小學(xué)古詩文的學(xué)習(xí)機制與路徑

崔興君

統(tǒng)編語文教材中增加了古詩文的篇目，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與傳承。在教學(xué)實踐中，有些教師教學(xué)觀念相對滯后，教學(xué)方法不夠適切，影響了古詩文對學(xué)生思維和審美能力的培養(yǎng)。如：一些教師過分強調(diào)知識獲得，讓學(xué)生機械重復(fù)地抄寫、背誦、默寫，忽視了古詩文本身的畫面美、意境美和情感美；一些教師過于關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文時膚淺的感性經(jīng)驗，未能有效引導(dǎo)學(xué)生深度思考其背后的文化內(nèi)涵與邏輯，導(dǎo)致學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的淺表化。基于此，筆者嘗試探索古詩文的學(xué)習(xí)機制與路徑，以期提升學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的效果，實現(xiàn)文化的傳承。

一、古詩涂鴉：在圖文符號中走近古代語言情境

漢字是富有內(nèi)涵的文字，因為它在表義的基礎(chǔ)上兼具音之悅耳、形之美麗。古詩文的語言表達(dá)遵循漢字的形義音韻規(guī)律，是中國文化重要的圖文符號，承載著重要的精神意義和豐富的思想內(nèi)涵。古詩文教學(xué)要喚起學(xué)生對古詩文語言符號的敏感，體會漢語言文字的魅力，從而進(jìn)入詩文所展現(xiàn)的語言情境之中?！巴盔f”一詞源于唐朝盧仝的詩句，現(xiàn)代藝術(shù)中的“涂鴉”則指一種視覺字體、設(shè)計藝術(shù)。“古詩涂鴉”把現(xiàn)代藝術(shù)和古詩文教學(xué)緊密勾連，不求在圖像細(xì)節(jié)上做文章，而是搭建語言文字符號與古詩文語言情境的橋梁。

以統(tǒng)編語文教材二下《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳”一課為例。這首詩寫于“安史之亂”后，杜甫東川漂流，歷盡艱辛困苦，終于在朋友的幫助下結(jié)束流亡，來到成都草堂。平靜安定的生活來之不易，當(dāng)他面對這一派看似尋常的春景圖時，竟感慨萬千，情不自禁地寫下即景小詩。教師在教學(xué)時，要注重引導(dǎo)學(xué)生通過樸素的語言符號感受詩人內(nèi)心豐富的情感波動。教師可以采用古詩涂鴉展開教學(xué)，步驟如下：（1）根據(jù)學(xué)生在詩中圈畫出的景物，教師在黑板上示范畫出相應(yīng)的畫面。（2）請學(xué)生為畫面配講解，引導(dǎo)學(xué)生主動地理解詩句的意思。（3）請學(xué)生為畫面配朗讀。

在步驟一中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是以教師為主導(dǎo)的“知識傳遞”過程中的被動接受知識，而是在行為和思維上喚醒自身的主動探究。學(xué)生自發(fā)討論，互相比較，不斷補充，在既緊張又寬松的學(xué)習(xí)氛圍中陳述自己的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)思考過程和思維路徑。步驟二中的畫面講解，學(xué)生不是簡單地講解詩義，而是從古詩涂鴉切入，對詩中抽象的語言知識進(jìn)行再加工，眼見杜甫的創(chuàng)作之景，耳聽杜甫的創(chuàng)作之聲，心感杜甫的創(chuàng)作之情。在這個過程中，《絕句》也會由教材上普通的教學(xué)內(nèi)容化為學(xué)生自覺的學(xué)習(xí)材料。步驟三，學(xué)生遵循古詩語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，在誦讀中將杜甫所見之春景圖與自己心中之春景圖進(jìn)行對接、補充、融合，將古詩的語言意境具體化、現(xiàn)實化。

古詩涂鴉有助于古詩語言符號與語言情境的轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)語言符號背后的內(nèi)容與意義，把教師教學(xué)的路徑和學(xué)生的思維方式、思考過程結(jié)合在一起，讓學(xué)生“挖掘與呈現(xiàn)知識背后的思維規(guī)律并訓(xùn)練學(xué)生掌握它”。遷移是古詩教學(xué)的重要意義之所在，旨在讓學(xué)生走入詩人的表達(dá)情境后遷移感受，甚至內(nèi)省自己內(nèi)心的情感、情緒、感悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受、體會、加工，使厚重久遠(yuǎn)的言語內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、豐富、鮮活的情感體驗與精神力量，這樣才能真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)核動力，才能真正引領(lǐng)學(xué)生從古詩文這一文化瑰寶中汲取成長與發(fā)展的核心力量。

二、動態(tài)視覺：在意象關(guān)聯(lián)中想象古詩文的意境

意象是古詩文的重要元素，古詩文的深度學(xué)習(xí)要關(guān)注意象探究。動態(tài)視覺是指學(xué)習(xí)主體站在“親身經(jīng)歷”的角度，運用自己的視、聽等感覺對現(xiàn)實場景做類似紀(jì)錄片形式的“原生態(tài)記錄”。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下克服學(xué)習(xí)古詩文的語言障礙，拉近時代距離，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)古詩文的“參與者”。教師可以借助動態(tài)視覺把古詩文意境中所包含的意象鮮活化、可感化，進(jìn)而感受、體驗、想象古詩文的創(chuàng)作場景，將一句句詩文在心中、眼中重現(xiàn)，從而穿越時空，讓古詩文的學(xué)習(xí)過程經(jīng)歷“動態(tài)體驗—意象關(guān)聯(lián)—還原意境”的深度思維活動。

以統(tǒng)編語文教材二下《曉出凈慈寺送林子方》為例，學(xué)生可以依照“動態(tài)體驗—意象關(guān)聯(lián)—還原意境”的路徑進(jìn)行古詩文學(xué)習(xí)。教師可以組織學(xué)生先欣賞一組西湖初夏的荷塘?xí)跃靶麄髌賴@“送別”這一話題體會楊萬里和林子方漫步于西湖美景時的所想所談，最后探究“荷花”這一意象。一開始，二年級的學(xué)生多會聯(lián)想《小池》中的“荷花”，對詩文的理解只限于景物描寫的視覺之美。接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生感受以花喻人：荷花的直象征正直的品行，荷花的出淤泥而不染是贊美林子方不同流合污。在學(xué)生對荷花這一意象還原、歸納的基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生比對蘇軾《贈劉景文》中的送別詩意象。在這種同主題不同物象的對比學(xué)習(xí)后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生想象：楊萬里在為劉景文送別時最想借詩中的景物對好友說什么？在這樣一系列的思維探究活動中，學(xué)生能更快速地走入情境，體會到送別的情景表達(dá)了詩人對好友的諸多不舍、祝福、善意的提醒與關(guān)心，從而理解古代以景送別、借景抒情的表情達(dá)意形式。

詩詞貴在意境之美。采用動態(tài)視覺關(guān)聯(lián)古詩文中的意象，啟發(fā)學(xué)生展開想象，可以讓學(xué)生關(guān)注古詩文的本真內(nèi)涵，使學(xué)生的思維始終朝一個正確的方向深入。學(xué)習(xí)古詩文的過程，不僅僅是誦讀積累、傳承文化，更是“獲得知識的思維方法和過程”，是學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)內(nèi)容的水乳交融。

三、魚骨圖：在理性分析中把握古詩文的文化脈絡(luò)

對于中國傳統(tǒng)的古典詩文，在中國文學(xué)理論史上是有明確的分工的，即詩言志、文載道。明代莊元臣在《莊元臣詩話》認(rèn)為：“詩主自適，文主喻人。詩言憂愁媮侈，以舒己拂郁之懷；文言是非得失，以覺人迷惑之志?！边@也就是說，詩是抒情的，文是說理的。所以，小古文的文字更多承載了重要的意義和思想的介質(zhì)，每一個字的使用都會對思想的表達(dá)產(chǎn)生重要作用。因此，小古文學(xué)習(xí)不僅能探究文字的內(nèi)涵，更能去除蒙蔽，理解中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化意理。小古文內(nèi)涵豐富，意理抽象，給學(xué)生學(xué)習(xí)增加了難度，教師可用魚骨圖來梳通文意。魚骨圖又稱石川圖，是一種思維可視化工具，能夠?qū)⒊橄蟮男问奖磉_(dá)具象化呈現(xiàn)，有助于學(xué)生梳理小古文語言背后的思想和文化脈絡(luò)。

統(tǒng)編語文教材三上《司馬光》一課，以《宋史》中《司馬光傳》的原文呈現(xiàn)。這一課的教學(xué)要立足文言特點，幫助學(xué)生學(xué)會用魚骨圖梳理文章，感受民族文化的精髓（如圖1）。首先，通讀課文后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用魚骨圖梳理文章的內(nèi)容梗概，厘清小古文的邏輯線索，把零碎的教材信息串成有結(jié)構(gòu)的知識。學(xué)生不是零散地接受知識，而是在思維圖的引導(dǎo)下，以自身主動學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動融會貫通地對教材內(nèi)容進(jìn)行組織、加工。其次，學(xué)生依據(jù)所填結(jié)構(gòu)圖復(fù)述小古文原文，這一步驟是建立在理解語義的基礎(chǔ)上還原古代文言體系的語境。最后，教師在圖表上添加幾個空格，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)司馬光和群兒在故事中的動作反應(yīng)評價人物品質(zhì)。

圖1 《司馬光》一課魚骨圖

小古文的語言符號只是喚醒學(xué)生對事物的感知經(jīng)驗，因為語言符號和情感并不是完全對等的。小古文教學(xué)不僅要“入境”，還要帶領(lǐng)學(xué)生“出境”，感受“文”中所載的“道”，引領(lǐng)學(xué)生從理解文義向感受人格品質(zhì)邁進(jìn)。在了解故事梗概后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對比作者對司馬光和群兒反應(yīng)的不同寫法：“擊甕破之”——細(xì)致的動作描寫；“眾皆棄去”——籠統(tǒng)的場面描寫，引導(dǎo)學(xué)生從對內(nèi)容理解上升到表達(dá)、審美的高度。之后，筆者拓展補充教材原文的出處以及教材之前刪去的一段原文，以此進(jìn)行輔助講解，在豐富的語境背景中，引領(lǐng)學(xué)生解讀文中描寫司馬光鎮(zhèn)定機智的動作，關(guān)聯(lián)其小時候勤奮好學(xué)、好讀史書的品質(zhì)。最后，以一篇帶一類，引導(dǎo)學(xué)生立足于文本體裁的解讀：元代所編的一部官修史書，引導(dǎo)學(xué)生抓住史書這一文體的作用，思考人物傳記所宣揚的中華傳統(tǒng)，反思小古文的思想內(nèi)涵及自身行為。

文言文是古代歷史中通用的語言，蘊藏著中華民族古老而深厚的文化，社會制度、文化特征、宗教禮俗等意識形態(tài)都包含其中。統(tǒng)編語文教材增加了許多優(yōu)秀的小古文，如三上《司馬光》、五上《少年中國說》、六上《書戴嵩畫?！贰@些優(yōu)秀的小古文引領(lǐng)學(xué)生感受文言文表達(dá)簡約的特點，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入歷史接受古代優(yōu)秀文化的熏陶，在現(xiàn)代社會中品味中華文化特有的價值，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。運用魚骨圖學(xué)習(xí)古詩文，能幫助師生抓住古文教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)，全面把握教學(xué)的內(nèi)核，真正實現(xiàn)古詩文自身的文化價值所在。

四、戲劇體驗：再現(xiàn)古詩文的現(xiàn)代表達(dá)

我國古典詩文以抒情言志為綱，也就是“發(fā)端于情，成形于意象，而完成于意境”。古詩文抒情、言志，凝練意象、營造意境，離不開詩人的心理。每一個詩人、每一首詩都有描寫內(nèi)容的特殊性和情感的特殊性。越特殊，就越具體。因此，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文要關(guān)聯(lián)意象、體悟意境，尤其要走進(jìn)詩人的內(nèi)心。而要揭示古詩文的特殊性，就更得帶領(lǐng)學(xué)生把詩文還原到歷史語境中，走進(jìn)詩中的“這一處”“這一剎那”。戲劇是一門綜合性的視覺藝術(shù)，它借助語言、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段重塑場景，還原形象。在可視化的過程中，帶領(lǐng)學(xué)生超越古詩文學(xué)習(xí)的時空限制，呈現(xiàn)藝術(shù)性、現(xiàn)代化的表達(dá)。

特級教師王崧舟在教學(xué)《長相思》時，播放音樂創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生扮演羈旅在外的納蘭性德，引導(dǎo)學(xué)生想象：你此時的旅途生活是怎樣的？在故園時，你的生活是怎樣的？這時，你若重回故鄉(xiāng)，會看到什么？聽到什么？入情入境的扮演，一次次的追問，把詞人納蘭性德的心理與學(xué)生的心理進(jìn)行了還原與對接。教師在關(guān)鍵處引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，尋找矛盾點：詩人身在哪里，心又在哪里？這時，詩人實際所處的時間和空間，與心里所想的時間和空間形成了雙重對比。學(xué)生于此感受到詩人身心的巨大矛盾：身在榆關(guān)，心在故園。山水在動，心卻不變。這種沖突讓這首詞的靈魂——思念之情呼之欲出。一遍遍誦讀“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”，詩人孤單落寞的心緒，使得文字如酒香一般在整個教學(xué)場里充溢，使得詩人的思念更有了濃郁豪邁的氣魄。學(xué)生在這樣高度同質(zhì)化的意境中與詩人形成共鳴。學(xué)生把詩詞轉(zhuǎn)化為一幅具有自我特點的完整視覺圖像，詩人和學(xué)生共處同一想象空間，使學(xué)生在心中和詩人一起對話、共情。而小學(xué)生天真、大膽，在表演過程中自覺找尋古詩文和自己生活的勾連點，將詩文中的意象和抒情、視覺和心境、靜態(tài)和動態(tài)都統(tǒng)一起來。

在戲劇體驗中虛擬出的廣闊天地，可用以展現(xiàn)出詩文微觀背后廣闊的宏大歷史時空。而學(xué)生“再現(xiàn)”與“重演”的過程，強烈、鮮活、有生命力，又是把詩文隱性的密碼再次還原為典型而又鮮活的“我的”生活過程。學(xué)生在建構(gòu)的歷史模型與情境中深刻地感受所學(xué)詩文的文化魅力與歷史價值，使得古詩文兼具古代意境之美而兼容現(xiàn)代學(xué)生的個性理解，賦予古詩文時代生命與活力。

小學(xué)古詩文學(xué)習(xí)的思維和路徑，核心不是古詩文知識的傳授、獲取，而是提高學(xué)生閱讀古詩文的思維深度和效率，幫助每個學(xué)生產(chǎn)生恒久的學(xué)習(xí)動力，引發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中與中華民族文化智慧相遇，使得古詩文成為小學(xué)生成長的精神財富。