豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作的美學(xué)追求

劉磊

摘 要：通過(guò)豫劇新的樣式來(lái)展現(xiàn)、演繹現(xiàn)代人的生活及故事，是豫劇現(xiàn)代戲的表現(xiàn)手法。文章以豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作的美學(xué)追求為研究對(duì)象，分別從豫劇現(xiàn)代戲的概念界定、藝術(shù)特色、美學(xué)價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代豫劇現(xiàn)代戲發(fā)展的思考四個(gè)方面進(jìn)行分析和歸納，以體現(xiàn)豫劇現(xiàn)代戲扣人心弦的藝術(shù)感染力，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)，保持旺盛的生命力。

關(guān)鍵詞：豫劇現(xiàn)代戲;藝術(shù)特色;美學(xué)價(jià)值

注：本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題“河南豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作研究”（[2018]-JKGHYB-0563）研究成果。

中國(guó)戲曲博大精深、兼容并包，歷來(lái)有“以曲而興”的說(shuō)法。[1]豫劇藝術(shù)以其委婉動(dòng)聽、樸實(shí)通俗、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并以高度的技巧性和藝術(shù)性深受全國(guó)人民的喜愛。[2]廣大戲曲觀眾被其自然且頗具感染力的表演以及別具特色的唱腔所折服，這都要?dú)w功于一代又一代豫劇大家們的傳承、創(chuàng)新與實(shí)踐。正是由于豫劇的民間性與地方性、專業(yè)性與技術(shù)性、藝術(shù)性與時(shí)代性的相互交融和高度統(tǒng)一，其才能夠緊跟時(shí)代步伐，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和韻味。

一、豫劇現(xiàn)代戲概念界定

豫劇現(xiàn)代戲主要指從1919年五四運(yùn)動(dòng)開始的，通過(guò)豫劇的形式來(lái)表演人們的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代歷史的劇目。新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期是豫劇現(xiàn)代戲發(fā)展最為重要的兩個(gè)時(shí)期，五四運(yùn)動(dòng)之后現(xiàn)代戲的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著豫劇全面進(jìn)入了現(xiàn)代化進(jìn)程。豫劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作風(fēng)格隨著五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生較為顯著的變化，以前的劇目?jī)?nèi)容多涉及儒家思想，轉(zhuǎn)變之后的劇目?jī)?nèi)容多以現(xiàn)代民主主義思想和社會(huì)主義思想為主。另外，其內(nèi)容表演方面得到了拓展，將敘事性以及再現(xiàn)性的特點(diǎn)融入到戲曲音樂(lè)之中，極大地豐富了豫劇現(xiàn)代戲抒情性和表現(xiàn)性的音樂(lè)特征。同時(shí)，豫劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作、舞美、表演以及語(yǔ)言特色等方面吸收、借鑒、融合和接納了一些國(guó)外藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和方法，從而使劇目效果更加生動(dòng)、出彩。豫劇現(xiàn)代戲發(fā)展至今，其審美機(jī)制得到了不斷完善，趨于定型，這也預(yù)示了豫劇現(xiàn)代戲繁榮期的到來(lái)。

二、豫劇現(xiàn)代戲的藝術(shù)特色

社會(huì)在不斷進(jìn)步，豫劇現(xiàn)代戲所展現(xiàn)出來(lái)的魅力和獨(dú)特風(fēng)格伴隨著審美形態(tài)的提升給人民群眾烙下了深刻印象，同樣，在戲劇藝術(shù)的大舞臺(tái)上，豫劇現(xiàn)代戲的藝術(shù)特色也綻放出了絢麗奪目的光彩。

（一）音樂(lè)特色

概括來(lái)說(shuō)，河南豫劇現(xiàn)代戲的音樂(lè)特色體現(xiàn)在以下方面：首先，有民間性和群眾性的音樂(lè)基礎(chǔ)?？陬^傳唱的音樂(lè)形式是豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作的根基，歸類于戲曲音樂(lè)的范疇，凝聚了無(wú)數(shù)現(xiàn)代藝人的智慧，同樣也積累了廣泛的群眾基礎(chǔ)。其次，有整體性和邏輯性的音樂(lè)創(chuàng)作。豫劇現(xiàn)代戲音樂(lè)的創(chuàng)作經(jīng)歷了周密思考和不斷借鑒的過(guò)程，吸收、融合了國(guó)外舞劇、歌劇等的經(jīng)驗(yàn)和方法，有力地促進(jìn)了現(xiàn)代戲音樂(lè)的個(gè)性化發(fā)展。再次，有科學(xué)性和技巧性的演唱方法。純凈的音質(zhì)、優(yōu)美的音色，一直都是豫劇唱腔最為鮮明的風(fēng)格特色，再加上正確、科學(xué)的方法做導(dǎo)引，使唱腔真假聲應(yīng)用得當(dāng)，就能夠更加完美地塑造、刻畫人物形象。最后，具有多樣性和變化性的演唱形式。隨著時(shí)代的前進(jìn)，觀眾審美意識(shí)的提升，豫劇現(xiàn)代戲開始向新的發(fā)展領(lǐng)域延伸，為的是能夠更好地渲染故事情節(jié)、表達(dá)人物情緒、提高豫劇音樂(lè)整體表現(xiàn)力。[3]

（二）表演特色

豫劇現(xiàn)代戲自1949年以來(lái)，借鑒、融合和接納了其他劇種的表演技法，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)兼收并蓄、融會(huì)貫通，具有其獨(dú)到的表演特色。第一，土、野、粗、樸的表演形式。豫劇現(xiàn)代戲的發(fā)展環(huán)境多為農(nóng)村，這就注定其內(nèi)容的土俗、粗獷與樸實(shí)，在塑造人物和表現(xiàn)人物情感時(shí)，這一表演形式能夠很好地進(jìn)行詮釋。第二，自然真切的虛擬動(dòng)作。豫劇現(xiàn)代戲中對(duì)虛擬動(dòng)作的運(yùn)用十分流暢、自然，摒棄了矯揉造作之嫌，精準(zhǔn)度較高。第三，詼諧幽默的表演風(fēng)格。河南人性格的憨實(shí)、淳厚、粗獷都是豫劇現(xiàn)代戲表演風(fēng)格的真實(shí)寫照，抓住這一樂(lè)觀向上的思想特質(zhì)，將詼諧幽默的表演風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）舞美特色

豫劇現(xiàn)代戲的舞臺(tái)美術(shù)在不斷的發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特色。根據(jù)現(xiàn)代戲規(guī)定的情景、環(huán)境所設(shè)計(jì)的舞美效果來(lái)看，大意蘊(yùn)上追求中原地區(qū)憨實(shí)、淳厚、粗獷、活潑、樂(lè)觀向上的鄉(xiāng)土人文意識(shí)和濃郁的生活氣息，其藝術(shù)風(fēng)格具有粗放、情感高亢、對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。同時(shí)，中原歷史文化的積淀與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系通過(guò)舞臺(tái)造型和舞臺(tái)藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，揭示了豫劇現(xiàn)代戲所獨(dú)有的舞美特色。

三、豫劇現(xiàn)代戲的美學(xué)價(jià)值

（一）完美的情節(jié)

在豫劇現(xiàn)代戲近些年的創(chuàng)作過(guò)程中，作品情節(jié)的設(shè)置與處理顯得尤為重要。連貫且統(tǒng)一、與性格的交相呼應(yīng)，這些都是完美故事情節(jié)所必備的。趣味化、生活化的情節(jié)以及自然、親切、流暢的表現(xiàn)形式，使我們感受到劇作家在題材的選擇和加工過(guò)程中的輕松寫意，在創(chuàng)作格調(diào)中的不露琢痕，樸實(shí)且不乏高雅。這與我國(guó)古代文藝?yán)碚摷页珜?dǎo)的“不工而工”“大巧若拙”的美學(xué)思想一脈相承，標(biāo)志著豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作水平趨于成熟，邁向了新臺(tái)階。[4]

（二）深邃的意蘊(yùn)

豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作過(guò)程中，固有的創(chuàng)作模式和地域的局限性是阻礙其發(fā)展的關(guān)鍵因素。為了能夠充分表現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往與執(zhí)著追求，劇作家們打破常規(guī)、克服困難，翱翔在更為廣闊的藝術(shù)空間之中。如豫劇現(xiàn)代戲劇目《市井人生》，“以美好的人生觀照現(xiàn)實(shí)，雖有心靈深處的瘡痕，但不消沉，雖有現(xiàn)實(shí)生活的艱辛，卻更透示著堅(jiān)毅的力量和對(duì)美好的追求，躍動(dòng)著鮮明的時(shí)代脈搏”，寄寓了一種和傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)的悠長(zhǎng)的人生意蘊(yùn)。劇作家們對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深入思考和艱難探索，融入到了劇目當(dāng)中，將人們關(guān)注的人生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題置于理性的高度，挖掘生活的內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)一步強(qiáng)化創(chuàng)作的主體意識(shí)，體現(xiàn)了劇作家們的哲理信念和執(zhí)著的藝術(shù)追求。

（三）鮮明的人物形象

豫劇現(xiàn)代戲劇目?jī)?nèi)容所描繪的人物形象能夠?qū)θ藗兊纳詈托睦懋a(chǎn)生影響，在精神層面起到了一定的作用，所以說(shuō)，豫劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作靈魂在于能夠生動(dòng)、形象地塑造人物形象。劇目《市井人生》中人物形象的塑造是非常成功的，它將一個(gè)正直的、普通的人置于現(xiàn)實(shí)利益之中，產(chǎn)生出了復(fù)雜的、尖銳的沖突，最終又回歸到了與人為善的純真與真摯。從中我們可以看到，對(duì)于人生的探索和追尋貫穿劇目始終，劇作家們正是運(yùn)用了塑造鮮明人物形象的創(chuàng)作手法潛移默化地影響著人們的心理認(rèn)知，給人們留下無(wú)窮的遐想空間。

（四）獨(dú)特的藝術(shù)視角

近年來(lái)，涌現(xiàn)不少有較高文化品格和藝術(shù)品位的豫劇現(xiàn)代戲，“民族文化心理結(jié)構(gòu)”和“時(shí)代歷史發(fā)展”成為了劇作家們創(chuàng)作的核心與標(biāo)志，在揭示人們復(fù)雜曲折心態(tài)變化的同時(shí)更能夠真切體味人生中值得思索的問(wèn)題。社會(huì)的快速發(fā)展和變化帶給人們生活質(zhì)量方面的提升，使得人們內(nèi)心要時(shí)刻經(jīng)受住時(shí)代浪潮的沖擊，同樣，自身的民族文化心理也正在經(jīng)歷著艱難的調(diào)整，呈現(xiàn)出來(lái)個(gè)性鮮明的審美追求。

四、當(dāng)代豫劇現(xiàn)代戲發(fā)展的思考

首先，觀眾意識(shí)和市場(chǎng)觀念的增強(qiáng)。戲曲審美價(jià)值的體現(xiàn)是通過(guò)觀眾映射出來(lái)的，要把觀眾的審美需求放在第一位，充分重視觀眾的感受。其次，創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)要加強(qiáng)。豫劇現(xiàn)代戲得以繁榮發(fā)展的首要條件就是建立一支具有較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的豫劇隊(duì)伍。再次，政府扶持力度要進(jìn)一步加強(qiáng)。豫劇現(xiàn)代戲發(fā)展陷入困境的今天，政府更需要加大對(duì)其的資助和扶持力度，使其能夠得到更好的發(fā)展、傳承。最后，加大對(duì)豫劇現(xiàn)代戲傳播途徑的拓展。我們要在現(xiàn)代媒體極速發(fā)展的今天不斷開拓新的藝術(shù)傳播方式，同時(shí)，要積極探索多項(xiàng)交流與合作的演出方式，讓觀眾走向熒屏，走進(jìn)豫劇，親身參與到豫劇藝術(shù)的弘揚(yáng)和傳播工作中來(lái)。

總之，河南豫劇文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)如今，河南豫劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作風(fēng)格更能夠適應(yīng)人們的審美情趣以及豐富多彩的生活，具有細(xì)致入微又形象生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]易慧.搭建育人平臺(tái)? 踏上時(shí)代征程：國(guó)家藝術(shù)基金“豫劇音樂(lè)創(chuàng)作人才培養(yǎng)”述評(píng)[J].當(dāng)代音樂(lè)，2019（4）：13.

[2]劉璐.新媒體視角下的豫劇文化傳播[J].當(dāng)代音樂(lè)，2019（5）：101.

[3]任增吉.聲腔精彩? 觀眾喝彩：析豫劇唱段《夸彩禮》的藝術(shù)特色[J].當(dāng)代音樂(lè)，2015（21）：127.

[4]儲(chǔ)望華.我和民間音樂(lè)[J].當(dāng)代音樂(lè)，2015（15）：5.

作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院