淺談浮世繪版畫與中國(guó)古代水印木刻的發(fā)展

謝崇

摘 要：近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，居民收入水平逐漸攀升。一方面是物質(zhì)層面的逐漸繁榮;另一方面是我國(guó)文化層面的不自信。為了提高中國(guó)在國(guó)際上的影響力，不僅要充實(shí)我們的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要提升我們的軟實(shí)力。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖祖輩輩傳下來(lái)的眾多技藝，都成為中國(guó)傲立于世界之林的資本，水印木刻和版畫便是其中顯著的代表。了解水印木刻和版畫的發(fā)展歷程，能夠讓我們知悉古代群眾的生活方式，更好地傳承中國(guó)文化。

關(guān)鍵詞：浮世繪版畫;古代水印木刻;發(fā)展

引言

版畫是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要門類，版畫藝術(shù)在技術(shù)上是一直伴隨著印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展的。水印木刻作為版畫的一個(gè)分支，它的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式也是非常豐富和多彩多樣的，不管是具象的或是抽象的，水印木刻的表現(xiàn)形式是十分自由的。它的版畫語(yǔ)言強(qiáng)烈區(qū)別于其它藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的獨(dú)特性、裝飾性和民族性。版畫自身已形成獨(dú)立的審美價(jià)值與文化內(nèi)涵。本文旨在探討國(guó)內(nèi)外水印木刻裝飾語(yǔ)言的表現(xiàn)以及在當(dāng)代水印木刻的發(fā)展和自己的創(chuàng)作體會(huì)。

1 中國(guó)古代水印木刻在各朝代的發(fā)展

在我國(guó)，版畫是具有悠久歷史傳統(tǒng)的，它最早可以追溯到隋朝，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，隋文帝大興佛、道二教，而版畫印制主要是為了傳播佛教，用于印制《金剛經(jīng)》，給廣大信徒作宣傳。它最開(kāi)始相當(dāng)于現(xiàn)在的手工印刷廠，單單起復(fù)制性作用，沒(méi)有任何藝術(shù)性的創(chuàng)作，它既是工匠藝人用以謀生的一門技藝，也是普通民眾希望富貴吉祥和入世隨俗的生活寫真，在當(dāng)時(shí)它并不同于中國(guó)國(guó)畫被稱之為“畫”，僅作為一種技術(shù)，一種用于方便當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的技術(shù)。其后，隨著雕印技術(shù)的發(fā)展，它又以不同的形式出現(xiàn)，大量精致、繽紛的版畫被呈現(xiàn)出來(lái)，并開(kāi)始脫離了宗教的束縛。受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化與社會(huì)需求的影響，中國(guó)古代版畫的用途主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是用于過(guò)年、過(guò)節(jié)和宗教慶典所需的單幅畫面;二是為了戲曲、小說(shuō)所作的多幅插圖，供受眾觀賞。其中還有一些畫譜、水滸葉子等，這都是中國(guó)版畫所獨(dú)有的。

中國(guó)古代水印木刻各時(shí)期的發(fā)展變化各有特色。在隋唐，雕印版畫大都是與佛教宣傳有關(guān)的，到了五代時(shí)期尤其是后蜀，雕版的力量相對(duì)雄厚，而各地的統(tǒng)治者們，為鞏固政權(quán)，也都大力雕印佛經(jīng)佛畫，以不斷推動(dòng)雕印術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用?，F(xiàn)今雖還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)后唐和西蜀時(shí)期的版畫，不過(guò)可以推定當(dāng)時(shí)是有版刻插圖出現(xiàn)的，從這方面來(lái)說(shuō)，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)雕印的盛況。而在五代時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，再加上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，所以當(dāng)時(shí)的版畫有很多不足，但因雕印手工業(yè)在此時(shí)期不斷壯大，以及獨(dú)幅版畫形式的廣為流傳和印線敷彩版畫的出現(xiàn)，為之后的版畫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在宋朝則出現(xiàn)了把書籍裝成冊(cè)子的形式，并伴有插圖、畫譜，以及專門用來(lái)裝飾和欣賞的獨(dú)幅版畫。

在明代早期和中期，版畫并無(wú)顯著發(fā)展，大多沿襲了宋元時(shí)期的傳統(tǒng)，但伴隨著文人畫的發(fā)展，不少潑辣豪放風(fēng)格的版畫開(kāi)始出現(xiàn)。明神宗萬(wàn)歷年間，雖然當(dāng)時(shí)的政權(quán)腐敗之極，但版畫藝術(shù)卻獲得了極大發(fā)展，并出現(xiàn)了大量精美的插圖，在數(shù)量和質(zhì)量上都達(dá)到了高峰。在技術(shù)上“拱花”、“板”術(shù)得以更好的發(fā)展，成為版畫發(fā)展的黃金時(shí)期。明晚期各地版畫發(fā)展風(fēng)格各異，當(dāng)時(shí)的徽派版畫呈現(xiàn)出輕靈恬靜的風(fēng)格。

杭州版畫縝密含蓄，以精美著稱，無(wú)論是小說(shuō)傳記還是戲曲插圖，都非常精細(xì)。吳興版畫奇巧新穎，注重線條的韻味，虛實(shí)相生，值得品鑒。北方版畫則以實(shí)用為主，其中楊柳青年畫在當(dāng)時(shí)已形成了一定的規(guī)模，獨(dú)具特色。到了清代，版畫形式就更加豐富多彩了，作坊及各地，數(shù)量也更多，比以往有了更進(jìn)一步的發(fā)展，不僅戲曲、小說(shuō)、傳記故事類，風(fēng)景園林、名勝古跡等書籍也都有插圖，題材廣泛。清代還出現(xiàn)了“殿本”版畫，它是由皇帝“御批”或“欽定”的印本，主要是用來(lái)炫耀其偉績(jī)，樹(shù)碑立傳，代表作有《南巡圖》、《耕織圖》、《圓明園四十景詩(shī)圖》等。

2 浮世繪發(fā)展概述

唐朝時(shí)期，中國(guó)成為世界上影響力最大的國(guó)家，當(dāng)時(shí)眾多的藝術(shù)對(duì)于日本具有極深的影響，遣唐使的到來(lái)，讓日本了解了唐朝的眾多文化。浮世繪便是遣唐使將中國(guó)的版畫和日本生活完美結(jié)合的產(chǎn)物。受唐朝文化的影響，日本的浮世繪在發(fā)展之初，題材也是以宗教為主。伴隨著中國(guó)木版年畫對(duì)日本的影響，浮世繪雕刻技巧十分依賴中國(guó)。

但是經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，浮世繪的日本特色逐漸明顯，最終成為日本民族優(yōu)秀文化代表。禪宗和日本具有無(wú)法分割的聯(lián)系，日本的文化之所以逐漸精雅細(xì)致，其根源在于禪文化的影響。宋朝時(shí)期，中國(guó)的禪宗思想傳入日本，伴隨思想傳到日本的還有水墨精髓。佛教文化傳入日本雖然晚于中國(guó)，但是對(duì)于日本文化的影響是根深蒂固的。尤其是宗教文化中的“浮世”理念，當(dāng)時(shí)的日本人民對(duì)生活正是秉持著這種態(tài)度，并把它反映在版畫中。明清時(shí)期，受中國(guó)版畫的影響，日本將版畫與手繪進(jìn)一步融合，因此日本就出現(xiàn)了浮世繪版畫。鈴木春信是日本浮世繪版畫的集大成者。從題材角度考量，浮世繪版畫具備豐富的題材，人物、花鳥、山水等，都可以是浮世繪版畫的創(chuàng)作依據(jù)。從材質(zhì)上考量，浮世繪版畫既可以出現(xiàn)在團(tuán)扇上，也可以出現(xiàn)在包裝紙上，具有極強(qiáng)的生活特點(diǎn)。伴隨著日本經(jīng)濟(jì)和政治的不斷發(fā)展，浮世繪版畫裝飾特點(diǎn)明顯，它進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)多元化的今天，傳統(tǒng)的木刻版畫藝術(shù)應(yīng)該得到很好的繼承與保護(hù)，雖然曾一度耀眼奪目的明清木刻版畫不及浮世繪對(duì)西方藝術(shù)的影響令人遺憾，但如今的版畫藝術(shù)已廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，比如將其元素運(yùn)用于專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，或者運(yùn)用于裝飾畫，可令其極其精美，在產(chǎn)品包裝和海報(bào)宣傳方面也有涉及，許多商業(yè)領(lǐng)域也出現(xiàn)了版畫體驗(yàn)的空間，我們可以親自去學(xué)習(xí)和感受整個(gè)制作過(guò)程，這就是最佳的傳承與傳播文化藝術(shù)的方式，可以讓更多的人了解和喜愛(ài)繪畫藝術(shù)。

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