地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設計現(xiàn)狀分析

張迪

摘? ? 要：隨著人們生活水平不斷提高，越來越重視物質(zhì)世界的文化內(nèi)涵。2012年文創(chuàng)熱以來，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌出，各大博物館開始文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，各城市旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也層出不窮。但是在文創(chuàng)產(chǎn)品火熱的背后，很多設計并沒有對文創(chuàng)產(chǎn)品有過多的思考，一昧地模仿和套用，缺乏地域性的特征。本文對地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設計的現(xiàn)狀進行分析，找到存在的問題并提出解決方案。

關(guān)鍵詞：地域性文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計;情感化;適用性

一、地域性文化與文化創(chuàng)意之間的關(guān)系

1、地域性文化的內(nèi)容

地域性文化就是不同區(qū)域和不同民族特有傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱，一般分為精神文明和物質(zhì)文明。在中國各省市區(qū)縣以及各個民族之間都具有和而不同的文化特征與文化信仰。[1]

地域性文化主要分為五類：首先是方言，顧名思義就是地方性語言。方言顯示的是一個地區(qū)的文化底蘊，方言的運用也會使人們獲得歸屬感和認同感。第二個是飲食，飲食文化在中國的發(fā)展源遠流長，在五千年發(fā)展長河中逐漸演變成了八大菜系：川菜、魯菜、粵菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜。第三個為建筑，建筑的風格更加具有地域性特征。例如，東北氣溫很低而且常年積雪，所以民居的屋頂是尖頂，陡坡非常陡便于處理積雪，墻體厚，屋內(nèi)有火炕。第四個是民族文化，中國有56個民族，每個民族都有自己的文化。民族文化是一個民族的信仰也是一個民族的靈魂，正因為有不同的文化才會出現(xiàn)不同的民族。最后一點是自然環(huán)境，包含了氣候地形等要素，中國南北跨度大所以具有很多種氣候類型，不同類型的氣候會影響當?shù)亟ㄖ约帮嬍?、服飾等習慣的不同。

2、文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它與其他產(chǎn)品的不同之處在于有文化作為產(chǎn)品的底蘊。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，需要體現(xiàn)的是地域性文化以及要具有對傳統(tǒng)文化的傳播功能。文創(chuàng)產(chǎn)品是以物質(zhì)產(chǎn)品為載體的精神消費產(chǎn)品。[2]文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有雙重屬性，首先產(chǎn)品中必須體現(xiàn)文化價值，其次文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種商品還需要具有經(jīng)濟價值。

二、我國地域性文創(chuàng)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

1、建筑符號類

我國有很多優(yōu)秀又具有代表性的古建筑，文創(chuàng)產(chǎn)品要體現(xiàn)地域文化特征一般來說都是提取當?shù)赜刑厣慕ㄖ瑢⒔ㄖM行符號化設計再運用到文創(chuàng)當中。而目前有些文創(chuàng)過于符號化，嚴重缺乏文化內(nèi)涵，僅僅是淺顯的運用建筑中的視覺符號，沒有結(jié)合特定的載體和受眾的需求進行設計，使建筑視覺符號缺乏一個環(huán)境去更好的呈現(xiàn)。[3]

2、飲食類

《漢書·酈食其傳》中說：“王者以民為天，民以食為天?！爆F(xiàn)在有很多文創(chuàng)設計師都會將當?shù)氐拿朗橙谌脒M去，做出具有當?shù)孛朗程厣牡赜蛐晕膭?chuàng)。將當?shù)靥厣朗橙谌脒M去的初衷是好的，只是沒有找到能夠承載這些美食插畫的載體。很多設計師不多加思考，一昧的將插畫運用到抱枕、杯子、明信片等等各種類型的產(chǎn)品上，單純的粘貼復制圖形導致文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，同質(zhì)化嚴重。

3、民族類

中國是一個多民族國家，每個民族都有自己的文化，很多省份也將民族聚集地開發(fā)成為旅游景區(qū)以帶動當?shù)氐陌l(fā)展同時將少數(shù)民族文化傳承下來。例如針對云南省的文創(chuàng)設計，云南的文化中帶有天然的神秘感和樸實的趣味性是與中原文化截然不同的，這更加能夠引起受眾的好奇心。云南特有的不同民族的文化使得文創(chuàng)設計題材更加寬泛，民族氣息與歷史文化濃厚。[5]

三、我國地域性文創(chuàng)存在的問題

1、文創(chuàng)熱導致文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)泛濫

近年來，在全民文創(chuàng)熱浪潮下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)層出不窮，各個產(chǎn)業(yè)都在進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計，例如：圖書館文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文創(chuàng)類餐廳等等。這就導致了一個亂像，文創(chuàng)產(chǎn)品設計急功近利，各產(chǎn)業(yè)都在打著文創(chuàng)的幌子其實可以做出稱之為文創(chuàng)的好產(chǎn)品少之又少。文創(chuàng)產(chǎn)品的泛濫也和經(jīng)濟社會有直接的關(guān)系，人民審美能力的提高以及生活富裕以后更加追求的是一種精神上的滿足，這才導致文創(chuàng)類產(chǎn)品銷售量逐年提高，使得商家看準商機大興文創(chuàng)設計，從而設計出多而不精的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2、缺乏地域針對性

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設計最大的問題就是缺乏針對性。我們可以在不同的景區(qū)看到相同的旅游紀念品，而這些旅游紀念品被開發(fā)公司全都美其名曰文創(chuàng)。既然一件文創(chuàng)產(chǎn)品可以在任何地方買到，那么這些文創(chuàng)產(chǎn)品其中的文化內(nèi)涵又體現(xiàn)在了哪里呢？文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的方面就是要體現(xiàn)不同地域的文化，沒有文化的產(chǎn)品不能稱之為文創(chuàng)產(chǎn)品，只能稱之為產(chǎn)品或者創(chuàng)意產(chǎn)品。

3、文化創(chuàng)意拿來主義嚴重

一切好的東西都是人類的共同財富，好的文化更是值得大家進行學習和傳承。文創(chuàng)產(chǎn)品除了要有文化的內(nèi)涵還需要有好的創(chuàng)意。創(chuàng)意在設計的過程中最重要的一點就是創(chuàng)新，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中保持創(chuàng)新性是在文創(chuàng)浪潮中可以脫穎而出的一個重要的方式。但是現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品設計盡管有地域性的特征，有些設計師還只是單純的將有代表性的建筑或傳統(tǒng)文化以符號的形式直接運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。

4、產(chǎn)品適用性不高，缺乏情感共鳴

好的文創(chuàng)產(chǎn)品需要既兼顧設計感又注重適用性。文創(chuàng)產(chǎn)品的適用性就是能夠在具有文化傳播的功能后，滿足消費者對于產(chǎn)品的使用要求。很多文創(chuàng)產(chǎn)品只是將文化作為產(chǎn)品設計出來，沒有去了解消費者的需求是什么，做出來的產(chǎn)品沒有情感互動的注入，使產(chǎn)品失去了人情味。

四、結(jié)語

現(xiàn)在對于文創(chuàng)的概念還沒有一個定論，多而不精是我國文創(chuàng)存在的主要問題，它是由文化產(chǎn)業(yè)泛濫以及設計師對文創(chuàng)產(chǎn)品理解度不夠?qū)е碌?。我國的文?chuàng)目前看來還是在起步階段，還需要進一步的探索與研究。想要糾正這些問題，首先國家應該出臺相關(guān)政策來約束文創(chuàng)產(chǎn)品設計規(guī)范，其次設計師應該同時注重文化內(nèi)涵與創(chuàng)意創(chuàng)新，不能一昧的復制，大眾的審美水平不斷提高，沒有創(chuàng)意的產(chǎn)品必將淡出大眾的視野，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也不能健康地發(fā)展。同時設計師應該注重傳統(tǒng)文化的繼承，例如非遺文化遺產(chǎn)，利用中國傳統(tǒng)文化的底蘊，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設計結(jié)合起來，打造中國獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻：

[1]陳偉峰. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性與展示[D].浙江大學，2015.

[2]楊明.地域文化視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計策略[J].科幻畫報，2018（11）：176-178+180.

[3]趙建雷.論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市文化生態(tài)的構(gòu)建[J].城市發(fā)展研究，2015，22（02）：71-75.

[4]雷麗，項正文.苗族傳統(tǒng)蠟染的現(xiàn)狀與保護對策[J].文山學院學報，2014，27（01）：27-30.

[5]王楨. 云南省內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的實踐與思考[D].云南藝術(shù)學院，2017.