“錯(cuò)誤”的正確性

周志強(qiáng)

齊澤克曾經(jīng)分析學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的“托勒密化”：面對(duì)新銳思想，大家更愿意修修補(bǔ)補(bǔ)，直到舊的框架不得不崩塌，才形成“哥白尼革命”。這無意中解釋了人文學(xué)術(shù)的窘困：大部分人愿意且安于已形成的話語框架，對(duì)于新的話語威脅，只愿意修正，不愿意轉(zhuǎn)向;只愿意托勒密化創(chuàng)新，而抵制哥白尼式“攪局”。于是，“理解正確”正在成為當(dāng)代中國(guó)學(xué)界的“核心議題”。本雅明把十月革命看作是法國(guó)大革命的“重復(fù)”，但是避免了法國(guó)大革命的錯(cuò)誤;那么，盧森堡所謂的“失敗”之偉大不正在此凸顯嗎——沒有法國(guó)大革命的“錯(cuò)誤”，何來十月革命之成功？

我們常常聽到這樣的質(zhì)疑：你這樣說符合……的理論嗎？這個(gè)概念在……那里原意是這樣嗎？治學(xué)研究當(dāng)然要建立在對(duì)經(jīng)典的正確理解的基礎(chǔ)上，但也要懂得，黑格爾從來沒有正確理解過康德;德勒茲和加塔利“刻意歪曲”著精神分析;拉康何嘗真正遵循了弗洛伊德？思想的創(chuàng)造，不在于是否“理解的正確性”，往往在于“錯(cuò)誤的正確性”。

2020年4月于藏霧樓