服飾設(shè)計中“紅色文化”之運用

■ 劉師羽 劉 沛/西安美術(shù)學院

一、中國傳統(tǒng)服飾中的紅色

中國古代崇尚“青、赤、黃、白、黑”五色為正色的五色觀，中國傳統(tǒng)社會各個階層的服飾色彩按照等級劃分，體現(xiàn)了封建社會統(tǒng)治階級的上下尊卑。據(jù)《新唐書·車服志》中的記載，皇帝所穿的常服為紅衫袍，從唐朝開始對百官常服作了細致的規(guī)定：官員一二三品用紫色，四品用深緋，五品用淺緋……盡管衣著材料豐富，但廣大勞動人民自身卻受到法律的限制，不許穿紅著綠，只許穿本色布衣?？梢娫谔茣r期，紅色是皇宮貴族才能服用的色彩，民間不可僭越。明朝國家興起于南方，加之開國皇帝姓朱，故明朝崇尚紅色，皇帝祭祀時身著紅色御服，皇城的圍墻也都為紅色以示皇居之地，一直沿襲至清末。

《南齊書》中提到的，齊明帝寢疾甚久，“身為絳衣，服飾皆赤，以為厭勝”。可見，從南朝起就有穿紅衣辟邪的傳統(tǒng)，此觀念同樣體現(xiàn)在歷代婚禮服中。周朝的婚禮服色彩遵循“玄纁制度”，周朝尚黑，故主色調(diào)為玄黑色，衣緣邊飾纁紅色，這種主流的婚服色一直延續(xù)到隋唐之前。唐宋時期，男性的婚禮服飾主要著紅色，初步出現(xiàn)了新娘用紅方巾蓋頭遮羞的習俗，順勢也就發(fā)展成了后世的紅蓋頭，至今依舊在被使用。明代新婚女子其周身服飾大致為：頭戴鳳冠，臉遮大紅蓋頭，內(nèi)穿紅衫，外套花紅袍，下著紅裙、紅褲、紅色花鞋。可見明代婚禮服中對紅色的使用已經(jīng)普及到全身的各個位置，這種新娘裝扮直到清朝依然流行。總之，歷朝歷代的服裝在色彩上一直改變，但對紅色的喜愛卻不曾消減。

二、服飾設(shè)計中的“紅色文化”

20世紀80年代的中國，蛤蟆鏡、喇叭褲、碎花裙幾乎成了街頭青年的標配，在色彩的搭配上也豐富了起來。隨著《街上流行紅裙子》電影的上映，紅色頓時風靡整個中國，長裙、短裙、喇叭褲、小西服……不論性別、不論款式，街頭上通通穿起了紅色。西方看來，紅色是代表中國的顏色，經(jīng)過不斷發(fā)展，作為服飾色彩的紅色，在90 年代后登上了中西方服裝設(shè)計的舞臺，一度成為了設(shè)計師們最喜愛的顏色之一。

而在中國近代史中，又賦予了紅色新的定義。對中國政治具有特殊意義的紅色，代表政權(quán)，是革命、真理、正義、勇敢的象征。21世紀以來，“紅色文化”作為學術(shù)概念進入研究領(lǐng)域，“紅色文化”是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。毛澤東時代出現(xiàn)了大量的紅色詞匯，如“紅軍”“紅色根據(jù)地”“紅衛(wèi)兵”“紅領(lǐng)巾”等，綠軍帽上的紅星，五星紅旗，紅袖章等是正義與真理的化身。

圖1 John Galliano作品（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 作品《代碼集成》

圖3 作品《萬水千山只等閑》

圖4 劉沛作品《長征》 作者自攝

許多設(shè)計師甚至藝術(shù)家會把“紅色文化”作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的題材，其中不乏有服裝設(shè)計師的身影，2008年，服裝設(shè)計師陳娟紅在她的獨立品牌首秀《紅’s》中借助“紅色文化”作為創(chuàng)作靈感，舞臺以紅星為背景，服裝以紅色為主，在服裝款式上大膽創(chuàng)新，運用一系列重組、纏繞、編織等手法對服裝進行解構(gòu)設(shè)計，雷鋒帽與五角星的元素幾乎貫穿了整個秀場，以此來表達“紅色文化”精神。

英國設(shè)計師約翰·加利亞諾（John Galliano）對中國文化十分感興趣，也有大量的軍旅風作品展現(xiàn)在世界各大秀場上。他在Dior任職期間，為時尚界貢獻了大量優(yōu)秀的中國風設(shè)計作品，用他怪誕戲劇的設(shè)計風格來詮釋對中國文化的熱愛。1999年的Dior春夏系列，他用《紅太陽》作為音樂背景，以當時中國的軍隊服裝為靈感，設(shè)計了命名為“紅色衛(wèi)士”的系列。這個系列當中使用的元素：金色的盤扣、細小的紅珠、紅色絲綢做的臂章、紅色的火炬還有五角星帽徽，全都透露著一股中國軍裝的風格，是那個時代對于中國文化最鮮明的表達。

東華大學教師劉燦明的作品《代碼集成》，是2019年第十三屆全國美展的進京作品，作品中頗有一股“毛式中山裝”的形制特點：四個帶蓋明貼袋、封閉式尖角小翻領(lǐng)、五粒扣。在這個形制基礎(chǔ)上又做了適當?shù)母牧迹\用解構(gòu)主義的設(shè)計手法，將“毛式中山裝”與旗袍領(lǐng)進行拼接，打造了假兩件的視錯感，色彩上運用的是傳統(tǒng)軍服中的綠色，使用“代碼”的方式打造，與白色結(jié)合使視覺上擁有了提亮效果，褲子的設(shè)計中運用了剪紙圖案、貼布繡等元素與圖案結(jié)合，整體色彩和諧統(tǒng)一，充滿視覺沖擊力。同樣是第十三屆全國美展的進京作品，汪麗群的《萬水千山只等閑》，則是完全不同的設(shè)計風格，這件作品對傳統(tǒng)軍裝進行復原的基礎(chǔ)上，使用了軍服中從未出現(xiàn)過的紅色來致敬“紅色文化”，整套衣服包括紐扣、領(lǐng)章以及腰帶的裝飾，全部使用紅色，版型的設(shè)計上更加修身合體，面料的設(shè)計上運用了綁帶拼接編織的手法，給我們留下了一抹生動的紅色記憶。

三、“紅色文化”運用的創(chuàng)新探索

當下，在服裝設(shè)計中對于“紅色文化”的運用少之又少，或者說沒有突破傳統(tǒng)文化中的對于“紅色文化”認知的束縛。此章節(jié)中，作者將自己的某些想法與運用納入其中，希望能夠給予“紅色文化”在服裝設(shè)計中的運用創(chuàng)造更多可能性。

服裝設(shè)計作品《長征》（圖4）靈感來自于紅軍長征時的服飾文化精神。長征精神是中國共產(chǎn)黨在兩萬五千里長征中創(chuàng)造的革命精神。此作品的服裝款式借鑒于紅軍時期的基本服飾形態(tài)，褲裝采用了短褲造型，體現(xiàn)出紅軍當時的艱苦，整體色彩采用了白色作為主色調(diào)，其原因是作者認為我們先烈在革命時期體現(xiàn)出的大無畏精神是最純潔的無暇的。在服裝上運用了釘珠、毛線以及石膏粉制作了以長征時期的路線圖為主線的面料再造。整體更加凸顯出后人對于長征的紀念以及對長征精神的繼承。

結(jié)語

中國人的尚紅情結(jié)從原始時期的紅色崇拜延續(xù)到如今把“紅色文化”推向到世界舞臺，展現(xiàn)了中國國力的強大。面對如今國際之間如此頻繁的文化交流，也不乏有許多優(yōu)秀的作品值得我們參考，我們要學會取其精華、去其糟粕，保持設(shè)計的原創(chuàng)性，將“紅色文化”與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加入現(xiàn)代時尚觀念，以一種全新的形式呈現(xiàn)給世界。