以地之名，品古詩文之味

楊歡 楊凱

摘要：部編本初中語文教材中，眾多的古詩文中蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，而地名文化則是其中的一個重要組成部分。地名是人類認知實踐活動的產(chǎn)物，地名的出現(xiàn)與變遷展示著人類精神活動與文明的發(fā)生發(fā)展，因此，利用地名，可以了解一個民族的地理環(huán)境、歷史變遷、語言種類、社會活動、聚落部族等多方面內(nèi)涵，是一種跨學科的文化現(xiàn)象。挖掘古詩文中蘊含著豐富的地名文化，就是不斷挖掘古詩文背后的中國傳統(tǒng)文化，不斷提升初中語文教學質(zhì)量和傳承中國傳統(tǒng)文化的過程，這是一個值得研究的課題。

關(guān)鍵詞：古詩文教學;地名文化;中國傳統(tǒng)文化

引言

十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。部編本初中語文教材中加重了中國傳統(tǒng)文化的比重，最大的特點就是增加了古詩文篇目，進一步充分體現(xiàn)了國家對中國傳統(tǒng)文化的重視。古詩文內(nèi)涵豐富，與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，其語言、文章、文學、文化，更是多方面地承載中國傳統(tǒng)文化。例如傳統(tǒng)節(jié)日文化、禮儀制度文化、古人姓名文化、飲食文化、傳統(tǒng)建筑文化、民俗風情、地名文化等，都能從古詩文中尋找來源，因此古詩文傳承中國傳統(tǒng)文化方面的價值巨大。

初中古詩文教學也一直是教學的難點，教學中存在字字落實、句句清楚，教學模式機械化，課程篇評價單一化，文化傳承目標難以實現(xiàn)，“人文性”更多被“工具性”所打壓，學生學習興趣不足，所以初中古詩文教學傳承傳統(tǒng)文化目標被弱化。

一、初中古詩文地名文化教學的價值

地名是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一定的社會群體在交往過程中為特定地域所約定的專有名稱，

它是人類語詞中最早出現(xiàn)的一類。地名不僅僅是語言文字符號，它還蘊含特殊意義，因此地名是一種特殊文化現(xiàn)象。地名的語言、語音、語義共同構(gòu)成地名文化。地名語言、語音是人們創(chuàng)造的物質(zhì)成果，反映著我國社會形態(tài)的基本政治、經(jīng)濟制度、歷史變遷等;地名語義是人們創(chuàng)造的精神成果，反映著我國地理環(huán)境、資源位置，還有中華民族的宗教信仰、價值觀念、認知方式等。地名的語言、語音、語義共同構(gòu)成地名文化，反映中華文明。地名文化滲透在人們社會生活實踐的各個方面，反映中華民族歷史發(fā)展的進程。地名文化是中華文明進程的記錄者、印證者、踐行者，地名文化是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。

長期以來，初中語文教學更多的是注重對知識的傳授，而不太關(guān)注對中國傳統(tǒng)文化的挖掘，很多教師很難找到一個將語文知識傳授與傳承中國傳統(tǒng)文化的契合點，導致初中語文教學與傳承中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。

部編本教材中古詩文共計126篇。含有地名的古詩文有86篇，其中蘊含的地名卻有161個。古詩文中的地名是一面棱鏡，多角度折射出中國的地理環(huán)境、氣候資源、政治制度、民族變遷、語言、經(jīng)濟、民俗歷史、地域文化等，通過對其學習，學生才能理解地名文化的豐富內(nèi)涵，這就是初中生傳統(tǒng)文化“理解力”的來源和文化認同感的來源。初中古詩文地名文化教學是初中古詩文教學的有機組成部分，是一種新的思路和方法，通過地名文化教學，提升學生學習古詩文的興趣，提高古詩文教學效率，達成傳承地名文化、傳承中國傳統(tǒng)文化的目的。

二、初中古詩文地名文化教學的組織方式

地名文化在初中古詩文教學中的呈現(xiàn)方式或者組織方式，既可以簡單的分解成很多“點”，也可以清晰地分解成許多“線”和“面”。古詩文地名文化的傳承，不是一篇課文，一次教學就能完成的一個目標，它需要多次、整體，甚至全部教學目標去完成這樣一個大的工程，因此，地名文化在部編本初中古詩文教學中的呈現(xiàn)方式可采取以下三種方式進行：

（一）興趣拓展

學習動機理論認為學習動機是學生學習的內(nèi)在動力，有三個原始點：好奇心、求知欲和興趣點。學習動機中的興趣點是教師進行有效教學的一個重要因素，這個興趣點不是直接進行學生認知建構(gòu)的過程，而是通過將學生學習情緒狀態(tài)的喚醒、增強、學習意志的提升來影響學習效果。因此語文教師在教學中將古詩文地名文化作為一個突破“點”，就是初中古詩文教學中那根翹起地球的木棍兒。就單篇古詩文教學時，古詩文中有價值的地名知識、故事、傳說、取名緣由作為古詩文教學的背景介紹，中間穿插情境拓展，最后可進行知識拓展，目的就是為古詩文教學增色、提升學生學習古詩文的興趣。興趣“點”可以有效刺激學生，不僅使學生學習過程變成對知識本身的接受，而且看到知識的力量，還能激發(fā)學生學習的認知內(nèi)驅(qū)力，它能夠幫助理解事物、掌握知識，系統(tǒng)闡釋和解決問題，對學生有持續(xù)、穩(wěn)定而強有力的推動作用，也是學習活動中最持續(xù)、最穩(wěn)定、最重要的內(nèi)部學習動機。學生這種求知的欲望也會成為古詩文教學中的良好驅(qū)動方式，提升古詩文地名文化教學的效果，也就能提升古詩文教學的效果。

（二）專題教學

如果說“興趣拓展”教學是古詩文地名文化教學的“點”，那么“專題教學”則是古詩文地名文化教學的“線”。語文課程教學不斷改革的進程也是教師尋找新的教學突破口的進程，專題教學就是一種對固有教學模式的超越、對自我經(jīng)驗的挑戰(zhàn)。初中古詩文地名文化專題教學是教師依據(jù)學生的學習興趣與傳承地名文化、中國傳統(tǒng)文化的需要，對部編教材中具有相關(guān)性的古詩文地名文化內(nèi)容進行選擇、整合，從中提煉專題，是對單篇古詩文地名文化教學的整合或者多篇相關(guān)性以及教材內(nèi)課外古詩詞整合的一種探究性的教學組織方式。奧蘇貝爾說：學習的實質(zhì)就是學生認知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，組織和重新組織的過程就是新舊知識相互聯(lián)系、相互作用的過程。對于“線”性的專題教學，古詩文地名文化教學時語文教師需要把握幾個設計理念：1.地名知識的碎片化到地名知識的整體化、結(jié)構(gòu)化、區(qū)域化;2.教師為主導到學生興趣的自主選擇;3.以教材為依托，從知識的傳話筒到高質(zhì)量的文化建構(gòu)。

（三）課程開發(fā)

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅持學校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合，發(fā)揮學校主陣地的作用。同時，鼓勵各地學校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。

語文課程資源十分豐富，課程的開發(fā)是初中古詩文地名文化教學的有利保證，是古詩文地名文化教學的“面”。古詩文地名文化課程的開發(fā)主要從兩個方面進行：一是學校環(huán)境支持下的校本研修，另一個是軟化語文學科的界限，改變以學科邏輯組織課程內(nèi)容的方法，進行學科融合教學。

總之，從“點—線—面”相結(jié)合的教學組織方式能夠有效傳承初中古詩文中的地名文化，也是營造傳承民族文化的大環(huán)境，進而能更好的傳承中國傳統(tǒng)文化。

三、結(jié)束語

初中古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是學生接受傳統(tǒng)文化熏陶和洗禮的重要途徑。為提高初中古詩文教學效率，更好的傳承中國傳統(tǒng)文化，筆者以初中古詩文地名為視角，挖掘古詩文中有價值地名文化，促進歷史、文學、地理等多學科的融合，激發(fā)學生學習古詩文的興趣，不斷提高初中古詩文教學質(zhì)量，全面提升學生綜合素養(yǎng)。

古詩文地名文化教學是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要方式之一，利用好古詩文中蘊含的傳統(tǒng)文化因子，因勢利導，對于提高學生探索中國傳統(tǒng)文化，提升古詩文學習興趣，提升古詩文教學效果，傳承中國傳統(tǒng)文化有重要的借鑒意義。

初中古詩文地名文化教學，以地名之名，品古詩文之味，傳中國傳統(tǒng)文化之美。

望語文教育的工作者們能受此啟迪，挖掘初中古詩文中蘊含的中國傳統(tǒng)文化，如聚落文化、建筑文化、民俗文化、飲食文化、方言文化等，不斷提升初中古詩文教學效果，滋養(yǎng)學生的心靈，更好的傳承中國傳統(tǒng)文化。

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