庫切作品《恥》中社會生態(tài)與自然生態(tài)統(tǒng)一性研究

庫切作品中頻繁出現(xiàn)有關動物的描寫，但他并未刻意地將動物擬人化，沒有把人與動物進行類比，也未對立化人與動物之間的關系。在其代表作《恥》中，庫切塑造了一種人與動物的共存狀態(tài)，描述了人與動物之間存在的微妙情感，揭示出人性與動物性之間存在的統(tǒng)一性，即勾勒出了社會生態(tài)與自然生態(tài)的統(tǒng)一性。本文就《恥》中的社會生態(tài)與自然生態(tài)的統(tǒng)一性展開剖析，領悟作品中所折射出的詩意情愫，同時深化對庫切構建的和諧生態(tài)觀的認知。

庫切的代表作《恥》贏得了諾貝爾文學獎、英國布克文學獎等諸多殊榮，其以特殊的視角對南非在遭遇殖民壓迫后遺留的社會問題進行深刻的揭露，在人性與動物性、社會性與自然性等問題上別具見解，學術界對其作品中所構建的生態(tài)觀持有極大的興趣。在社會快速發(fā)展的今天，人們?nèi)绾翁幚砗蒙鐣鷳B(tài)與自然生態(tài)的關系，成為擺在人類面前不可逃避的詰問。

學者對自然生態(tài)與社會生態(tài)的關系有著深入的探討。他們普遍認為，社會生態(tài)中存在的不和諧的行為方式對自然生態(tài)帶來了巨大傷害，有些傷害甚至是致命性的。在表現(xiàn)社會生態(tài)和自然生態(tài)的內(nèi)在關系上，庫切一直將二者構建在同一視角下來分析，其社會生態(tài)并不是通過建立對人性的先驗的抽象認識為基石。庫切一方面將視角更多地投向關注人與人之間形成的良序關系層面上，比如友愛、互助等倫理價值訴求的實現(xiàn);另一方面，庫切也熱衷于挖掘人在社會生態(tài)中所具備的自然屬性，并通過社會文化將人與自然二者之間的關系緊緊維系起來，形成人與動物之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，即實現(xiàn)社會生態(tài)與自然生態(tài)的統(tǒng)一性。

一、人對狗的情感變化

在文學創(chuàng)作中，很多作家會采取人與動物之間的情感維系為創(chuàng)作視角，人與動物的類比根源于人類自我概念的動物形象。在庫切的作品中，出現(xiàn)最為頻繁且被描寫得最為復雜的動物之一便是狗。人與狗的關系通常被認定是互惠共存的。在《恥》中，主人翁對狗的認知歷經(jīng)了多次轉變，且小說中其他人對狗的認識也不盡相同。因此，通過對狗這一種動物進行分析，能夠將小說的故事情節(jié)串聯(lián)起來，并折射出多樣的社會形態(tài)。

小說主人公盧里是一名大學的副教授。他早年在大學工作生活期間，與狗沒有過直接的接觸，對狗的認知僅僅存在于個人的主觀思考，其話語中傳遞出的狗的作用僅僅是可供食用，這體現(xiàn)了他的傳統(tǒng)理性思維。主人公并沒有將動物看成是活生生的生命體而僅是一種有用的部分。在盧里的思維中，狗作為一種被支配的對象而存在，人是動物的主宰。這個階段，盧里思維將自然存在的物質異化，將人天然地與自然進行剝離。在一次盧里回鄉(xiāng)下與露茜的爭吵中，可以發(fā)現(xiàn)他認為人是高于動物的群體，人與動物之間存在著明顯的層級關系。即便是人對動物進行必要的照顧，也是本能的慷慨，而不是倫理道德的要求。

隨著盧里與露茜的接觸不斷增加，確切地說是在他不斷地接觸狗棚以及狗之后，盧里開始意識到狗在一定程度上是存在精神活動的，狗對思想和靈魂似乎具有獨特的嗅覺。在與斗牛狗凱蒂接觸的過程中，盧里對狗的不幸遭遇有了更清楚的了解。從被前主人拋棄使得被迫流浪直至得到露茜的收留，它的情緒都表現(xiàn)得異常低落，會有情感上的憂郁。隨著與凱蒂的不斷接觸，盧里開始順應它的脾氣性格，了解到凱蒂并不是一只為了贏得人類喜愛而任由人擺布的玩具。于是，盧里會有針對性地逗凱蒂。此外診所里的瘸腿狗，會對盧里的班卓琴彈奏表現(xiàn)出異樣的反應。在盧里與眾多狗接觸的過程中，他作為人類，與生為動物的狗們逐步建立起超越言語的溝通與理解。作品中刻畫的狗具有典型的創(chuàng)造性與意向性，它們是不會被人擺布的工具，而是具有獨立意識的主體。那只瘸腿狗對盧里的影響最大，他與它之間的關系已經(jīng)沖破了高級動物對低級動物的驅使、占有、支配，而形成了一種人與動物共生共存的關系網(wǎng)絡。二者不再是主體對于客體的作用，而是兩個獨立主體的相互作用，形成了主體間關系，即人與狗間可以互相傳遞情感，也可以一方賦予另一方意義與價值。

《恥》中另一個重要人物露茜對狗的認知上更具有自覺意識。從起初盧里對她的不解，她可以為了表達自己的觀點與盧里進行爭吵和辯論，“生活就是現(xiàn)在這個樣子，那是我們同動物共同擁有的生活”。她主張人并不是動物的主宰者，而動物必須該享有人類擁有的權利。不管人類是生活在都市，還是寄居在鄉(xiāng)野，都應該選擇自己的生活之路，她并不認為她自己是一個終日與狗尸打交道的“賤民”。

在《恥》中，庫切筆下的狗作為動物的一個代表，其想傳遞出的是人性本身具有動物性的一部分，人的社會性與動物的自然性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，二者相互依存、不可分割。對于小說中涉及的動物的主體性，庫切并不刻意去剝離開不具有典型的人性化傾向的個體。小說中對狗生活場景進行再現(xiàn)，比如狗在主人面前會主動與其他的狗進行打斗，營造出一種所謂的“狗仗人勢”的畫面;在診所的狗們會自覺地排隊進食，不會表現(xiàn)出對其他狗的敵意。庫切將狗的主體意識表達出來，認為狗能夠感受到人類所傳遞給它的意圖。庫切在這部小說中并不是僅僅體現(xiàn)出狗與人有著相同的意向性，而是更加全面地刻畫出狗的整體生存狀態(tài)和特點，以及在其生存過程中所面對的與人類之間的矛盾與相處之道。

更進一步地講，人性化的部分與自然屬性的部分是一個有機體中表現(xiàn)出的兩個部分。從社會生態(tài)與自然生態(tài)的內(nèi)在關聯(lián)性來看，二者具有一致性。二者并不是絕對的一方支配另一方，一方從屬另一方的關系，而是存在一種共生共存的倫理價值關系。

二、人與多種動物之間的情感呼應

在作品《恥》中，主人公并非只接觸一種動物。當盧里到了貝芙的動物診所后，他遇到了羊群。其中一只公山羊在遭遇不測后，貝芙一系列的應對對盧里產(chǎn)生了重大的沖擊。由于先前盧里一直生活在相對封閉的大學校園，對動物的自主意識并不知曉。通過貝芙對老公山羊的態(tài)度和做法，盧里認為山羊可能理解的東西要遠遠超過人類的思想維度。在小說的描寫中，盧里與山羊之間的相似性與契合度越來越明顯。盧里反思自己作為一個已過盛年的雄性，由于沒能夠約束好天性，而被責令公開悔過。他也開始反思，也考慮過動物的遭遇，更深思過如何能按照社會固化的標準來束縛自己的天性。當盧里遭遇不測時，露茜曾表述在盧里的那段經(jīng)歷中，襲擊者如狗，而遭遇襲擊的盧里與那只受傷的老公山羊無異。而在盧里受傷后貝芙為他所做的一切，使得起初貝芙為老公山羊所做的場景浮現(xiàn)在盧里腦海里，他“心里直納悶，不知那羊在給她擺弄時是不是也有同樣的寧靜心情”。隨著故事展開，盧里當面對即將被殺戮擺上宴席的羊的遭遇充滿憐憫和同情，他竟然萌發(fā)了購買下來以使得兩只羊幸免一死的想法。“他暗想道，我是不是也得變變？我是不是也應當變成像貝芙這樣的人？”

小說中山羊的多次出現(xiàn)，也進一步傳遞出庫切所倡導的人與動物是互通的，并不是對立且有等級差異的。小說主人公盧里率真的生存態(tài)度以及在面臨困難險阻時的表現(xiàn)，深刻揭示出對理性主義和社會專制力量的對抗之心。從開始去往露茜家里遇到的三只野鴨，到后面遭遇系列變故后其承擔起照料農(nóng)場的義務和責任，動物的出現(xiàn)讓盧里內(nèi)心充滿著精神的慰藉。后面作者貌似突兀地為鴨子取好了名字，其實這也是作者在潛移默化地表明各種自然物的形象與人融為一體，自然生態(tài)與社會生態(tài)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

三、社會生態(tài)與自然生態(tài)統(tǒng)一性

庫切是一位典型的有內(nèi)心良知的作家，他公然對工具理性主義進行批判，反對人類對自然進行野蠻殺戮，認為人與動物間可以建立起共存的良序關系。小說《恥》中大篇幅出現(xiàn)狗、山羊、野鴨等動物，而這些動物與主人公盧里之間的命運巧妙地交織在一起。這些動物的出現(xiàn)并不是機械地作為某種外在的象征物為小說營造特殊的氣氛，而是作者筆下的動物與主人公盧里一樣有著獨立的情感、思維和倫理意識，且人與動物之間的思維意識是共通的，社會生態(tài)與自然生態(tài)本身就該具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在小說中，庫切賦予動物們近似人性情感的特點，是作者對傳統(tǒng)理性主義下所固認的人類在意識活動中具有專屬地位的有力抨擊。

在庫切的價值體系中，人性與動物性二者之間是相通的，而不是孤立的。小說巧妙地把社會生態(tài)與自然生態(tài)維系在一個生態(tài)體系中，一個完整的生態(tài)觀離不開社會生態(tài)與自然生態(tài)。庫切的作品有力地揭示出人與動物之間存在著相同相融的關系。并且，在人類社會進程中，要建立一個良好的生態(tài)圈，就必須兼顧好社會生態(tài)與自然生態(tài)兩個維度。人具有自然屬性，同時具有社會屬性，而兩種屬性之間具有相互依存、相互斗爭的關系，對于社會生態(tài)形成產(chǎn)生重要影響?！稅u》這部作品昭示人類在尋求與自然萬物共生共存的道路上，必須尊重多元、倡導包容互惠，避免傳統(tǒng)的工具理性主義對自然和異族的客體異化處理。人類必須構建一致性的社會生態(tài)與自然生態(tài)，才能夠推進人類文明向前發(fā)展。

（黑龍江八一農(nóng)墾大學人文社會科學學院）

基金項目：本文系黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目“后殖民批評語境下庫切文學作品生態(tài)觀解構”（項目編號：19WWE296）的階段性研究成果之一。

作者簡介：周樹濤（1979-），男，黑龍江大慶人，碩士，副教授，研究方向：英美文學、跨文化交際。