論個人檔案的主體性特征

呂文婷 張帆

摘要：個人檔案的主體性特征是個人檔案區(qū)別于其他類型檔案的主要依據(jù)，明確個人檔案的特殊性能夠使個人檔案管理更具針對性，對于個人檔案管理實踐具有指導(dǎo)性意義。以懷疑主義和解構(gòu)主義為核心觀念的后現(xiàn)代主義思想為我們看待個人檔案管理提供了新的視角，文章在分析個人檔案及主體性概念的基礎(chǔ)上，闡明了個人檔案主體性特征具有自我表達、自我記憶、自我建構(gòu)三個方面的內(nèi)涵，并提出了關(guān)于個人檔案管理模式重構(gòu)的若干問題。

關(guān)鍵詞：個人檔案；主體性；后現(xiàn)代主義

分類號：G270

Study on the Subjectivity of Personal Archives

Lv Wenting， Zhang Fan

（School of Information Management， Nanjing University， Nanjing， Jiangsu， 210023）

Abstract：The research on the characteristic of personal archives is the theoretical basis of personal archives practice. In order to manage and use personal archives effectively， it is necessary to clarify the characteristics of personal archives that distinguish them from organizational archives. Postmodernism， with skepticism and deconstruction as the core concept， provides us with a new perspective on personal archives management. Based on the analysis of the concept of personal archives and subjectivity， this paper clarifies the connotation of the subjectivity features of personal archives： self-expression， self-memory， and self-construction， and raises several issues concerning the reconstruction of the personal archives management model.

Keywords：Personal Archive； Subjectivity； Postmodernism

我國關(guān)于個人檔案的討論發(fā)軔于1957年裴桐先生對蘇聯(lián)中央檔案館建立的個人全宗的介紹。[1]新中國成立初期，館藏個人檔案是對革命歷史檔案的補充，主要用于介紹和宣傳革命活動家的人生軌跡。[2]改革開放后，個人檔案的收集范圍逐步拓展到包括政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家及其他杰出人士在內(nèi)的名人群體，認為建立名人全宗對于傳承歷史、維護形象、科學(xué)研究等具有深遠的現(xiàn)實意義和歷史意義。[3]隨后，作為個人檔案集合的家庭檔案也進入了研究者的視角，認為家庭檔案應(yīng)當(dāng)是綜合檔案館的重要館藏。[4]進入21世紀(jì)后，個人檔案的研究主題涉及私人檔案信息資源體系構(gòu)建[5]、高校名人檔案開發(fā)路徑[6]、個人檔案法律保護問題[7]等多個方面?？梢钥吹?，我國檔案學(xué)界對個人檔案的研究由來已久，且研究視角由淺入深，研究對象逐漸擴大，呈現(xiàn)出由權(quán)力中心向邊緣群體不斷發(fā)散的趨勢。但是，這些研究大多局限于實踐層面的個人檔案管理方法、手段、技術(shù)、措施等操作性問題，對個人檔案的概念內(nèi)涵、性質(zhì)特征、價值作用等理論問題討論不夠深入。個人檔案擁有區(qū)別于其他類型檔案的特征，若要使個人檔案管理更具針對性，必須首先明確個人檔案的特殊性。因此，本文試圖從個人檔案性質(zhì)特征的視角出發(fā)，明晰個人檔案區(qū)別于其他類型檔案的主要特征，以期為促進個人檔案理論研究、實現(xiàn)個人檔案有效管理奠定基礎(chǔ)。

關(guān)于個人檔案的特征問題，此前也有部分學(xué)者提出私密性[8]、廣泛性、多樣性、分散性、真實性[9]以及社會性[10]等觀點，不可否認，個人檔案確實存在這些特征，但以上觀點均未指出個人檔案與其他類型檔案之間最明顯的區(qū)別。在我國目前的個人檔案管理實踐中，多數(shù)檔案工作者把注意力集中于按照個人檔案的記錄載體（如紙質(zhì)、實物、音頻、視頻等）和體裁類型（如出版物、手稿、新聞報道、生平傳記、信件、榮譽獎狀等）等外在特征進行分類和組卷，這種看似齊全條理的整理方法實則拆散了個人檔案形成者完整的生命軌跡和心路歷程，因為機械地按照外在特征進行管理實際上忽略了不同載體、不同體裁的個人檔案之間更為脆弱的內(nèi)在聯(lián)系，如形成者的選擇、偽造、虛構(gòu)、自我投射和記憶等行為的動因，及其對最終呈現(xiàn)出的對個人檔案的影響。筆者認為，個人檔案不僅能有效地展現(xiàn)事實和證據(jù)，也包含了個人對于情感、親屬、朋友、學(xué)習(xí)、工作等內(nèi)心生活的方方面面，人們在形成或選擇保留記錄時所擁有的主觀因素會對個人檔案的最終呈現(xiàn)結(jié)果及后續(xù)利用過程產(chǎn)生深刻的影響，因此，主體性特征是個人檔案區(qū)別于其他類型檔案最為顯著的特征。

1相關(guān)概念辨析

1.1個人檔案

自我國檔案學(xué)界開始個人檔案研究以來，個人檔案的定義表述長期處于不確定的混亂狀態(tài)，個人檔案、私人檔案、名人檔案、家庭檔案等提法眾說紛紜。通常認為，名人檔案、家庭檔案與個人檔案概念在內(nèi)涵與外延上有所重合，名人檔案是特殊形式的個人檔案，家庭檔案是家庭成員個人檔案的集合，三者的區(qū)別在于個人檔案與名人檔案可以反映個體的社會生活軌跡，家庭檔案則更能體現(xiàn)家庭關(guān)系、家庭活動等集體性內(nèi)容。而私人檔案的概念是從法律角度提出的，指所有權(quán)歸私人所有的、由私人或私人機構(gòu)和組織在個人生活或社會活動中形成的以及依法獲得的各種形式和載體的檔案材料[11]，強調(diào)私人檔案的所屬權(quán)。由于私人檔案的概念大于個人檔案，故而不在本文的討論范圍內(nèi)。綜合部分已有定義并結(jié)合對現(xiàn)實管理實踐的思考，筆者認為，個人檔案是指個人在各類活動過程中直接形成或通過其他途徑（如繼承、捐贈等）獲得的，且不受體制內(nèi)檔案規(guī)則體系約束的具有保存價值的各種形式的記錄。個人檔案的形成主體可以是社會名人、普通民眾或家庭成員，也可以是有特殊身份的人或群體（如少數(shù)民族、土著等），因此，個人檔案的概念與名人檔案、家庭檔案并無本質(zhì)性區(qū)別，都意指作為社會主體的人（包括不同階層、不同身份、不同規(guī)模等）在生活中形成或獲得的記錄，只存在研究立場或分析視角上的差異。本文主要使用個人檔案（或個人記錄）一詞，但根據(jù)上下文關(guān)系，不排除使用名人檔案、家庭檔案等概念。同時，由于個人檔案通常不屬于檔案館館藏內(nèi)容（名人檔案除外），本文所指的個人檔案概念不以歸檔為判斷標(biāo)準(zhǔn)，不論其在何處進行保存和管理，而是泛指產(chǎn)生于個人活動和事務(wù)，記錄個人生活的檔案，既包括各類票據(jù)、證件、榮譽、網(wǎng)絡(luò)瀏覽記錄等與其他社會活動或行為主體發(fā)生聯(lián)系而產(chǎn)生的檔案，又包括日記、照片、自傳等極具個性化和隱私性的檔案。

1.2主體性特征

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，檔案學(xué)界對檔案和檔案工作中主體性問題的呼聲越來越高，如特里·庫克對檔案鑒定主體進行了反思，認為檔案工作者在行使其職業(yè)權(quán)力時，會受到個人觀念的影響，從而影響鑒定工作的結(jié)果；[12]沈欣瑜則從另一角度對檔案鑒定主體性進行了反思，認為檔案機構(gòu)作為檔案鑒定的主體受到了社會公權(quán)力的影響；[13]樊如霞從檔案編研主體的能動性、創(chuàng)造性、自主性方面闡述了檔案編研主體性的內(nèi)涵及其在檔案編研活動中的作用；[14]Cifor將情感理論（Affect Theory）引入檔案領(lǐng)域，認為情感是主體與世界之間產(chǎn)生關(guān)系的力量，呼吁學(xué)界研究情感在檔案工作者與社群、檔案工作者與用戶、檔案工作者和記錄形成者之間的關(guān)系中有何影響。[15]主體性對檔案及檔案工作的影響目前已逐漸得到后現(xiàn)代主義者的認同，而對于個人檔案來說，其形成不似體制內(nèi)檔案[16]那樣規(guī)范、成體系，檔案學(xué)界開展個人檔案的研究需要站在個人、組織和社會的角度思考問題，突出和彰顯個人檔案的主體性。[17]這種主體性特征可以在更大的范圍中得到進一步的闡釋和理解：個人檔案的主體性特征是指因檔案形成者或所有者的主觀因素對個人檔案的內(nèi)容、形式、存檔過程產(chǎn)生影響而具備的特殊性質(zhì)，它從個人記錄形成和管理的主體出發(fā)，強調(diào)人的主觀因素而非法律、體制、規(guī)范、紀(jì)律等客觀因素對個人記錄形成和管理的影響。雖然后現(xiàn)代主義者認為體制內(nèi)的檔案的形成、收集、整理、鑒定、著錄、編纂等工作同樣不可避免地受到業(yè)務(wù)工作者和檔案工作者的主體性因素的影響，但由于個人記錄形成和管理的特殊性，主體性因素對個人檔案作用的程度更為深入、效果更為明顯。需要說明的是，主體性特征并不意味著個人檔案的形成和管理完全游離于國家制度和社會背景之外，相反，不可能有完全脫離社會的個人，人的情感、意志、思維方式、價值觀念等主觀因素可能在與社會上的組織、他人發(fā)生聯(lián)系后潛移默化地改變，因此個人檔案主體性特征中也必然凝結(jié)了社會性因素。

2個人檔案主體性特征的內(nèi)涵

根據(jù)個人檔案形成和管理過程的特性剖析個人檔案主體性特征的內(nèi)涵，可分為自我表達、自我記憶、自我建構(gòu)三個方面。

2.1自我表達

每個人都是故事的講述者，人們在生活中形成的個人檔案自然能夠在一定程度上表現(xiàn)出故事講述者自身的生活經(jīng)歷。一方面，個人檔案如同所有其他類型檔案一樣，具有原始記錄性的本質(zhì)屬性，是個人生活中各項活動的客觀反映，是未經(jīng)加工整理的第一手資料，其憑證價值和參考價值不言而喻。世代流傳的個人檔案如同日常生活的“化石”，后人可以通過個人檔案認識過去人類生活的社會背景和意識形態(tài)，甚至可以推演出社會的發(fā)展過程以及人類思想變化的過程。例如，浙江省麗水市檔案館曾入藏一套25萬字的日記，作者是已去世20年的慶元縣官塘鄉(xiāng)橫坑村老人葉宗偉，老人的日記從15歲到85歲整整寫了70年，記錄了鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活遺存，展現(xiàn)了浙南小山村近百年的民俗畫卷。[18]另一方面，強調(diào)多元化和差異化的后現(xiàn)代主義思想使人們開始質(zhì)疑國家權(quán)力主導(dǎo)下檔案敘事內(nèi)容的完整性，作為社會記憶的重要組成部分，個人檔案以其獨特的社會價值、文化價值和歷史價值，與其他邊緣群體、弱勢群體檔案一同加入到與國家主流敘事系統(tǒng)相抗衡的行列中，為留存全面、完整的社會記憶提供必不可少的補充力量。匈牙利學(xué)者埃思本沙德曾寫道：“集權(quán)統(tǒng)治下的東、中歐地區(qū)，知識分子以保存?zhèn)€人記憶（回憶錄、自傳）來保存群體記憶的要求特別強烈，這是因為記憶的傳統(tǒng)保存方式——歷史書、刊物雜志、教科書、國家節(jié)日、博物館——均遭到官方權(quán)力所操縱，因此作家便起到了記錄者、記憶保管人和說真話者的角色?！盵19]從這個角度來看，個人檔案應(yīng)納入國家層面的檔案資源體系建設(shè)中，以制度化的方式掌管和保護反映社會各界民眾生活的檔案，為構(gòu)建完整的社會記憶、促進文化和身份認同、保護國家文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。

值得注意的是，與政府機關(guān)嚴(yán)格按照規(guī)定歸檔的行為不同，個人檔案是人們在日常生活中產(chǎn)生并按照自身需求和喜好保存下來的記錄，其形成和管理具有隨意性和無序性。因此，個人檔案的自我表達特征體現(xiàn)在兩個層面：第一，一些個人檔案記錄生活中的事務(wù)性活動或官方活動，產(chǎn)生于公共事務(wù)相關(guān)場合，如銀行賬單、稅收表格、證件、票據(jù)、病歷等，它們與組織內(nèi)形成檔案的屬性相似，都是對各種事務(wù)性活動的具體反映，不可避免地具有社會的烙印，同時是在私人活動中直接形成的，其本身就是一種個人參與社會活動的自我表達；第二，還有一些個人檔案直接產(chǎn)生于形成者本人，雖然其形成背景可能與社會上的組織或他人發(fā)生聯(lián)系，但它們不直接參與外界的交換或交流，也就不體現(xiàn)外部事務(wù)性背景，如日記、生活照片、備忘錄、碎片式的筆記或剪貼簿等。這類個人檔案往往蘊含著個人的生活習(xí)慣、人際關(guān)系和性格特征等隱性信息，它們的內(nèi)容或許無法呈現(xiàn)出一個完整的事件，卻為個人全宗的完整性和真實性提供了絕佳的補充材料，有時甚至是理解一個人人生經(jīng)歷的關(guān)鍵，這也是形成者在個人檔案中表達自我的一種形式。

2.2自我記憶

在著名哲學(xué)家雅克·德里達的論述中，檔案不只是對事件簡單的記錄、捕捉、映射，也不僅是對事件的構(gòu)建，而是檔案塑造了事件。[20]Verne Harris將檔案工作者的業(yè)務(wù)活動形象地比喻為講“故事”的“故事”，用“故事”講“故事”，正如米歇爾·?？隆⒀趴恕さ吕镞_等人所證明的，敘事性從結(jié)構(gòu)上帶來了某種意義上的虛構(gòu)，它塑造甚至決定敘事內(nèi)容，因此，所有運用敘述方式的“非虛構(gòu)”話語都會不可避免地包含“虛構(gòu)”的成分，“歷史進入了故事，現(xiàn)實變成了虛構(gòu)”。[21]筆者認為，這種“虛構(gòu)”在個人檔案中體現(xiàn)更甚。

個人檔案中的“虛構(gòu)”可以理解為個人檔案形成者在形成記錄時的“自我記憶”，即形成者通過主觀的“記住”和“遺忘”創(chuàng)造個人檔案，其原因可以從檔案與權(quán)力的關(guān)系入手進行解釋。雅克·勒高夫認為，掌權(quán)者決定誰可以說話，誰必須保持沉默，即使在檔案材料中也是如此。[22]檔案是特定敘述規(guī)則的產(chǎn)物，檔案機構(gòu)根據(jù)官方構(gòu)建的檔案規(guī)則體系進行收集、鑒定、整理、著錄、編纂、銷毀等一系列管理工作，在此過程中，統(tǒng)治者通過具體的檔案制度決定了哪些檔案會被保存和流傳、哪些檔案將被剔除和銷毀。在個人檔案的產(chǎn)生和管理中，同樣體現(xiàn)著權(quán)力因素和利益訴求，只不過其所有權(quán)和處置權(quán)完全屬于其形成者，深受形成者的性格、心理、意志、情感等主觀因素影響。也就是說，個人記錄的形成和存檔過程具有形成者自我創(chuàng)作的成分，他們是自我世界中的掌權(quán)者，根據(jù)個人意愿和需求記錄下想記住的、有價值的內(nèi)容，剔除或銷毀不想記住的或需要遺忘的內(nèi)容。以堪稱中國近代知識分子家庭真實寫照的《傅雷家書》為例，它真實記載了父子十二年間質(zhì)樸深沉的親情記憶，然而還原家書形成的時代背景后，卻發(fā)現(xiàn)其中有意或無意地隱去了父親對兒子的愧疚之情和當(dāng)時巨大的政治壓力，實際上是一部交織著種種難言的親情隱痛與政治隱痛的文字記錄。[23]如此看來，個人檔案并不完全是對現(xiàn)實生活真實、完整的紀(jì)實性記錄，它們不完全在既定規(guī)則框架中形成，而是摻雜了形成者復(fù)雜的心理特征和情感變化，是形成者本人對自我記憶的主觀構(gòu)建。

2.3自我建構(gòu)

人們出于自身利益考量，會試圖通過自我建構(gòu)的公開個人檔案在社會生活中塑造一個理想的個人形象。相較于對內(nèi)在自我進行“虛構(gòu)”的自我記憶而言，自我建構(gòu)則更側(cè)重于對外在自我形象的塑造，是對自我記憶的深化。一方面，在個人記錄形成和存檔時，形成者為了塑造或是維護個人形象，抑或是源于某種個人利益需求，會刻意形成、存留或銷毀不同類型的個人記錄，一般來說，公開示人的個人記錄往往因其與社會發(fā)生聯(lián)系而被形成者給予更多關(guān)注，形成者會通過有意識地銷毀、嚴(yán)加保管或是增加曝光度等行為完成面向人際關(guān)系的自我建構(gòu)。另一方面，部分個人檔案所有者也會通過捐贈等途徑將部分具有社會價值的檔案（如名人檔案）上交至檔案館，以提供給社會各界的研究者和利用者，這部分個人檔案的選擇亦是出于自身情感或利益因素的考量，目的是向更廣泛的社會公眾樹立具有社會影響力的個人形象，完成更深層次的自我建構(gòu)。

個人檔案的自我建構(gòu)特征與人的自我呈現(xiàn)心態(tài)具有密切關(guān)系，歐文·戈夫曼指出，在我們與他人進行溝通交往的過程中，我們會通過控制自己行為，選擇想要展示給他人的部分及自己想要隱藏的部分，以此來控制傳達給他人的印象，[24]這種現(xiàn)象便是“自我呈現(xiàn)”。自我建構(gòu)下的個人檔案正是實現(xiàn)自我呈現(xiàn)的一種高效媒介。也就是說，人們在通過個人檔案向他人展現(xiàn)自我時，往往無法與真實的自我達成一致，有時甚至是混亂的或相悖的。在社會生活中，人們往往會設(shè)定一個最高的或是最為普遍的目標(biāo)，并設(shè)立一個相匹配的個人形象，任何與之相關(guān)的考量以及衍生出的行動都受控于這個目標(biāo)和形象。因此，形成者在通過個人檔案進行自我建構(gòu)的過程中，一些想法、觀點、關(guān)系、行為會被主觀壓制、淡化或邊緣化，而另一部分內(nèi)容則會因符合預(yù)期目標(biāo)和理想形象而被重點強調(diào)或中心化，形成對自己有意義的自我敘述，從而實現(xiàn)自我呈現(xiàn)。在高速流動的現(xiàn)實社會中，個體可以根據(jù)自身預(yù)設(shè)的存在形態(tài)，不斷建構(gòu)出符合“假我”形態(tài)的個人檔案，并對外予以展現(xiàn)，從而滿足利益需求或是實現(xiàn)社會認同。在建構(gòu)“假我”的過程中，反映“真我”的個人檔案則以私密、隱蔽的形態(tài)形成和存儲下來，體現(xiàn)出“真我”和“假我”的斗爭，兩者互相對立又互相依存。這意味著兩類檔案各自描述了形成者的不同方面，同一形成者產(chǎn)生的不同體裁的個人檔案可能有所不同，需綜合地查考才能呈現(xiàn)出檔案所描繪的真實形象。

3關(guān)于個人檔案管理模式重構(gòu)的思考

討論至此，有一個問題的出現(xiàn)可能會使我們暫停探究個人檔案相關(guān)理論問題的腳步：既然個人檔案并不絕對客觀和真實，那么它是否還符合檔案原始記錄性的根本屬性？這個問題可以通過檔案的“相對真實性”特點得到回應(yīng)。個人檔案也存在“相對真實性”，但除了由于“生成檔案時特定的歷史背景、檔案形成者認識的局限”[25]而使檔案內(nèi)容失真之外，正如上文所述，個人檔案更可能因其主體性特征而成為一種創(chuàng)作性的“虛構(gòu)”作品。

近年來，我國各級各類檔案館逐漸重視對個人檔案、家庭檔案、名人檔案的管理與利用，如2017年12月25日，揚中市檔案局舉辦家庭建檔座談會暨家庭檔案大賽頒獎儀式；2017年9月18日，沈陽市檔案館舉行抗日英烈張占元檔案資料捐贈儀式等。此類案例不一而足，它們確實能夠在一定程度上豐富館藏檔案資源，提高社會檔案意識。但是，此類舉措是否能保證后期做到科學(xué)有效地管理館藏個人檔案，值得檔案學(xué)者和工作者進一步調(diào)查和研究。筆者認為，若在管理個人檔案時像管理體制內(nèi)檔案那樣只關(guān)注其外部事務(wù)性背景，則顯得狹隘片面了，無法向利用者呈現(xiàn)出檔案形成者的真實形象以及更多隱性的人類活動特征。

那么，檔案工作者應(yīng)如何避免狹隘片面地管理個人檔案呢？負責(zé)管理文學(xué)領(lǐng)域檔案的加拿大檔案工作者Catherine Hobbs認為，歷史學(xué)家發(fā)掘個人檔案中的事實、時間、角色和功能性背景為其史學(xué)研究提供證據(jù)，而許多文學(xué)領(lǐng)域利用者（如小說家、詩人、文學(xué)編輯等）通常不是為了尋找歷史事件的證據(jù)，而是從這些故事講述者的自我敘述中發(fā)現(xiàn)新的靈感，她提倡檔案工作者應(yīng)從更廣闊的視角對個人檔案進行收集和整理。[26]筆者對于個人檔案主體性特征的探討僅是這“更廣闊視角”中的一個方面，個人檔案管理思想的領(lǐng)地遠超過本文論述的這些，許多問題還需要進行深入探討，如為什么人們想要或需要產(chǎn)生、保存和銷毀個人記錄？除了客觀活動之外，還有哪些人類特征被記錄在個人檔案之中？人類的不同個性特征和文件管理行為對檔案館中個人檔案的管理有何影響？如何將個人檔案的主體性特征納入鑒定原則和標(biāo)準(zhǔn)中？如何分析和利用其中的主體性因素？盡管我們還未對上述問題的回答達成一致，但這些問題將會引導(dǎo)我們思考與個人檔案收集、鑒定、整理、著錄等工作相關(guān)的問題，從而對個人檔案管理模式進行科學(xué)重構(gòu)。檔案工作者應(yīng)盡快擺脫傳統(tǒng)檔案工作規(guī)則框架的桎梏，轉(zhuǎn)而思考如何幫助社會民眾了解緊密交織在他們?nèi)粘Ｉ钪械膫€人檔案，提升他們對于檔案在其日常生活中的角色和重要性的理解，使個人檔案能夠進一步發(fā)揮對個人、家庭和社區(qū)的價值。同時，檔案工作者也需不斷提高自身對于個人檔案管理工作的認識和水平，這也是檔案機構(gòu)轉(zhuǎn)變服務(wù)理念、重新確立社會形象的有效途徑之一。

注釋與參考文獻

[1]裴桐.參觀蘇共檔案館的收獲[J].檔案工作，1957（3）：17-20.

[2]中共中央辦公廳，國家檔案局.關(guān)于收集革命歷史檔案的辦法的通知[J].檔案工作，1956（12）：14-15.

[3]包世同，綦楠萍，湯道鑾.淺論“名人全宗”的建立[J].檔案與建設(shè)，1985（1）：8-10.

[4]金琦.“私人檔案”探討[J].檔案學(xué)通訊，1990（4）：27-30.

[5]孫愛萍，沈蕾，逯燕玲，朱建邦.國家層面私人檔案信息資源體系的構(gòu)建[J].檔案學(xué)研究，2016（6）：55-59.

[6]唐慧雯.高校名人檔案信息傳播新探：內(nèi)容整合和渠道融合[D].南京：南京大學(xué)，2017.

[7]王英.國外檔案館私人檔案版權(quán)政策調(diào)研及啟示[J].檔案與建設(shè)，2017（1）：19-23.

[8]李海英.私人檔案與私人檔案管理[J].檔案學(xué)通訊，1991（2）：11-15.

[9]羅英.私人檔案及檔案館代管私人檔案初探[J].檔案學(xué)通訊，1993（5）：18-20.

[10]丁華東.私人檔案的社會性及其管理[J].檔案與建設(shè)， 1999（11）：17-18.

[11]張世林.我國私人檔案所有權(quán)法律研究[J].檔案學(xué)通訊，2013（3）：57-60.

[12]特里·庫克.銘記未來——檔案在建構(gòu)集體記憶中的作用[J].李音，譯.檔案學(xué)通訊，2002（2）：74-78.

[13]沈欣瑜.檔案鑒定現(xiàn)代性探析[J].檔案學(xué)通訊，2017（3）： 30-33.

[14]樊如霞.檔案編研主體性特征初探[J].檔案學(xué)通訊， 2004（5）：57-60.

[15]Marika Cifor. Affecting relations： introducing affect the- ory to archival discourse[J].Archival Science， 2016（16）：7-31.

[16]“體制內(nèi)—體制外”檔案資源的劃分參考丁華東《檔案與社會記憶研究》（377-379頁）：體制內(nèi)檔案資源是指在傳統(tǒng)檔案管理體制框架下，受我國檔案管理體制規(guī)范和約束的、在國家控制下的檔案綜合體；體制外檔案資源是指與體制內(nèi)檔案資源相對應(yīng)的，在國家檔案管理體制之外，處于社會分散管理狀態(tài)的檔案資源。

[17]陳忠海，常大偉.檔案學(xué)視角下的個人存檔若干理論問題探討[J].檔案與建設(shè)，2016（3）：8-11.

[18]本刊編輯部.動態(tài)[J].中國檔案，2016（8）：12-13.

[19]徐賁.文化批評的記憶和遺忘[M]//陶東風(fēng)，金元浦，高丙中.文化研究第1輯.天津：天津社會科學(xué)院出版社，2000：111-121.

[20]Jacques Derrida. Archive Fever： A Freudian Impression[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1996：17.

[21]Verne Harris. On the Back of a Tiger： Deconstructive Possibilities in“Evidence of M”[J]. Archives and Manuscripts， 2001（29）：8-21.

[22]雅克·勒高夫.歷史與記憶[M].方仁杰等，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：104.

[23]郭劍敏.親情與政治隱痛糾結(jié)下的《傅雷家書》[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2017（6）：153-162.

[24]歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].黃愛華，馮鋼，譯.杭州：浙江人民出版社，1989.

[25]馮惠玲，張輯哲.檔案學(xué)概論（第二版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：10，50，263.

[26]Catherine Hobbs. The Character of Personal Archives： Reflections on the Value of Records of Individuals[J]. Archivaria， 2001（52）：126-135.