文物考古研究中的思想史視角探究

孫博光

摘 要：文物是人類遺留下來的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，對人類研究古代的歷史文化，經(jīng)濟(jì)，政治等具有重要的意義。考古，是考察并發(fā)現(xiàn)古代遺存下來的共同體。所謂文物考古，就是指考察古代遺留下來的人類歷史文化遺產(chǎn)。思想史，是論述科學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的思想發(fā)展歷史。在對文物考古的研究過程當(dāng)中，應(yīng)用思想史視角進(jìn)行探究，就能夠以一種發(fā)展式的眼光來對所考察的文物進(jìn)行全方位，多角度的分析，從而讓其服務(wù)于現(xiàn)代化的建設(shè)過程當(dāng)中。本篇文章我們將從思想史的視角出發(fā)，對文物考古進(jìn)行簡單的分析。

關(guān)鍵詞：文物考古;思想史視角;考察文物;社會(huì)狀況

引言

中國是一個(gè)具有5000多年文化的歷史悠久的文明古國，對于我國歷史的研究具有極其重大的意義，這面歷史的鏡子能夠?yàn)槲覀兲峁┱_的發(fā)展意見，也能為我們展現(xiàn)錯(cuò)誤的，導(dǎo)致民族衰敗的不利因素。我們在現(xiàn)代學(xué)科當(dāng)中設(shè)立考古學(xué)，具有重要的意義。通過對古代文物的考察，就能夠從一個(gè)具體的事物身上了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，人民的生活狀況政治情況等。而對特定文物在不同歷史時(shí)期的不同作用上，我們就能夠發(fā)現(xiàn)所研究的歷史時(shí)期的具體社會(huì)情況，在研究過程當(dāng)中，應(yīng)用正確的思維方式，從發(fā)展式的思想史角度進(jìn)行考察，就能夠從中得出對現(xiàn)在社會(huì)整體發(fā)展的重要意義。

一、從思想史視角來研究文物的重要性

對于文物考古研究，就是對古代時(shí)期人類遺存的遺物、遺跡的研究。思想史的視角是一種發(fā)展變化式的、循序漸進(jìn)的視角，通過這種視角來對挖掘的文物進(jìn)行分析考察，就能夠研究出對于本文物的歷史價(jià)值，而基于文物之上的歷史價(jià)值，也能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種情況，這種歷史鏡子所反映出來的情況，能夠指導(dǎo)我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)發(fā)展，對我國社會(huì)的發(fā)展?fàn)畲缶哂袑?shí)質(zhì)性的促進(jìn)作用。

二、文物考古研究當(dāng)中的思想史視角具備的特征

2.1能夠明確社會(huì)和思想的雙向結(jié)構(gòu)

我們之所以能夠?qū)χ袊郧暗纳鐣?huì)歷史有一個(gè)整體的把握，主要原因還是在對文物的考察研究當(dāng)中確立的。通過考察文物，我們可以了解文物背后的社會(huì)歷史狀況，對于當(dāng)時(shí)的知識建構(gòu)體系和知識社會(huì)的建構(gòu)體系。通過這二者的關(guān)系研究，我們可以知道社會(huì)是知識發(fā)展的根本和基礎(chǔ)，而對文物考古的研究，正是將這兩種體系實(shí)際應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展之中。

2.2能夠以發(fā)展性的方式深入研究社會(huì)歷史思想

思想史視角，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程而不斷更改變化的，在對文物進(jìn)行研究時(shí)，通過文物所反映的狀況，我們就能夠?qū)ξ奈锼幍臅r(shí)代的社會(huì)思想進(jìn)行研究，從文物的構(gòu)造、形狀、花紋等細(xì)節(jié)方面，能夠大致了解當(dāng)時(shí)人們的喜好、對該種文物的需求，能夠更好地把握歷史文物所含有的社會(huì)思想。

2.3能夠更好地把握社會(huì)歷史實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，就是通過人們的不斷實(shí)踐才實(shí)現(xiàn)的。

我們考察文物，對文物的研究，并不僅僅著眼于文物本身，主要目的是發(fā)掘文物背后所折射的社會(huì)歷史狀況。對于征服自然這個(gè)話題，從古代開始就一直熱烈地討論著，人們對于自然的改造情況、當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展情況都可以通過研究文物體現(xiàn)出來。

三、思想史視角在文物考古研究當(dāng)中的應(yīng)用——以梳子的發(fā)展為例

3.1梳子的發(fā)展歷史

筆者通過查閱相關(guān)的資料，大致了解了梳子在中國古代的發(fā)展歷史。梳子作為一種梳理頭發(fā)的器物，發(fā)展于新石器時(shí)代，最初的梳子由于疏齒與梳齒之間的間距比較小，所以又稱為篦子，它適用于書里人們的頭屑和頭上生的虱子的。通過考古學(xué)家對所挖掘文物的考察，我們發(fā)現(xiàn)新時(shí)期時(shí)代的梳子擁有復(fù)雜的花紋，所以推測它不僅僅用于梳理頭發(fā)，還可以用于飾品。

玉制的梳子和銅制的梳子開始廣泛流行，這個(gè)時(shí)期的梳子刻有獸形的圖案，具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。

戰(zhàn)國時(shí)期對梳子的選材進(jìn)行了更改，由以往的玉制和銅制改為木制、竹制，這種風(fēng)尚一直沿襲到魏晉南北朝。

到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的唐朝，梳子也經(jīng)歷了空前的繁榮，它被裝飾成鑲嵌有珠寶飾品的插梳，成為了女性的一種高雅象征。

到五代時(shí)期，女性對于梳子的熱衷程度依舊不減，發(fā)展到宋代時(shí)，已經(jīng)有專門的“梳子專賣店”了。宋代對梳子進(jìn)行了樣式的更改，這種新潮的裝扮受到了眾多女性的的追捧，到了明清時(shí)代，這種情況漸漸消減，但是對于數(shù)字的工藝，卻有更高的追求。

3.2社會(huì)生活的思想史觀點(diǎn)

考古學(xué)家對于梳子的研究不僅僅局限于梳子的美學(xué)研究，文物所體現(xiàn)出來的歷史積淀下來的美，僅僅是他的一小部分，考古學(xué)家要通過對特定歷史文物的考察來深入探析文物在所處的時(shí)代的社會(huì)發(fā)展情況。每一個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的物品，都是當(dāng)時(shí)時(shí)代文化影響而造就的，所以文物本身具有著重大的文化意義。通過以上我們對梳子的發(fā)展史研究，就能夠發(fā)現(xiàn)同一類物體在不同的歷史時(shí)期具有不同的歷史內(nèi)涵和發(fā)展情況。

3.3正向方面的思想史

在應(yīng)用思想史的視角對文物進(jìn)行考察時(shí)，應(yīng)該提前了解文物所處的時(shí)代背景，對其進(jìn)行大概的掌握，才能夠在正式研究過程當(dāng)中保證研究結(jié)果，研究方向的準(zhǔn)確。正向的思維方式，也就是說，正確的思維關(guān)系方式，是直接對研究效果產(chǎn)生影響的。通過上文，我們對梳子在歷史發(fā)展當(dāng)中的不同作用，以及受歡迎程度，我們就能夠梳理出當(dāng)時(shí)關(guān)于人們的需求，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的狀況等，各種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)束語

在對文物考古的整體研究過程當(dāng)中，我們應(yīng)該立足于現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展，從思想史的視角來把握文物考古的整體方向。通過考察具體的文物，就能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展情況，經(jīng)濟(jì)的狀況，人民的生活水平等，有一個(gè)整體的了解。而基于以上所了解的信息，運(yùn)用思想史的視角，就能夠?qū)?dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r投射到如今的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中來，從而促進(jìn)我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。在整個(gè)文物考古的過程當(dāng)中，我們應(yīng)該以循序漸進(jìn)式的思想史視角，用發(fā)展的眼光對文物在不同朝代所具有的不同作用進(jìn)行考究，從文物所歷經(jīng)的這種發(fā)展過程當(dāng)中，就能夠體會(huì)出歷史是不斷前進(jìn)的，也就達(dá)到了借鑒歷史來促進(jìn)現(xiàn)代發(fā)展的目的。

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