南京云錦元素的再設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究

■ 馬炎炎/蘇州科技大學(xué) 傳媒與視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院

我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。這明確指出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)物質(zhì)承載其文化元素。南京云錦作為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于2009年9月30日成功申遺，迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)期。南京云錦是我國(guó)瑰寶，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。繼承傳統(tǒng)的目的在于創(chuàng)新，在于“今用”，在于能更好地適應(yīng)當(dāng)代人物質(zhì)文化生活需要。

一、對(duì)南京云錦元素的認(rèn)知

南京云錦是一種富含傳統(tǒng)科技和文化特征的織錦，在幾千年的絲綢發(fā)展史上，南京云錦集歷代工藝藝術(shù)之大成，位于中國(guó)三大名錦之首。其圖案紋樣及造型十分精美，且造型類型的種類繁多，內(nèi)容十分豐富，囊括了植物、動(dòng)物、佛道、樂(lè)器、人物、傳統(tǒng)吉祥內(nèi)容等寫實(shí)的或者幾何形式紋樣，以及紋樣的“象形、諧音、喻意、假借”等文化藝術(shù)造型的吉祥寓意紋樣的組合圖案。南京云錦的精妙之處除了多種多樣的精美圖案外，還包含瑰麗華美、富麗堂皇的色彩裝飾藝術(shù)，色彩的絢麗是南京云錦最顯著的色彩特征。南京云錦在圖案的設(shè)計(jì)上，“圖必有意，意必吉祥”，形式與內(nèi)容并美，匯聚了中國(guó)吉祥文化和南京文化的深邃蘊(yùn)含。[1]云錦圖案的配色還大量地使用了金、銀這兩種光澤色。金銀線在設(shè)色對(duì)比強(qiáng)烈的云錦圖案中，不僅起到調(diào)和統(tǒng)一全局色彩的作用，同時(shí)使整個(gè)織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目，收到金彩交輝、富麗堂煌的色彩裝飾效果。除此之外，南京云錦還巧妙地運(yùn)用“色暈”的裝飾方法，“色暈”的手法的運(yùn)用使云錦圖案形成了節(jié)奏分明的深淺層次，表現(xiàn)出了圖案花紋的立體效果和生動(dòng)精神。南京云錦用色藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷代南京云錦藝人不斷地探索和創(chuàng)新，已達(dá)到爐火純青的地步，使之達(dá)到了錦緞配色藝術(shù)的頂峰！

二、南京云錦的元素提取

蜀錦、宋錦紋樣較小圖案相對(duì)簡(jiǎn)單。云錦以大紋樣為主，工藝技術(shù)難度較高，博采宋錦、蜀錦之所長(zhǎng)，融入緙絲工藝。除此之外，南京云錦區(qū)別于其他錦緞的一個(gè)重要特點(diǎn)為： 它是大量用金（捻金、縷金，也包括縷銀和銀線）、并擅于用金裝飾織物花紋的提花織物[2]挖掘傳統(tǒng)文化要素，以非物質(zhì)文化特色作為創(chuàng)意來(lái)源進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和感悟，不僅為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了新的思路，也為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)提供了一種新的藝術(shù)表達(dá)方式。而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，南京云錦具有豐厚的視覺(jué)和文化資源，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了寶貴的資源。

1.南京云錦的織造的組織結(jié)構(gòu)

南京云錦工藝獨(dú)特，用傳統(tǒng)的提花木機(jī)織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，前者坐在織機(jī)上負(fù)責(zé)提花，后者在織機(jī)下織造，上下協(xié)同，兩個(gè)人一天也只能完成5～6厘米長(zhǎng)云錦的織造，與一般織造的“通經(jīng)通緯”工藝不同，南京云錦使用的是“通經(jīng)斷緯”技術(shù)，挖花盤織、妝金敷彩，織出逐花異色的效果，目前，這種靠人的記憶編織的傳統(tǒng)手工織造方法仍無(wú)法用現(xiàn)代化的機(jī)器來(lái)替代。南京云錦這種獨(dú)特的“通經(jīng)斷緯”的組織結(jié)構(gòu)，對(duì)比強(qiáng)烈且豐富多變，具有較強(qiáng)的形式美感。該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)策略之一就是提取南京云錦的組織結(jié)構(gòu)作為南京云錦的織造組織結(jié)構(gòu)，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。

2.南京云錦的圖案造型

云錦圖案是吸收了我國(guó)古代傳統(tǒng)圖案精華，不斷再進(jìn)行創(chuàng)造并成熟發(fā)展起來(lái)的。在云錦圖案中，大量富于浪漫主義色彩的抽象紋樣和描繪自然現(xiàn)實(shí)的具象紋樣常常結(jié)合使用，成為渾然一體的裝飾紋樣，并蘊(yùn)有吉祥的含義。由于云錦作為供品的特殊屬性，其圖案多與“龍”“鳳”有關(guān)。如“龍鳳呈祥”“鳳戲牡丹”等。又如在云錦妝花織物中，有一種氣魄雄渾、色彩濃麗強(qiáng)烈的徹?！按笤讫垺薄按篪P蓮”的整匹緞料。既顯示出宮廷裝飾的豪華氣派，又渲染了專制制度不可褻瀆的威嚴(yán)氣氛。

云錦圖案的格局十分嚴(yán)謹(jǐn)，注重章法，這與民間織錦自由活潑的布局很不同。云錦圖案常常用的圖案格式有團(tuán)花、散花、滿花、纏枝、串枝、折枝、錦群等八種。每一種圖案格式又有不同的組合方法，例如“團(tuán)花”的組合方法主要有車轉(zhuǎn)法、二合法、四合法。這些組合方法的基本原理都能找到與之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的基本法則。

該設(shè)計(jì)策略之二就是提取南京云錦的傳統(tǒng)圖案，用現(xiàn)代手法進(jìn)行表現(xiàn)，完成系列創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，并將其應(yīng)用于適宜的小產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。項(xiàng)目組提取的南京云錦的圖案元素主要包括龍鳳、花卉和祥云。

三、南京云錦與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新

南京云錦圖案廣泛，題材可充實(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)資源。借鑒這些個(gè)性鮮明、有著強(qiáng)烈民俗特征的形象于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將為我們提供極其豐富的視覺(jué)藝術(shù)資源，極大地豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言。云錦藝術(shù)追求“境生象外”的意境美，講究“圖必有意，意必吉祥”的祈福求滿的審美思想，這是一種典型的東方含蓄的情感表達(dá)方式，如果運(yùn)用現(xiàn)代人的視角，對(duì)南京云錦藝術(shù)的審美意蘊(yùn)作更深的探究，一定會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生別開生面的深遠(yuǎn)影響。此次設(shè)計(jì)應(yīng)該充分挖掘南京云錦深層次的文化內(nèi)涵，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，提升文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法重新詮釋傳統(tǒng)文化，使其具有新的生命力。

1.南京云錦織造結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新運(yùn)用——南京云錦的海報(bào)設(shè)計(jì)與制作

倘若讓云錦進(jìn)入現(xiàn)代人的日常生活，就必然需要做出一定的調(diào)整，無(wú)論是在材料的擇取，還是設(shè)計(jì)配色，都應(yīng)考慮當(dāng)下人們的接受范疇。[3]宣傳世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南京云錦的海報(bào)。下圖（圖1）作者提取了南京云錦的織造組織結(jié)構(gòu)作為單元圖形，采用重復(fù)構(gòu)成的手法，設(shè)計(jì)出中山陵圖形。祥云圖案圍繞在中山陵圖形周圍，抽象的臺(tái)階增強(qiáng)了畫面的形式感和空間感。整幅作品，以現(xiàn)代平面構(gòu)成的手法進(jìn)行展現(xiàn)，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的畫面風(fēng)格。

圖1

2. 南京云錦的傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新應(yīng)用——杯墊及其包裝的設(shè)計(jì)與制作

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

杯墊的圖案提取了南京云錦的龍鳳圖案和花卉圖案。圖3采用的是平面適合紋樣的方法對(duì)花卉圖案進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，使繁復(fù)的云錦花卉呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約之感。 圖4提取的是龍鳳圖案，單元圖形的環(huán)繞排列形成了飽滿的適合紋案。金線的應(yīng)用具有華麗的裝飾效果。圖5提取了云錦花卉圖案作為底紋，與幾何圖案相構(gòu)成，創(chuàng)造出富有現(xiàn)代裝飾感的畫面。圖6是一幅具有強(qiáng)烈構(gòu)成感的梅花圖，梅花枝和小朵梅花采用繪畫的手法，大朵的梅花采用了南京云錦的花卉圖案，兩種手法相結(jié)合，具有對(duì)比的趣味性。色彩上采用南京云錦常用的鮮艷華麗的色彩計(jì)劃。最初這組圖案是準(zhǔn)備印制成絲巾，但是印制效果未能達(dá)到預(yù)期。項(xiàng)目組討論決定改為定制杯墊。市場(chǎng)上常見(jiàn)的杯墊有硅膠、布藝、木制、竹制、陶瓷等。經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較，項(xiàng)目組決定采用有質(zhì)感、隔熱、易吸水陶瓷杯墊。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)是統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，可應(yīng)用于每一套杯墊。包裝設(shè)計(jì)充分考慮到陶瓷的易碎性，將內(nèi)盒做了雙墻設(shè)計(jì)，增強(qiáng)保護(hù)功能。標(biāo)簽設(shè)計(jì)將云紋與文字結(jié)合，簡(jiǎn)約又不失傳統(tǒng)韻味。包裝盒配以絲帶裝飾，提升了包裝的視覺(jué)美感，如圖7。

圖7

3.南京云錦的傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新應(yīng)用——杯墊圖案的設(shè)計(jì)與制作

項(xiàng)目組拓展了杯墊圖案的應(yīng)用，制作了福袋和靠墊。如圖6這款圖案的色彩絢麗、裝飾感強(qiáng)。設(shè)計(jì)者利用裁切、重復(fù)構(gòu)成等手法進(jìn)行了多款福袋設(shè)計(jì)，如組圖8。

龍紋設(shè)計(jì)圖的第二種應(yīng)用是抱枕，如組圖9。作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)豐富的文化現(xiàn)象，鳳凰和龍都是中華民族的圖徽、標(biāo)志和象征，也是南京云錦的常見(jiàn)圖案之一。藍(lán)白金的色彩搭配具有莊重華麗的裝飾效果。

4.云南京云錦的傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新應(yīng)用——錦裝飾畫的設(shè)計(jì)與制作

圖8

圖9

圖10

裝飾畫（如圖10）提取了南京云錦中常見(jiàn)的花卉圖案、幾何紋樣、云紋，和諧地與具象的梅花、旗袍女子相組合，構(gòu)成了一幅典雅精美的畫面。唐、宋以來(lái)，彩錦的發(fā)展進(jìn)入更高的水平，色彩的組合、裝飾也被看作是一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)因素，極其考究?！澳暇┰棋\”的用色，于強(qiáng)烈對(duì)比中求協(xié)調(diào)，在絢麗中蘊(yùn)藉沉靜，對(duì)比既大膽又謹(jǐn)慎。[4]金、銀這兩種光澤色是南京云錦中常用的色彩， 起到調(diào)和統(tǒng)一全局色彩的作用。這幅裝飾畫采用金銀兩色進(jìn)行統(tǒng)調(diào)，賦予畫面華麗的裝飾效果。

結(jié)語(yǔ)

南京云錦同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一同是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，她們燦若云霄，美麗華貴，傳承著古老的華夏文明，她們是維系民族紐帶的橋梁，承載著民族精神與情感的載體。我們要深刻理解并研究這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，將這些傳統(tǒng)中國(guó)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，這不僅是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段，同時(shí)也能更好地傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化。