馬列主義關(guān)于世界防范當(dāng)代民粹主義的研究

摘要：列寧批判俄國民粹主義雖然已經(jīng)過去了一百多年，但是民粹主義并沒有消失，只要社會(huì)危機(jī)提供一定的條件作為溫床，民粹主義便會(huì)死灰復(fù)燃，并以新的形式和內(nèi)容出現(xiàn)。當(dāng)下的中國，潛在的民粹主義在形式和內(nèi)容上都有所變化，但本質(zhì)卻還是一樣的。我們防范當(dāng)下的民粹主義錯(cuò)誤傾向的同時(shí)，更應(yīng)注意，民粹主義在當(dāng)下中國出現(xiàn)了新的體現(xiàn)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：馬列主義;當(dāng)代民粹主義;防范

1 防范民粹主義的錯(cuò)誤傾向

民粹主義的主要錯(cuò)誤傾向分別是“排斥精英”“虛假民意”“民族煽動(dòng)”，三者都可能會(huì)對社會(huì)造成了不可預(yù)計(jì)的破壞后果，我們應(yīng)認(rèn)真防范這些錯(cuò)誤傾向。下面我們對這個(gè)三個(gè)方面展開來作一個(gè)簡要分析。

1.1 排斥精英

社會(huì)精英不僅指政治精英，誰占有社會(huì)資源多，誰控制社會(huì)多，誰就是精英。 “精英無用”論是當(dāng)代民粹主義的一個(gè)典型論調(diào)。一個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)型過程中通常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)階層對另一個(gè)階層的控制感到不滿。大眾階層會(huì)認(rèn)為精英階層自私，會(huì)利用社會(huì)資源為自己服務(wù)，所以對社會(huì)精英表示不可信任的態(tài)度。民粹主義者會(huì)把這一問題放大化，他們積極批評政府和社會(huì)精英，放大社會(huì)問題，使社會(huì)大眾對國家政府和社會(huì)精英不抱希望。

總的來說，民粹主義影響下的大眾階層，對精英的不滿主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，排斥精英身份。社會(huì)精英身份可能也有不同的方法來獲得，有的是繼承，有的是遷移，有的是自己去爭取。繼承在古代封建主義社會(huì)是常見的精英身份的獲得辦法。遷移的范圍比較大，在直系親屬或者其它關(guān)系中，很多都可以獲的精英身份的遷移。爭取，則是通過個(gè)人自己努力提高自己在社會(huì)的地位，當(dāng)自己足夠優(yōu)秀時(shí)，就從普通大眾階層進(jìn)入了社會(huì)精英階層。這個(gè)過程往往都是比較艱難的。但在現(xiàn)代社會(huì)中，精英身份不管是通過哪一種途徑獲得，民粹主義者還是不認(rèn)同社會(huì)精英身份，排斥社會(huì)精英。

其次，對精英政治產(chǎn)生不滿。一個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)或政治轉(zhuǎn)型過程中往往會(huì)出現(xiàn)一些社會(huì)問題。民粹主義者會(huì)把這些社會(huì)問題作放大處理，他們無一例外地會(huì)把矛頭一起指向政府和體制內(nèi)精英。他們會(huì)認(rèn)為，精英無能，所以才導(dǎo)致問題的出現(xiàn)。民粹主義者對社會(huì)精英的政治行為感到不滿。然而，這是一種錯(cuò)誤的傾向，因?yàn)槌霈F(xiàn)社會(huì)問題時(shí)，應(yīng)該有的不是憎恨，而是尋找出現(xiàn)社會(huì)問題的根源。

1.2 虛假民意

虛假民意是民粹主義的主要特征之一。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)中人們民主意識的覺醒，對大眾持中立和肯定態(tài)度的觀點(diǎn)影響越來越大。學(xué)者們一般認(rèn)為，大眾在社會(huì)發(fā)展過程中起到了重要的作用。大眾在社會(huì)革命和社會(huì)改革過程中，推翻暴政，建立新政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。即使一直對大眾持“愚昧無知”觀點(diǎn)的社會(huì)精英，他們開創(chuàng)偉大事業(yè)，也離不開大眾。正如魯迅所講，我們看到拿破侖威武時(shí)候，不能忽略他們后面士兵。

民意不可違，但不包括虛假的民意在內(nèi)。前文已經(jīng)分析和研究到，民粹主義所倡導(dǎo)的“民意”是一種抽象的民意，所代表的“人民”也是一種抽象的“人民”，而不是社會(huì)生活中一個(gè)個(gè)具體的人。民粹主義者自詡“真正代表人民”，以“人民”名義來實(shí)行對政治的操縱和控制，以達(dá)到他們的政治理想。這種抽象民意的鼓吹一旦被人利用，就帶有極大的欺騙性。

所以，“民意至上”是我們需要防范和警惕的。特別在當(dāng)下的中國，社會(huì)在轉(zhuǎn)型的過程中政府從管理型政府轉(zhuǎn)變成服務(wù)型政府，部分公共權(quán)力釋放出來。原有格局一旦被打破，個(gè)人和社會(huì)組織就有了與政府談判，甚至與政府對抗的能力，一有機(jī)會(huì)，就會(huì)把社會(huì)問題和社會(huì)矛盾放大處理。民粹主義者利用“民意至上”作掩護(hù)，極易達(dá)到操縱政治的目的。

民粹主義者聲稱代表人民，卻沒有分清“大眾”和人民之間的概念區(qū)別。早在古希臘時(shí)期，大哲學(xué)家柏拉圖就對“大眾”不滿意。他認(rèn)為，“大眾”不能獨(dú)立思考，也不能理性思考?！按蟊姟钡臒o知和愚味害死了蘇格拉底，成為野心政治家的爭斗工具。如果我們聽之任之，“大眾”最終也將變成不關(guān)心政治的冷漠順民，往往經(jīng)常鼓躁暴動(dòng)，卻不知被人操縱 。類似地，古羅馬思想家也認(rèn)為“大眾”的無知?dú)埍┦菍ι鐣?huì)穩(wěn)定發(fā)展的潛在威脅因素。即使到了近代歐洲啟蒙時(shí)期，以開啟民智為己任的啟蒙思想家也認(rèn)為，“大眾”心智不成熟，甚至民眾既愚昧又遲鈍 。與虛幻的“大眾”相比，人民就實(shí)在多了，人民是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量，但歷史的真正主人卻往往是沉默的大多數(shù)，他們只在劇烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中才顯示其存在和力量。

1.3 民族煽動(dòng)

民族煽動(dòng)也是民粹主義的一種錯(cuò)誤傾向。民粹主義者對社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律認(rèn)識不足，不能客觀對待社會(huì)發(fā)展歷史，總認(rèn)為過去的社會(huì)發(fā)展比現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展好。然而，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是不斷前進(jìn)的，是一個(gè)從低級社會(huì)形態(tài)向高級社會(huì)發(fā)展形態(tài)發(fā)展的過程。從俄國民粹主義者對俄國村社制度的維護(hù)和對資本主義發(fā)展的否定中，都可以看到一種不切實(shí)際的民族懷舊情緒。

民粹主義都是民族本位的。這種民族本位的精神在中國很容易找到市場。中國是世界四大文明古國之一，曾在世界歷史長河中一直遙遙領(lǐng)先。然而，隨著封建主義沒落，近代中國史卻是一部屈辱史。1840年中國的社會(huì)性質(zhì)也發(fā)生了改變，成為了半殖民地半封建主義社會(huì)。民族危機(jī)的加深，使得中國的民族主義開始覺醒，也成為了當(dāng)代中國民粹主義的重要內(nèi)容。正如阿德列·塔奎夫所說那樣，“雖然我們總是講民粹主義的概念模糊不清，但是有一點(diǎn)不含糊，那就是所有的民粹主義，都體現(xiàn)了一種對本民族的關(guān)懷……或多或少都可以說稱為民族民粹主義”。基于民族情懷，當(dāng)下中國的民粹主義者，往往對中國古代發(fā)展的輝煌高度推崇，而當(dāng)下中國社會(huì)發(fā)展的成就往往視而不見，甚至渴望恢復(fù)已被淘汰的舊社會(huì)秩序和舊社會(huì)倫理道德。

民粹主義者還表現(xiàn)出狹隘的民族觀念。 這種狹隘的民族觀念容易破壞民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則。當(dāng)下中國出現(xiàn)的民粹主義，往往會(huì)煽動(dòng)大眾利用狹隘的民族觀念，一味排斥外來民族和外國貨。近代中國飽受西方列強(qiáng)侵略，中國人民遭受了沉重的災(zāi)難，民眾對西方國家始終懷有一種戒備心理，這本來是無可厚非的，好像是一塊傷疤，會(huì)隨著歲月的流逝而痊愈。然而近年來，民粹主義者往往利用這種民眾敵視心理，煽動(dòng)大眾做出一切盲目排外的暴力行為。比如打砸外國貨，破壞了社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，造成了社會(huì)的動(dòng)亂。為此，我們需要在公民的愛國主義教育中，強(qiáng)調(diào)公民理性愛國、不做違法的事情，但更應(yīng)該批判民粹主義，樹立馬克思主義的世界觀和方法論，以從釜底抽薪的角度解決問題?；仡櫴澜鐨v史，也曾經(jīng)出現(xiàn)過民粹主義和狹隘民族主義一起合流，最典型是納粹主義、軍國主義所引發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)，給世界人民造成了深重的災(zāi)難！

2 防范民粹主義發(fā)展成新形態(tài)

在當(dāng)下中國的發(fā)展過程中，民粹主義也出現(xiàn)了一些新的形態(tài)。這種新的形態(tài)，不是對外來民族的排斥，反而是對外民族的維護(hù)和對本民族的否認(rèn)，表現(xiàn)為一種反向的民粹主義形式。這主要是因?yàn)槭艿酵獠恳蛩赜绊懙慕Y(jié)果。民粹主義表現(xiàn)出這樣的不同，主要是因?yàn)樗囊鬃冃再|(zhì) 。這樣的民粹主義對社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展容易造成一定程度上的破壞，有的時(shí)候，這種破壞的危險(xiǎn)可以發(fā)展到到超過了預(yù)想的程度。這種新的民粹主義形式，在對本民族的排斥和對外民族的盲目追崇方面，表現(xiàn)得仿佛是一種反向的民粹主義，在其極端程度方面，與正向的、民族主義的民粹主義旗鼓相當(dāng)。我們尤其要注意的是，必須防止民粹主義錯(cuò)誤傾向向年輕一代思想中植入，必須加強(qiáng)社會(huì)主義性質(zhì)的愛國主義教育，用馬克思主義來對抗這種民粹主義。一味否定自己民族歷史，往往都會(huì)造成歷史虛無主義的錯(cuò)誤。沒有民族的過去，哪來民族的將來？

警惕和防范民粹主義出現(xiàn)的新形態(tài)，最重要的是揭示民粹主義的內(nèi)在本質(zhì)和外在體現(xiàn)，讓更多人清楚認(rèn)識到民粹主義的錯(cuò)誤傾向，也可以從列寧批判俄國民粹主義的過程中，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，加強(qiáng)當(dāng)下的愛國主義教育，特別是青少年的愛國主義教育。堅(jiān)持馬克思主義正確的民族觀，戰(zhàn)勝民粹主義的狹隘性，實(shí)行民族平等，民族團(tuán)結(jié)，各民族才能共同繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3 抵制外來民粹主義，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路

中國特色社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，結(jié)合中國實(shí)際國情，在千辛萬苦中走出的一條正確的道路，必須堅(jiān)持這樣一條來之不易的道路。近代以來，中國人民一直在探索中國的具體出路。民粹主義一度也成為我國影響不小的思想流派。這說明，我們并沒有民粹主義的免疫力。在當(dāng)代世界民粹主義的大潮面前，我們必須保持警醒，抵制外來的民粹主義。

抵制民粹主義的理論武器是不斷發(fā)展的馬克思主義，實(shí)踐武器是不斷壯大的工業(yè)文明。十月革命以后，馬克思主義普遍真理傳入中國，中國工人階級的階級意識開始覺醒，無產(chǎn)階級開始登上中國的歷史舞臺。工人階級是社會(huì)革命的主要階級力量，工人階級的先進(jìn)性、斗爭性也是社會(huì)革命勝利的重要條件。馬克思列寧主義認(rèn)為，工人階級是最具有革命性的社會(huì)階級力量 。用馬克思主義教育的工人對于民粹主義具有強(qiáng)大的免疫力。另一方面，從實(shí)踐上來說，中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活水平極大提高，溫飽問題得到解決，中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來，是我們戰(zhàn)勝外來民粹主義的另一個(gè)法寶。當(dāng)下的中國，進(jìn)入了構(gòu)建五體一體發(fā)展布局的新時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)民生、生態(tài)環(huán)境等等都得到較快的發(fā)展，取得了重大成就。隨著中國綜合國力的提高，國際地位和國際影響不斷加強(qiáng)，人民生活水平進(jìn)一步達(dá)到新的高度，外來的民粹主義就會(huì)失去市場。

當(dāng)然，抵制外來民粹主義的侵蝕也離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國人民正確的歷史選擇。中國從站起來，到富起來，再到強(qiáng)起來！無論從中國的革命，建設(shè)，和改革時(shí)期，都體現(xiàn)了馬克思列寧主義的強(qiáng)大生命力。但是，當(dāng)下的中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)矛盾問題凸顯，階層利益分化，造成社會(huì)問題依然還是比較多，為民粹主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利條件。要消解民粹主義出現(xiàn)的社會(huì)條件和溫床，避免民粹主義的錯(cuò)誤傾向，造成社會(huì)危機(jī)問題，就要我們黨始終像列寧那樣分析和研究現(xiàn)實(shí)問題，做到堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義普遍真理，保持馬克思列寧主義的旺盛生命力，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)五個(gè)偉大工程，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這就是列寧民粹主義批判思想對當(dāng)下中國的重要價(jià)值。

馬克思主義是一個(gè)開放包容的思想理論體系，也是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的思想理論體系。發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)是馬克思列寧主義的基本觀點(diǎn)。馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想雖然并不能為我們后來對待事物和處理問題帶來一勞永逸的具體的方案，但是，馬克思主義和其它科學(xué)理論一樣，都是社會(huì)和歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，是可以為我們作出理論指導(dǎo)的。按照馬克思主義的精神，任何理論都是階段性實(shí)踐的產(chǎn)物，時(shí)代在不斷發(fā)展，新的社會(huì)問題不斷出現(xiàn)，我們需要理論創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)和時(shí)代脈絡(luò)緊緊相連。只有做到這樣，馬克思主義才能萬古長春，永葆生機(jī)！

列寧批判民粹主義的思想，正是運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思主義的。列寧是馬克思主義的接力者，也是馬克思主義的火炬手。他的勝利來源于靈活地運(yùn)用了馬克思主義。其實(shí)，不但列寧熟悉馬克思主義，俄國民粹主義理論者也對馬克思主義有著相當(dāng)程度的了解，他們在攻擊馬克思主義過程中也常常運(yùn)用馬克思主義著作的原話。可惜的是，民粹主義理論者只是一味本本主義地運(yùn)用馬克思主義理論，并不懂的馬克思主義的精髓。

列寧深知馬克思主義的真正靈魂，是活學(xué)活用。所以，盡管民粹主義理論者運(yùn)用馬克思主義著作原話來反對馬克思主義，但卻沒有足夠的說服力。因?yàn)樗麄冎簧朴谕媾R克思主義的概念，不會(huì)聯(lián)系俄國的現(xiàn)實(shí);只善于因襲馬克思主義的結(jié)論，不會(huì)繼承馬克思主義的精神。只有列寧作為真正馬克思主義者，把馬克思主義和俄國的具體國情相結(jié)合，在批判民粹主義的過程中，創(chuàng)造性地發(fā)展和豐富了馬克思主義理論。這是馬克思主義理論保持生命力唯一正確的發(fā)展道路。

真正馬克思主義者既要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷深入認(rèn)識和發(fā)展過去的馬克思主義。 理解和運(yùn)用馬克思主義，就是要用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義理論。在馬克思、恩格斯以后，無論是俄國的列寧，還是中國的毛澤東，或是其它擁護(hù)馬列主義的代表性人物，他們都是馬克思主義的接力者。這些為了追求真理的革命家和思想家都把馬克思主義與本國實(shí)際國情相結(jié)合，靈活運(yùn)用馬克思主義普遍真理，帶領(lǐng)本國人民走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。我們從列寧對民粹主義的批判中更應(yīng)學(xué)習(xí)到列寧對馬克思主義真理的追求精神，這些是我們后世加以學(xué)習(xí)和繼承的精神遺產(chǎn)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的辯證統(tǒng)一體，其科學(xué)性和革命性有機(jī)統(tǒng)一的理論體系被后世無數(shù)共產(chǎn)主義信仰者前赴后繼不斷發(fā)展和豐富。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].人民出版社，1960.

[2] 馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1972.

作者簡介，李尚泉（1990—），男，廣東湛江人，研究生，研究方向：馬克思主義。

（作者單位：南寧師范大學(xué)研究生院）