教育以供選擇，可以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“不出國(guó)的留學(xué)”理想，發(fā)展“全球能力”。

面對(duì)“信息疫情”，把判斷力交給自己

記者：負(fù)面信息和情緒很容易造成一種裂變式的傳染。此次新冠肺炎疫情中，世界衛(wèi)生組織就特別強(qiáng)調(diào)，除了病毒之外，我們還要警惕“信息疫情”的暴發(fā)，這是前所未有的。對(duì)此，您怎么看？

姜鋒：此次疫情全球大流行，世衛(wèi)組織提出要防止病毒疫情，防止“信息疫情”（infodemic），就是防控“兩疫”。我注意到，很多國(guó)家在防控疫情的同時(shí)呼吁公民要防御假消息和五花八門的陰謀論，歐洲有學(xué)者提出“信息疫情”的危害甚于病毒本身。問(wèn)題是，各國(guó)在防控病毒傳播方面都有各自的辦法和行政措施，但在抵御“信息病毒”方面卻辦法不多。有的國(guó)家政府人員不是去應(yīng)對(duì)“信息病毒”，而是推波助瀾，甚至制造“信息病毒”，比如特朗普總統(tǒng)的一句話或一條推特就可能奪人性命，造成股市起伏跌宕，甚至把全球推入恐慌之中;一些自媒體更是添油加火，制造出鋪天蓋地的“壞消息”心理圖式，促發(fā)一波一波的焦慮和恐慌。

從傳播學(xué)理論來(lái)講，我們現(xiàn)在關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)往往是媒體傳輸?shù)摹案杏X(jué)現(xiàn)實(shí)”。西方新聞界有這樣的說(shuō)法，“壞消息才是真正的新聞”。特別是在今天的自媒體時(shí)代，許多自媒體為了博眼球，為了流量和商業(yè)利益，喜歡起一些駭人聽(tīng)聞的標(biāo)題，經(jīng)常語(yǔ)不驚人死不休，俗稱“標(biāo)題黨”，關(guān)注的常常是一些讓人害怕、焦慮的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行炒作，這就使得原本只是人們一種自然狀態(tài)的、本能的焦慮和恐慌成為一種群體性的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)“共情傷害”。因此，大眾要有媒介素養(yǎng)，就是分辨信息、理性消化信息、判斷信息的能力，不要被“帶節(jié)奏”，就是說(shuō)，我的感覺(jué)我做主。我們這方面的教育還有些欠缺。在上外的教育理念里，我們提出對(duì)微信消息“無(wú)理不轉(zhuǎn)”，不要把自己的判斷能力交給別人，要做自己理性的主人。我覺(jué)得，民眾心里要有定力，“信息免疫力”提高了，負(fù)面焦慮就會(huì)自然減少。

疫情中的“歡樂(lè)”是克服焦慮的一種努力

記者：歐洲是此次疫情的重災(zāi)區(qū)，但疫情沒(méi)有阻擋歐洲人民對(duì)生活的熱情，在疫情最嚴(yán)峻的時(shí)刻，意大利、德國(guó)一再出現(xiàn)“陽(yáng)臺(tái)音樂(lè)會(huì)”“陽(yáng)臺(tái)大合唱”等。對(duì)此，您怎么看？

姜鋒：歐洲是重災(zāi)區(qū)，歐洲人應(yīng)對(duì)疫情的表現(xiàn)的確有些“分裂”：一方面，最嚴(yán)重時(shí)萬(wàn)城空巷，另一方面又是萬(wàn)城合唱，還有成千上萬(wàn)人的游行示威隊(duì)伍，他們覺(jué)得生命的意義不僅僅在于安全，還在于個(gè)性彰顯，在我們的防疫概念中多是些不可思議的舉動(dòng)。我還注意到一個(gè)現(xiàn)象：疫情中歐洲還出現(xiàn)了很多喜劇小品，諷刺調(diào)侃疫情中人們的各種行為，德國(guó)一位漫畫(huà)家稱之為“絞刑架下的幽默”，就是說(shuō)，局勢(shì)再艱難，也要“笑面”以對(duì)，換句話說(shuō)，既然壞心情改變不了壞局面，就坦然以對(duì)吧。實(shí)際上，歐洲人在疫情中的“歡樂(lè)”是克服焦慮的一種努力。

還有一個(gè)現(xiàn)象也值得關(guān)注：焦慮最大莫過(guò)于生死之慮，歐洲人似乎對(duì)死亡有著獨(dú)特的思考。疫情中出現(xiàn)過(guò)一個(gè)贊美死亡的喜劇小品，把死亡看作是生命的一部分。政治家也如此看，德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)議長(zhǎng)就稱，“我們每一個(gè)人最終都得走向死亡，這是人的生命的一部分，是人的尊嚴(yán)的一部分。國(guó)家不可能把一切置于保護(hù)生命之上”，這有些為政府抗疫不力“免責(zé)”的意思，似乎政府沒(méi)有必要千方百計(jì)地拯救每一位患者。為了論證一些防疫措施的合理性，歐洲還引入了宗教教義的支撐，比如針對(duì)頗受爭(zhēng)議的“生死程序”，即醫(yī)生在缺乏醫(yī)療資源時(shí)可以確定優(yōu)先救治病人的做法，有的國(guó)家請(qǐng)教會(huì)出來(lái)發(fā)聲，說(shuō)明這樣的做法并不違背倫理，符合天主教道德教義，以此來(lái)回應(yīng)社會(huì)關(guān)于“救命分先后屬于惡行”的譴責(zé)。疫情其實(shí)也深刻地改變著歐洲人的生活方式，但民眾則竭力保持其生活的原本狀態(tài)，給那些“沒(méi)有意義的事以意義”（哲學(xué)家萊辛語(yǔ)），在疫情中做些有意義的活動(dòng)。

記者：德國(guó)是一個(gè)有理性主義傳統(tǒng)的國(guó)家，是不是也表現(xiàn)在此次疫情中？

姜鋒：很有意思的是，德國(guó)哲學(xué)家這次在疫情中的角色很活躍，比如耶拿大學(xué)哲學(xué)教授、國(guó)際黑格爾研究專家克勞斯·費(fèi)偉克援引黑格爾的觀點(diǎn)指出，自由和理性是不可分割的，自由是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，人們?cè)谝咔橹胁荒芟胱鍪裁淳妥鍪裁?，而是要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)個(gè)人自由加以限制的必然性，談?wù)撟杂梢庵镜那疤崾潜仨毣诶硇缘乃伎甲鞒瞿撤N決定，自由離不開(kāi)規(guī)范和理性。這實(shí)際上是在開(kāi)導(dǎo)人們，要從內(nèi)心服從因防疫需要而對(duì)個(gè)人行為自由作出的限制，通過(guò)遵守規(guī)矩緩解焦慮和不適。德語(yǔ)中有“絞刑架下的幽默”這個(gè)詞，大致是說(shuō)，即便面臨絕境，也不妨笑顏以對(duì)，認(rèn)識(shí)到事情的必然性，為心靈尋得安慰和寄托。

另一位哲學(xué)家、波恩大學(xué)教授馬庫(kù)斯·加布里埃爾則呼吁人類需要一場(chǎng)“形而上的疫情大流行”，指出新冠病毒肆虐全球暴露了主導(dǎo)21世紀(jì)的意識(shí)和思想的系統(tǒng)缺陷，即人類錯(cuò)誤地認(rèn)為自然科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步就能推動(dòng)人類和道德的進(jìn)步，實(shí)際上不然，在他看來(lái)，這比病毒本身更具有致命性，人類應(yīng)該反思自己的生活方式和價(jià)值觀。

德國(guó)政府的防疫施策也很有特點(diǎn)。一方面，在疫情初期呼吁社會(huì)不要恐慌，指出焦慮和恐慌不是抗擊疫情的良方，只會(huì)導(dǎo)致免疫力下降。而另一方面，默克爾總理又宣布德國(guó)可能會(huì)有60%—70%的人感染新冠病毒，把學(xué)者預(yù)測(cè)的最糟的情況告訴大家，這自然引發(fā)了社會(huì)焦慮和恐慌。有分析稱，這是德國(guó)政府的防疫策略，把人們“嚇”回自己家里躲起來(lái)，減少因抗疫限制公民行動(dòng)自由可能引起的阻力，也是通過(guò)讓民眾對(duì)最壞情景的“感受免疫”減少焦慮與恐慌?？傮w觀察下來(lái)，德國(guó)人在此次疫情危機(jī)處理中表現(xiàn)得比較自律，尤其是年長(zhǎng)者自覺(jué)不出門了，因此老年人的感染率較低，死亡率也就相應(yīng)較低，這被認(rèn)為是德國(guó)疫情死亡率低的重要原因。有報(bào)道稱，德國(guó)人是遵守間隔1.5米“社交距離規(guī)定”的模范，而且相互提醒。一位德國(guó)前政要說(shuō)，保持社交距離的規(guī)定讓人與人之間的物理距離遠(yuǎn)了，但相互提醒遵從規(guī)定卻讓人們的心理距離靠近了，人與人之間的關(guān)聯(lián)感和信任感得到了加強(qiáng)。

用確定性的制度設(shè)計(jì)對(duì)沖世界格局的不確定性

記者：疫情由來(lái)已久，如何從歷史的角度來(lái)認(rèn)識(shí)疫情、緩解我們的焦慮？

姜鋒：如果我們從歷史縱深中追溯病毒和人類文明的關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)病毒其實(shí)一直伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的全部進(jìn)程，它是人類文明不可分割的一種現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為，歐洲黑死病催生了文藝復(fù)興，引發(fā)了宗教改革，這令人們發(fā)現(xiàn)，號(hào)稱萬(wàn)能的救世主在災(zāi)難面前毫無(wú)作為，人們開(kāi)始與宗教漸行漸遠(yuǎn)，把目光從天國(guó)的期許轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼年P(guān)注。當(dāng)人開(kāi)始關(guān)注自己，把周圍的人和事與自己在不確定性中關(guān)聯(lián)起來(lái)時(shí)，焦慮就產(chǎn)生了。從這種意義上說(shuō)，疾病也是伴隨人類文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)因素，焦慮也緊隨其中，或許，對(duì)焦慮的歷史多一些了解，會(huì)減輕我們焦慮的程度。而且，人如果能在焦慮中做成一些有意義的事情，某種程度上也是對(duì)焦慮的緩解。例如上外師生在疫情期間觀察和記錄世界各地抗擊疫情的動(dòng)態(tài)，在報(bào)刊媒體上發(fā)表觀點(diǎn)和評(píng)論幾百篇，與讀者分享我們對(duì)全球疫情的觀察與分析。我覺(jué)得這就是一種建設(shè)性地應(yīng)對(duì)焦慮的方法，能夠賦予自己的生活新的價(jià)值，也是給社會(huì)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，生命的意義就在其中了。

記者：歷史上，全球性流行病的暴發(fā)往往會(huì)造成國(guó)際關(guān)系的劇烈變化。當(dāng)前，百年未有之“大變局”和百年不遇之“大疫情”碰撞疊加，世界格局的走向更為撲朔迷離，這對(duì)普通老百姓會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

姜鋒：從流行病本身來(lái)講，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大流行病發(fā)生的間隔越來(lái)越短，頻率越來(lái)越高，這本身就是一個(gè)問(wèn)題，但更大的問(wèn)題是它引起了整個(gè)世界格局的“并發(fā)癥”，使得國(guó)際關(guān)系中存在的矛盾和沖突變得愈發(fā)強(qiáng)烈，原先可能還需要若干年的積累才發(fā)生的問(wèn)題，現(xiàn)在一下子濃縮了，在幾個(gè)月甚至幾周內(nèi)就暴發(fā)出來(lái)。你看當(dāng)下的中美關(guān)系也好，美國(guó)和全世界的關(guān)系也好，中國(guó)的發(fā)展，歐洲的猶豫不決，美國(guó)霸權(quán)的衰落……當(dāng)一個(gè)大的霸權(quán)開(kāi)始衰落，通常這個(gè)過(guò)程是動(dòng)蕩的，衰落速度越快就可能越危險(xiǎn)，美國(guó)目前的許多做法都像是在努力證明這一點(diǎn)?，F(xiàn)在講“百年未有之大變局”，在大的趨勢(shì)上，政治家還可以作宏觀的預(yù)測(cè)，但在具體的微觀事情上是很難預(yù)測(cè)的，對(duì)老百姓而言就更會(huì)不知所措了。比如說(shuō)，這次突如其來(lái)的疫情使得就業(yè)的方式變了，環(huán)境變了，收入變了，家庭關(guān)系變了，原先賴以生存生活的環(huán)境和依托都改變了……這種個(gè)人生活的體驗(yàn)，讓人們能夠非常直接地感受到身處在一個(gè)變局之中的無(wú)奈。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這是一種深刻的適應(yīng)性挑戰(zhàn)。

不僅僅中國(guó)如此，在歐洲更是非常明顯的。民粹主義為什么在歐洲興起，主要的原因之一是在全球化的前提下，財(cái)富積累和就業(yè)方式發(fā)生了變化，對(duì)于熟悉“游戲規(guī)則”的個(gè)別人來(lái)說(shuō)，他們?cè)絹?lái)越富，因?yàn)樗麄兡軌蛟谌蚍秶鷥?nèi)支配資源，去投資去獲取越來(lái)越多的財(cái)富;但是對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)講，他們判斷不了全球化的趨勢(shì)，他們的就業(yè)能力和就業(yè)方式還停留在過(guò)去的階段，不能適應(yīng)新的變化，在主觀感受上，他們成了被全球化拋棄掉的群體，被精英拋棄了。所以他們要反智、反精英、反主流，形成了民粹主義思潮和運(yùn)動(dòng)，也已慢慢發(fā)展成為一種全球性的現(xiàn)象。可以說(shuō)，這次疫情引發(fā)的焦慮是全球性的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，加劇了全球焦慮。

記者：當(dāng)下人類面臨幾乎空前巨大的不確定——病毒不確定、疫情不確定、生活工作不確定、經(jīng)濟(jì)前景不確定、國(guó)際關(guān)系不確定。身處變局，在不確定性中尋找確定性，中國(guó)有怎樣的制度優(yōu)勢(shì)？

姜鋒：我覺(jué)得評(píng)價(jià)一種政治制度，關(guān)鍵是要看它的效果，而不是這種政治制度本身就自帶一種“形而上”的優(yōu)越性。制度也應(yīng)該是一種工具和方法，能夠讓盡可能多的人生活得平安幸福的方法和工具。社會(huì)主義在很多國(guó)家被嘗試過(guò)，但并不是在所有的國(guó)家都取得了成功。而中國(guó)特色社會(huì)主義之所以成功，是因?yàn)樗軌蚪鉀Q實(shí)際的問(wèn)題，讓老百姓生活在一種相對(duì)安定、富足的環(huán)境里。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一些在上海待了10年、20年的歐美人，如果再回到自己的國(guó)家會(huì)有什么不適應(yīng)的？他們說(shuō)，一是安全問(wèn)題，回去后晚上可能不敢走僻靜的路，二是想念上海的美味。無(wú)論哪國(guó)人，什么制度下的人，平安與幸福是人們的普遍愿望。對(duì)民眾而言，焦慮與生活的確定性密切相關(guān)，而制度和治理是確定性的基礎(chǔ)保障，如醫(yī)療養(yǎng)老和教育機(jī)會(huì)保障等。就整個(gè)中國(guó)來(lái)講，我們的發(fā)展確定性非常強(qiáng)，決策的可預(yù)見(jiàn)性也非常強(qiáng)，我們可以用確定性的制度設(shè)計(jì)，對(duì)沖疫情之下世界格局走向的不確定性，為全球抗疫成功和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出貢獻(xiàn)，“世界好，中國(guó)才能好;中國(guó)好，世界才更好！”