淺析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的三重理解

孫鳳

摘? ? 要：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅是一個(gè)理論命題，也是一個(gè)實(shí)踐命題。想要更好的把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，本文從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行闡釋。第一，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀;第二，結(jié)合新中國(guó)七十年歷史總結(jié)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建經(jīng)驗(yàn);最后將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，闡述我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。

黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并作出一系列重大部署。這是我們黨第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來(lái)，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)系我國(guó)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)和形成的方針原則，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。我們要深刻把握?qǐng)?jiān)持這一根本制度的重大意義和實(shí)踐要求，更好推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展，不斷鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論解釋

最先提出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)觀點(diǎn)的是葛蘭西，他將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念從列寧的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)擴(kuò)展到了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。雖然葛蘭西第一次提出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念，但其理論淵源可追溯到馬克思。馬克思曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！瘪R克思沒(méi)有直接使用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念，但是其表達(dá)的內(nèi)容就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想?？墒邱R克思意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)沒(méi)有受到廣泛的關(guān)注，并且流行的“虛假意識(shí)”也遮蔽了這一點(diǎn)。確實(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是脫離現(xiàn)實(shí)的，但也不是不可構(gòu)建與掌握的。

首先，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不能只從思想層面出發(fā)，也要意識(shí)到包括精神資源與物質(zhì)資源相關(guān)的一切可利用資源。其次，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅需要非強(qiáng)制性的同意，也需要進(jìn)行思想傳輸或者是意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)亦或者是強(qiáng)有力的控制。與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一樣，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)同樣也是一種國(guó)家權(quán)力，是具有強(qiáng)制性的。所以掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要軟硬兼施才行，必須將非強(qiáng)制性的說(shuō)服與非暴力服從等方式與思想灌輸、輿論斗爭(zhēng)等強(qiáng)制性的手段結(jié)合起來(lái)。這樣才能更好的掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)建的歷史經(jīng)驗(yàn)

新中國(guó)成立后，我黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)的建設(shè)始終非常重視，特別是在意識(shí)形態(tài)了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面有著極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。

首先，領(lǐng)導(dǎo)地位能否實(shí)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能否把握的前提就是能否有效實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力。在這方面主要是堅(jiān)持馬克思主義思想，傳播社會(huì)主義思想，并且對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行批判和抵制，讓馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。我國(guó)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展歷史中看，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作一直都非常重視。在新中國(guó)成立初期，讓馬克思主義成為主流思想。在社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期，對(duì)于思想工作也很重視。在改革開(kāi)放時(shí)期，對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作也從未放松過(guò)，這足以說(shuō)明意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。

其次是創(chuàng)造力，馬克思主義是一種發(fā)展著的理論，不是必須要背熟的并且機(jī)械重復(fù)的教條。馬克思主義的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新是馬克思主義充滿活力的根本。在新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)不斷將實(shí)踐與馬克思主義的創(chuàng)新性相結(jié)合，也就是說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)不能放棄，但同時(shí)也要進(jìn)行創(chuàng)新，必須在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造力與音響改過(guò)來(lái)。

第三是吸引力，在這方面要根據(jù)世情與國(guó)情的變化做出相應(yīng)的改變，在我國(guó)歷史上有以下幾種決策，一是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè);二是加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作;三是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在這個(gè)過(guò)程中，不僅僅是社會(huì)發(fā)展，也是主流的意識(shí)形態(tài)在進(jìn)行構(gòu)建，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向之一。

第四是引領(lǐng)力，在新中國(guó)七十年以來(lái)的發(fā)展歷程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)取得了顯著的成功，在這個(gè)成功背后最主要的就是處理好多元化的思想與文化間的關(guān)系，尤其是實(shí)現(xiàn)了前者對(duì)后者的引領(lǐng)。在任何的社會(huì)中，思想都是多樣化的，但這并不是危機(jī)，關(guān)鍵是要對(duì)思想進(jìn)行有效的引領(lǐng)與整合。但是在這里我國(guó)雖然認(rèn)同思想多元化，但這并不意味著放任錯(cuò)誤的思想發(fā)展，所以在引領(lǐng)與整合的同時(shí)，與錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)也是很重要的。

第五是斗爭(zhēng)力，在我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中可以看出，想要牢牢把握住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須與各種錯(cuò)誤與敵對(duì)的思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，必須展開(kāi)思想戰(zhàn)線交鋒，提升主流思想的斗爭(zhēng)力才能更好的維護(hù)社會(huì)和諧與治安安全。

三、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合

一要用好理論建構(gòu)權(quán)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持“立”“破”并舉，既做好防守性工作，守住陣地和底線，又開(kāi)展建設(shè)性工作，化解分歧，凝聚共識(shí);既要做到正面宣傳，鼓勵(lì)加油讓群眾喜聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生思想共鳴，又要善于輿論斗爭(zhēng)，不當(dāng)“紳士”當(dāng)“戰(zhàn)士”。必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，凝心聚力。二是抓好組織管理權(quán)，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，把黨性原則貫徹意識(shí)形態(tài)工作全領(lǐng)域，在宣傳思想工作上牢牢把握正確政治方向。三是爭(zhēng)奪話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，在宣傳中弘揚(yáng)主旋律傳播正能量。意識(shí)形態(tài)是價(jià)值觀念的理論表達(dá)，語(yǔ)體系是意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式。誰(shuí)擁有了話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)就強(qiáng)化了對(duì)意識(shí)形態(tài)的整合力和控制力。