論《阿Q正傳》的藝術(shù)特色

張鈺涵

摘? 要：魯迅的《阿Q正傳》是現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品。該書透露著魯迅先生在所處時(shí)代下思想的深刻性，含有極大的思想價(jià)值，因此不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者都會(huì)從不同的角度進(jìn)行分析。而其中必不可少的便是書中所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。本文將從藝術(shù)手法出發(fā)，主要包含精神勝利法、悲喜劇交融等四個(gè)方面進(jìn)行分析理解。

關(guān)鍵詞：《阿Q正傳》;精神勝利法;現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義;個(gè)性化語言

《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，是現(xiàn)代小說的經(jīng)典代表。小說以辛亥革命時(shí)期中國(guó)農(nóng)村為背景，通過刻畫阿Q、趙老太爺、吳媽等人物形象來反映當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下人性與社會(huì)的百態(tài)。而人物的刻畫和情節(jié)的塑造都離不開獨(dú)特的藝術(shù)手法，下面將對(duì)書中的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。

首先，最著名的是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q精神的核心。所謂阿Q精神便是阿Q在面對(duì)一些事情時(shí)，例如與趙老太爺?shù)臓?zhēng)斗失敗情況下，采用自我麻痹的方法，以實(shí)現(xiàn)自己精神層面的虛榮與滿足。在書中，不僅阿Q會(huì)注重精神勝利，趙老太爺?shù)热艘矔?huì)注重。正如阿Q在書中說自己姓趙的時(shí)候，趙老太爺注重“面子”問題，采用強(qiáng)制措施，等級(jí)壓制，剝奪阿Q姓“趙”的權(quán)利。阿Q則是精神勝利法最明顯的代表。例如在第二章《優(yōu)勝記略》中，阿Q在賭錢賭贏卻被賴賬，因自身弱勢(shì)地位不能報(bào)復(fù)只能進(jìn)行自殘的行為來尋求自己內(nèi)心的平衡，使自己得到精神層面的滿足。茅盾曾說過：“阿Q這人要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)指出來也是辦不到的，但我讀這篇小說的時(shí)候，覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀！”[1]由此可見，魯迅以阿Q一個(gè)人的精神勝利法，反映中華民族的普遍弱點(diǎn)，體現(xiàn)出中華民族的劣根性——“愛面子”?！懊孀邮侵袊?guó)精神的綱領(lǐng)，只要抓住這個(gè)，就像二十四年前的抓住了辮子一樣，全身都跟著走動(dòng)了。”通過精神勝利法這一現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出辛亥革命前后人們?cè)讷@得精神滿足之后便會(huì)忘卻自己的身份，也從另一個(gè)角度體現(xiàn)出人們受封建禮教等級(jí)制度迫害至深。

其次，在《阿Q正傳》中，魯迅采用了喜劇與悲劇相結(jié)合的手法。魯迅先生曾經(jīng)給悲劇和喜劇下過定義，他說：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看?！痹谖恼轮校斞付嗖捎靡恍┯哪?、夸張、反語等多種表現(xiàn)手法，例如“兒子打老子”以及第四章戀愛的悲劇中的幽默語言，都使文章帶有一定的喜劇效果。同時(shí)，魯迅采用了悲劇的諷刺藝術(shù)手法。在最后一章中，阿Q被當(dāng)作犯人逮捕畫圈的事例，以及游行時(shí)眾人不滿意阿Q不唱戲的心理，都具有一定的諷刺意味，突出了中華民族在半殖民地半封建社會(huì)下的劣根性，悲劇效果濃厚。曾有人說：“《阿Q正傳》采用的是喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核?！盵2]悲喜劇交融的狀態(tài)下，巧用對(duì)比，使文章的諷刺意味也更加突出。當(dāng)然，除了故事情節(jié)之外，阿Q自身也是悲喜劇交織的人物，他的悲在于他的卑微以及用精神勝利法來滿足自己的虛榮心，他的喜在于自身深陷在精神勝利法中，自得其樂。不得不說，魯迅先生筆下的阿Q讓人覺得既可憐又可笑。

第三，在《阿Q正傳》中還有現(xiàn)實(shí)主義的嚴(yán)峻性和表現(xiàn)主義的“間離效果”。在書中，魯迅既學(xué)習(xí)西方小說描寫人物心理的技巧和現(xiàn)實(shí)主義手法，同時(shí)也采用了中國(guó)傳統(tǒng)小說的白描手法以及表現(xiàn)主義。魯迅在書中采用白描的藝術(shù)手法塑造阿Q的人物形象，在典型的時(shí)代背景中，塑造典型的人物形象，從實(shí)際出發(fā)，借阿Q和趙老太爺?shù)热说乃囆g(shù)形象來反映辛亥革命時(shí)期不同階級(jí)的性格特征和思想狀態(tài)，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。同時(shí)，在文章敘述過程中加入主角之外的議論以及通過人物的對(duì)話、內(nèi)心的獨(dú)白描寫人物的心理活動(dòng)，揭示人物的內(nèi)心世界。如阿Q關(guān)于是否革命的矛盾心理，以及對(duì)于被人欺壓之后的幻想，都具有一定的表現(xiàn)主義色彩。而所謂間離效果是指“使所要表現(xiàn)的人與人之間的事物帶有令人觸目驚心的，引人尋求解釋的，不是想當(dāng)然的和不簡(jiǎn)單自然的特點(diǎn)?！盵3]在書中，作者同時(shí)采用歷史化和典型化的藝術(shù)手法，如阿Q這一人物形象，使人們?cè)诟杏X自己是其阿Q本人的同時(shí)也增加了不確定性，并與精神勝利法相融合，使情節(jié)更加耐人尋味，增加了與讀者的距離，具有“間離效果”。而“間離效果”的運(yùn)用，體現(xiàn)出“作家有意識(shí)地與所表現(xiàn)的客體保持距離或直接呈現(xiàn)悖論”并使“讀者時(shí)刻保持清醒狀態(tài)，做出客觀評(píng)價(jià)”。[4]

最后，《阿Q正傳》中采用了許多個(gè)性化的語言。在故事敘述過程中，魯迅采用了許多個(gè)性化名詞，在人物對(duì)白中，與中國(guó)傳統(tǒng)的封建制度相結(jié)合，巧用文言句式。書中語言在具有幽默性的同時(shí)，也透露出社會(huì)的黑暗問題。如阿Q臨死前的語言描寫，輕松幽默但也透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們內(nèi)心的黑暗。除此之外，巧用反語以及語言口語化等，是人物性格更加形象。

魯迅現(xiàn)實(shí)所采用的藝術(shù)手法特征具有極強(qiáng)的代表性，并通過這些藝術(shù)手法使文章批判精神勝利法，國(guó)民劣根性和封建制度這一主題思想更加深刻。其藝術(shù)和思想的深刻寓意值得不斷地進(jìn)行分析。總的來說，魯迅先生的《阿Q正傳》是一部值得無數(shù)次閱讀回味的小說。

注釋：

[1]出自茅盾在《小說月報(bào)》第十三卷第二期給讀者譚國(guó)棠的信.

[2]朱花玲.論魯迅〈阿Q正傳〉的藝術(shù)交融特色[J].名作欣賞，2018（27）.

[3]布萊希特.布萊希特論戲劇[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1990.

[4]閆莉莉.論魯迅小說中的間離手法[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（02）.