《詩經(jīng)》中“載A載B”的意義

時(shí) 兵

（安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥230039）

“載A載B”是《詩經(jīng)》中一種常見的表達(dá)式，其中A與B一律為動(dòng)詞。如果A與B原本不是動(dòng)詞，那么在“載A 載B”中也要用作動(dòng)詞。譬如《詩·豳風(fēng)·七月》“載玄載黃”，“玄”與“黃”本是表顏色的形容詞，在這里用作動(dòng)詞，是指把織物染成黑色或黃色?，F(xiàn)在通行的古代漢語教材大都如此處理。不過，它們對(duì)“載”的理解往往有分歧。例如王力先生主編的《古代漢語》“依孔穎達(dá)說”把“載”釋作“則”，[1]董志翹、楊琳先生釋作“則”“乃”，[2]郭錫良先生等釋作“又”。[3]另檢《故訓(xùn)匯纂》可知，“載”訓(xùn)“則”始自鄭玄箋，訓(xùn)“乃”始自陳奐傳疏。[4]訓(xùn)“又”不見于故訓(xùn)，大概是從訓(xùn)“再”輾轉(zhuǎn)而來，后者多見于清代學(xué)者的訓(xùn)釋，其中以姚際恒《詩經(jīng)通論·卷九》“在宗載考”注“載，再也”為早，《故訓(xùn)匯纂》失收。

教材把“載A載B”的“載”解釋為“則”或“又”，這在結(jié)構(gòu)上存在一個(gè)問題：“則”和“又”雖常見于《詩經(jīng)》，卻不曾有“則A 則B”或“又A 又B”的說法。“載”釋作“乃”在結(jié)構(gòu)上沒問題，《詩經(jīng)》常見“乃A 乃B”的表達(dá)式，其中A 與B 也一律為動(dòng)詞，如果原本不是，也要用如動(dòng)詞。譬如《詩·大雅·公劉》“乃埸乃疆，乃積乃倉”，名詞“埸”“疆”“倉”在這里活用作動(dòng)詞。盡管“載A載B”“乃A乃B”對(duì)A與B 的詞性要求相同，但對(duì)A、B 語義關(guān)系的限制則又不同——前者較后者自由。譬如“載A 載B”中A 與B 可以是矛盾關(guān)系，即“非A 即B”，例如《詩·小雅·菁菁者莪》“載沉載浮”，而“乃A乃B”中A與B不能是矛盾關(guān)系，即不見“乃沉乃浮”這類說法。因此，從語義上看，“載A載B”也不等同于“乃A乃B”。

一、“載A載B”的意義

從A 與B 的語義關(guān)系來研究“載A 載B”的意義，這是王克仲先生的創(chuàng)見。他把A、B 語義關(guān)系分成以下三類，并分別概括每一類的結(jié)構(gòu)義。[5]

1.A 和B 為近義，表示動(dòng)作持續(xù)不斷。

2.A 和B為反義，表示動(dòng)作反復(fù)交替進(jìn)行，或者事實(shí)反復(fù)交替出現(xiàn)。

3.A 和B為異義，表示動(dòng)作或事實(shí)并列出現(xiàn)。

以上概括有兩點(diǎn)需要補(bǔ)充：

其一，“A和B為異義”時(shí)，二者不一定都是“并列出現(xiàn)”，可以“先后出現(xiàn)”，并且是“反復(fù)出現(xiàn)”。如《詩·小雅·沔水》“載起載行”中“起”與“行”顯然是“異義”，但二者不可能“并列出現(xiàn)”，一定是“起”在先，“行”隨后。另從下文“心之憂矣，不可弭忘”來看，“起”“行”不是一次性的；而是“站起身走幾步”又“坐下”（如果是夜間，還可能躺下），然后又“站起身走幾步”又“坐下”，如此持續(xù)反復(fù)。高亨先生把“載起載行”理解為“言憂愁在心，坐臥不寧”，[6]甚是。這里說“起”“行”反復(fù)出現(xiàn)，每次都是以“坐”“臥”的發(fā)生為完結(jié)點(diǎn)，但后者蘊(yùn)含于前者的反復(fù)中，并沒有直接表達(dá)出來?！拜d起載行”中動(dòng)作的反復(fù)可概括為：“起、行→→起、行→……”（方框表示其內(nèi)容沒有直接表達(dá)出來）。

再如《詩·邶風(fēng)·泉水》“載脂載牽”中“脂”（涂脂）與“牽”（上轄）是“異義”，也是“先后出現(xiàn)”，即先給車軸涂脂，再插上車轄。“涂脂上轄”其實(shí)意味著即將出行（揚(yáng)之水先生指出：“車轄平日是取下來的。而取下車轄之后，車輪松脫，勢(shì)必隨之卸下來。閑置不用的時(shí)候，卸下車輪，以減輕車軸的負(fù)擔(dān)，乃是對(duì)車子的養(yǎng)護(hù)。”[7]），但“詩人”（許穆公夫人）卻猶豫不決（因?yàn)樵S國大夫反對(duì)她回衛(wèi)國吊唁），于是把安裝好的車轄又取下來。幾經(jīng)反復(fù)之后，“詩人”才“還車言邁”。“載脂載牽”中動(dòng)作的持續(xù)反復(fù)可概括為：“涂脂、上轄→→涂脂、上轄→……”。

另外，可以“并列出現(xiàn)”的A 與B，不管其執(zhí)行主體是個(gè)體還是集體，動(dòng)作都是要“反復(fù)出現(xiàn)”的。如《詩·小雅·采薇》“載饑載渴”“載渴載饑”是說饑渴的感覺反復(fù)出現(xiàn)，而不僅僅是“又饑又渴”的意思。其動(dòng)作的反復(fù)可概括為：“饑、渴→→饑、渴→……”。

其二，“A 和B 為近義”時(shí)，“載A 載B”不僅有“持續(xù)”義，還有“反復(fù)”義，甚至還包含程度加深的意味。如《詩·鄘風(fēng)·載馳》“載馳載驅(qū)”中“馳”“驅(qū)”都是指“人趕馬奔馳”的動(dòng)作，它是瞬間完成的。這里所謂的“持續(xù)”不是指一次“趕馬”動(dòng)作的持續(xù)，而是指“趕馬”動(dòng)作反復(fù)的持續(xù)（可能越來越快）。“載A 載B”中動(dòng)作的反復(fù)可概括為：“趕馬→停歇→趕馬→……”。

再如《詩·大雅·生民》“載生載育”中“生”“育”是指“胎兒”（后稷）在母親腹中不斷地生長發(fā)育（越來越大）。盡管發(fā)育是持續(xù)的，但從身高與體重的變化來看也可以是階段性的。“載生載育”中動(dòng)作的反復(fù)可概括為：“生長→暫息→生長→……”。另有學(xué)者把“生”“育”理解為“出生”，[8]這與《生民》的章節(jié)內(nèi)容安排不合。全詩首章描述的是“姜嫄”受孕與“后稷”在母腹中發(fā)育的情景，第二章才是“后稷”出生的情景。第二章用“誕”（表“接著”“然后”義）銜接首章，[9]標(biāo)明二者的先后關(guān)系，因此首章里的“載生載育”不可能是敘述“后稷”出生之事。

根據(jù)上述補(bǔ)充意見，王克仲先生的第1、3類可改寫為：

1.A和B為近義，表示動(dòng)作持續(xù)不斷地反復(fù)。

3.ⅰA和B為異義，表示動(dòng)作或事實(shí)并列反復(fù)出現(xiàn)。

ⅱA和B為異義，表示動(dòng)作或事實(shí)先后反復(fù)出現(xiàn)。

與這兩類相比，第二類的“反復(fù)”義比較明顯（王克仲先生已經(jīng)指出）。[5]“載A載B”表“反復(fù)義”的類型還可與普通話“反復(fù)體”類型進(jìn)行比較。下面轉(zhuǎn)引的是李宇明先生所概括的普通話“反復(fù)體”的三個(gè)次類：[10]

1.同動(dòng)反復(fù)，是指同一種動(dòng)作或現(xiàn)象的不斷反復(fù)。

2.異動(dòng)交替反復(fù)，是指不同的動(dòng)作或現(xiàn)象的交互替換反復(fù)。

3.異動(dòng)并時(shí)反復(fù)，是指不同的動(dòng)作或現(xiàn)象的同時(shí)反復(fù)。

除了“載起載行”“載脂載牽”這種類型（第三類ⅱ型）外，“載A 載B”與普通話“反復(fù)體”類型完全相同。因此說“載A 載B”表“反復(fù)”義是完全成立的。

“載A載B”在《詩經(jīng)》中還有兩種擴(kuò)展式：

一是“A”“B”不再是詞而是短語，如《詩·周頌·時(shí)邁》“載戢干戈，載櫜弓矢”，是說“人們紛紛收起干戈和弓矢”，其描述的是多人多次反復(fù)的動(dòng)作。這種類型有時(shí)會(huì)省略前一個(gè)“載”字，如《詩·豳風(fēng)·狼跋》“狼跋其胡，載疐其尾”“狼疐其尾，載跋其胡”，都是說“這只狼一會(huì)兒踩到自己的下巴贅肉，一會(huì)兒又踩到自己的尾巴”。

二是“A”“B”不僅是短語而且“載”連接的項(xiàng)目由兩個(gè)增加到三個(gè)，如《詩·小雅·斯干》“載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”“載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，是說“當(dāng)男孩、女孩出生以后，他們會(huì)毫無例外地被抱到床上或地上，給穿衣服，給做玩具”。這些動(dòng)作行為不管是由一人異時(shí)完成還是由多人同時(shí)完成，但凡新生命降臨，它們總是會(huì)在每家每戶中反反復(fù)復(fù)地發(fā)生。這里需要注意的是，當(dāng)“載A 載B”的語境超越特定場(chǎng)合，而包含多個(gè)時(shí)空時(shí)，其所表達(dá)的“反復(fù)”義便開始淡化，逐漸向“慣常”義演化。

二、“載”的意義

上文概括“載A 載B”表“反復(fù)”義，主要是從A、B 的語義關(guān)系和語境的角度來分析的，并未涉及其中“載”的意義。王克仲先生則認(rèn)為，這里的“載”是“再”（表“反復(fù)”義）的通假字，[5]可是先秦漢語里并不存在“再A 再B”的表達(dá)式。因此，關(guān)于“載”的意義研究還得另辟蹊徑。

“載”在《詩經(jīng)》里有作時(shí)間副詞限定動(dòng)詞和形容詞的用法。例如：

⑴載見辟王（《詩·周頌·載見》）“初次朝見周王”

⑵皇尸載起（《詩·小雅·楚茨》）“大尸剛開始起身”

⑶串夷載路（《詩·大雅·皇矣》）“昆夷開始衰敗下去了”

⑷王心載寧（《詩·大雅·江漢》）“王的內(nèi)心開始平靜下來了”

⑸春日載陽（《詩·豳風(fēng)·七月》）“春天開始暖和起來了”

前兩例“載”限定動(dòng)詞，表“初次”“剛開始”義。后三例限定形容詞，因形容詞具有持續(xù)性，因此“載”便不再強(qiáng)調(diào)“最初”的涵義而泛化為表一般“開始”義。

⑹厭厭夜飲，在宗載考（《詩·小雅·湛露》）“晚宴氣氛和悅，宗廟里開始敲起鐘/宗廟里正敲著鐘”

⑺夙夜在公，在公載燕（《詩·魯頌·有駜》）“從早到晚在官府，官府里隨時(shí)開始辦宴會(huì)/官府里正舉辦著宴會(huì)”

這兩例“載考”“載燕”分別有明確的時(shí)段參照——“夜飲”與“夙夜”，“考”“燕”既可以在時(shí)段中的任意一點(diǎn)開始，也可以在整個(gè)時(shí)段中一直進(jìn)行。前者“載”表“開始”義，后者表“正在”義。

⑻載獲濟(jì)濟(jì)（《詩·周頌·載芟》）“人們正在收割莊稼，齊整而有序”

⑼載驟骎骎（《詩·小雅·四牡》）“馬兒正在奔馳，急速而有力”

⑽載驅(qū)薄?。ā对姟R風(fēng)·載驅(qū)》）“車夫正在驅(qū)馬疾行，一路嘭嘭作響”

這三例“載獲”“載驟”“載驅(qū)”都有摹狀詞描述其行為進(jìn)行（而非開始時(shí)）的狀態(tài)，“載”只表“正在”義。

⑾則篤其慶，載錫之光（《詩·大雅·皇矣》）“增益他的獎(jiǎng)賞，又賜予他榮耀”

⑿有捄天畢，載施之行（《詩·小雅·大東》）“天網(wǎng)有所聚斂，又延伸至大道”

⒀維南有箕，載翕其舌（同上）“南天有箕星，又縮著舌頭張著嘴”

⒁二之日其同，載纘武功（《詩·豳風(fēng)·七月》）“周歷二月來會(huì)同，又要繼續(xù)忙田獵”

⒂睍睆黃鳥，載好其音（《詩·邶風(fēng)·凱風(fēng)》）“黃鳥羽色美麗，聲音又好聽”

這五例“載”有“又”義，表示兩種（及其以上）情況同時(shí)存在?！坝帧绷x是從“正在”義演化而來的，因?yàn)檎f“正在做什么”總是以另一個(gè)事件作為參照時(shí)間（最起碼是言者說話的事件），而且這些事件過程至少是部分重疊的。

上述“載”字語義演化過程可概括為：初始→開始→正在→又。前三項(xiàng)屬于時(shí)間副詞，有附綴化傾向（“載”與謂詞之間不允許插入其他成分）；末一項(xiàng)屬于關(guān)聯(lián)詞。

“載A載B”據(jù)語義分三類，其中A、B近義類的“載”就是“正在”義。這就是說，“載馳載驅(qū)”的“載”與“載驅(qū)薄薄”的“載”具有相同的意義。其實(shí)，近義類“載A 載B”正是以“載A/B”為基礎(chǔ)，是通過“載”的復(fù)制形成構(gòu)式（construction），從而產(chǎn)生“反復(fù)”義。這個(gè)意義是由構(gòu)式本身生成，而非直接來源于“載”字。試比較普通話“跑著跳著”與“跑著”的異同：二者的“著”字都是進(jìn)行體標(biāo)記，表“正在”義。前者通過“著”的復(fù)制形成“A 著B 著”的構(gòu)式，進(jìn)而生成“反復(fù)”義。

異義類與反義類“載A 載B”又是在近義類構(gòu)式基礎(chǔ)上通過類推而形成的。王靖獻(xiàn)先生就曾指出：“載A載B”是套語結(jié)構(gòu)，具有能產(chǎn)性；其中A、B易于替換；“載”字“重復(fù)吸引了歌手去依靠于這一系統(tǒng)?！盵11]由于A、B 是異義或反義，其所指動(dòng)作及相關(guān)隱含動(dòng)作須依次發(fā)生，從而導(dǎo)致動(dòng)作持續(xù)時(shí)間在主觀量上相對(duì)縮短。構(gòu)式中“載”字語義進(jìn)一步虛化，表示短量時(shí)段，大致可譯作“一會(huì)兒”。

三、“載A載B”的運(yùn)用

“載A 載B”在“載A/B”的基礎(chǔ)上生成，其創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是對(duì)“反復(fù)”義的凸顯。以“載馳載驅(qū)”與“載驅(qū)薄薄”對(duì)比為例。其中動(dòng)詞“馳”“驅(qū)”都是指趕馬快跑?！拜d驅(qū)”是說“趕馬”的動(dòng)作一直在進(jìn)行（其間停頓被忽略不計(jì)），而且動(dòng)作是均質(zhì)的，沒有力度的變化?！拜d馳載驅(qū)”是說“趕馬”的動(dòng)作一直反復(fù)（其間停頓被計(jì)入在內(nèi)），并且暗示動(dòng)作的力度在不斷增加。這些動(dòng)作描述上的差異是主觀性的，主要取決于言者的視角——“載馳載驅(qū)”取的是近景，“載驅(qū)薄薄”則是遠(yuǎn)景。“載馳載驅(qū)”出自《詩·小雅·皇皇者華》《詩·鄘風(fēng)·載馳》，這兩首詩都是第一人稱敘事，詩人更有可能近距離觀察御者的動(dòng)作；而“載驅(qū)薄薄”出自《詩·齊風(fēng)·載驅(qū)》，它是第三人稱敘事。

“載A載B”凸顯“反復(fù)”義，但其三個(gè)語義小類的凸顯度并不相同。A、B 近義類凸顯度最低，異義類次之，反義類凸顯度最高。這是因?yàn)榉戳x類的A 與B 非此即彼，二者均具有完整而清晰的邊界，且在主觀時(shí)間上等長。近義類則是A、B與“動(dòng)作停頓”（沒有語音形式）構(gòu)成對(duì)比，它們之間的界限是模糊的，且A、B 在主觀時(shí)間上明顯長于其間歇，這就容易造成A、B 持續(xù)的印象。譬如《詩·秦風(fēng)·小戎》“載寢載興”是說“一會(huì)兒躺下睡覺，一會(huì)兒坐起身來”，其中“寢”的開始便是“興”的結(jié)束，反之亦然。“載馳載驅(qū)”則兼有持續(xù)與反復(fù)的特征，相對(duì)“載寢載興”而言，其持續(xù)性凸顯；而相對(duì)“載驅(qū)薄薄”而言，其反復(fù)性凸顯。試比較普通話“一閃一滅”“一閃一閃”之間的差異，也是如此。前者的“反復(fù)”特征明顯強(qiáng)于后者，而后者的“持續(xù)”特征又比前者顯著。有學(xué)者認(rèn)為二者“表示的情狀是一樣的”，[12]恐未深究。

這就是說，從“載驅(qū)薄薄”到“載馳載驅(qū)”，最終至“載沈載浮”，是個(gè)連續(xù)的過程（見下圖），表達(dá)式的持續(xù)義逐漸弱化，而反復(fù)義逐漸強(qiáng)化。

上圖連續(xù)統(tǒng)兩端在“反復(fù)”“持續(xù)”義上的對(duì)立甚至直接見于《詩經(jīng)》的篇章。例如：

⒃翩翩者鵻，載飛載止，集于苞杞。

王事靡盬，不遑將母。

駕彼四駱，載驟骎骎，豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。（《詩·小雅·四牡》）

該例中“載飛載止”與“載驟骎骎”相對(duì)立，反映了“鵻鳥”與“詩人”兩種截然不同的生活境況。黃焯先生曾指出：“此詩之鵻，當(dāng)亦取其壹宿，以反興使臣之往來于其職，而不暇在家也。凡《詩》陳人之悲傷勞苦，而因物起興者，多假物以反喻人之不若?！盵13]這里的“載飛載止”（一會(huì)兒飛，一會(huì)兒停）描繪出“鵻鳥”一張一弛、逍遙自在的情態(tài)（“飛”與“止”分別象征著“勞作”與“休憩”），而“載驟骎骎”（馬車急速奔馳，一刻也不停歇）描繪出“詩人”趕著馬車在迂回遙遠(yuǎn)的道路上疾馳，似乎永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。朱熹《詩集傳》把“載飛載止”理解為“或飛或下”。構(gòu)式“或A 或B”（有的A，有的B）強(qiáng)調(diào)的是不同個(gè)體行為或?qū)傩缘亩鄻有?，這樣反而淡化了“鵻鳥”與“詩人”意象之對(duì)比，恐不合詩意原旨。

“載A載B”凸顯動(dòng)作的“反復(fù)”，構(gòu)式在詩歌敘事中大多位于前景，常常與非“反復(fù)”義的表達(dá)式構(gòu)成“前景”與“背景”的對(duì)比。例如：

⒄厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。（《詩·大雅·生民》）（粗體表示前景）

⒅誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂；釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。（同上）

例⒄前七句詩主要敘述“姜嫄”受孕之事，它構(gòu)成“后稷”首次出場(chǎng)的背景。后三句詩是全章的前景，它描述了主人公“后稷”在母體內(nèi)孕育成形。其中“攸介攸止”與“載震載夙”（都是“XAXB”）的對(duì)比尤其明顯?！柏樨埂保ā敖椤薄爸埂本小按蟆绷x）是說“姜嫄”的身形越來越大，“載震載夙”（“夙”讀為“宿”，表“休息”義[14]）是說“胎兒”一會(huì)兒動(dòng)，一會(huì)兒停?！吧硇巫兇蟆迸c“胎動(dòng)”本是一件事的兩個(gè)方面，但在表達(dá)上卻是一靜一動(dòng)，動(dòng)靜的對(duì)立實(shí)際上構(gòu)成了前景與背景的分野。另外，“載震載夙”“載生載育”對(duì)動(dòng)作反復(fù)的凸顯也強(qiáng)化了“胎動(dòng)”的力度。

例⒅前半段是遠(yuǎn)景描寫，后半段是近景描寫。“或舂或揄”“或簸或蹂”與“載謀載惟”“載燔載烈”在空間與動(dòng)量上構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比。前者描寫的是眾人的動(dòng)作，它們是分散的、多樣化的，后者描寫祭司們的行為，它們是集中的、持續(xù)反復(fù)的。

總之，“載A 載B”是《詩經(jīng)》創(chuàng)作“前景化”（foregrounding）的重要手段。戴維·克里斯特爾把“前景化”定義為“風(fēng)格學(xué)（特別是詩學(xué)）術(shù)語，有時(shí)用于語用學(xué)和話語分析，指在話語中相對(duì)突出某個(gè)成分，好比在背景上凸現(xiàn)出一個(gè)人物輪廓（話語的其余部分稱作背景）”。[15]

最后回到古代漢語教材的注釋上來，“載A載B”的表達(dá)式可簡明地解釋為“整個(gè)結(jié)構(gòu)表‘反復(fù)’義”。