淺析現(xiàn)代藝術得以理解的前提

要思佳 王心怡 王方澤 張競文

【摘 要】現(xiàn)代藝術產(chǎn)生了多種多樣的表達，可以說樣式豐富、內(nèi)容略顯晦澀難懂，那么了解現(xiàn)代藝術，理解現(xiàn)代藝術得以發(fā)生的文化顯得尤為重要。本文對于“現(xiàn)代”的時代特性進行分析，使得理解現(xiàn)代藝術得以成為可能。

【關鍵詞】現(xiàn)代藝術;現(xiàn)代

我們在西方藝術史中，現(xiàn)代主義出現(xiàn)之前分別有古典藝術、新古典藝術和浪漫主義藝術，而且這三個藝術流派背后的審美意識都能夠尋找到一個根本的原因來解釋他們的藝術表現(xiàn)形式，但是，到了現(xiàn)代藝術這里情況發(fā)生了變化。從藝術史分期來看，現(xiàn)代主義跟新古典主義、浪漫主義一樣，是藝術發(fā)展中眾多流派之一，但是現(xiàn)代主義藝術的形式卻是非常多元的，他又不像新古典主義和浪漫主義那樣，一直保持一種藝術風格?，F(xiàn)代藝術有很多表達形式，比如立體主義、野獸派、表現(xiàn)主義、維也納分離派、未來派我們都可以稱其為是現(xiàn)代主義藝術，俄羅斯抽象藝術、包豪斯、達達主義、超現(xiàn)實主義等都是現(xiàn)代藝術中的一份子，還有，每一個小流派的藝術形式都不同但是他們都被囊括在現(xiàn)代主義之中，這就說明現(xiàn)代主義還有一個總體性的標準，使這些不同的藝術形式統(tǒng)一起來。

有些讀者可能就有疑問了，現(xiàn)代藝術不應該是按照時代來劃分的嗎？發(fā)生在現(xiàn)代這一時期里的藝術，我們稱其為現(xiàn)代藝術或者現(xiàn)代主義，那么發(fā)生在這一時期里的不同藝術是不是就可以有多個不同的審美原則？的確，如果我們從藝術史的角度切入的確會發(fā)現(xiàn)，不同小流派的背后都有著不同的審美基礎，但是我們關注一下這個詞，現(xiàn)代主義，他既然是一個統(tǒng)稱，那就意味著有一個現(xiàn)代主義之所以是現(xiàn)代主義的核心原則，這個核心原則是所有現(xiàn)代藝術都具備的一個原則，都具備無一例外，不然的話他就不會被稱之為現(xiàn)代藝術了。那么這一核心原則是什么？就是現(xiàn)代，就是那個時代所有的藝術，不同的表現(xiàn)形式都是對于現(xiàn)代這一時代的反應，那么把握現(xiàn)代的時代特性，就成為了我們理解現(xiàn)代藝術的根本。

西方文化史中一個非常重要的事件，就是轟動一時的“古今之爭”。其實這個爭論沒什么大不了，爭論的無非就是藝術領域究竟是古人高明還是今天的人高明。在藝術領域是今不如古，還是今超越了古。就是一些這樣的問題的討論。

其實這些問題本身沒有什么值得關注，唯一值得關注的是當時的人們已經(jīng)有了時代意識。古、今，過去和現(xiàn)在。人們意識到了有一種區(qū)別過去古代一個新的時代，這在當時是非常關鍵的，說明在文化方面人類告別了過去，進入到了一個新的文化紀元。

有了現(xiàn)代這個時代意識，那么現(xiàn)代是從什么時間開始的呢？要了解現(xiàn)代藝術，必須了解人類文明史意義上的，而不是編年史意義上的現(xiàn)代。這一點一定要注意，是文化語境下的現(xiàn)代，不是歷史分期語境下的現(xiàn)代。我們在學習的時候很多概念是非常復雜的，所以我們一定要注意它的使用語境，不然容易鬧成笑話。文明史意義上的現(xiàn)代就是資本主義時代，它始于文藝復興，一直延續(xù)至今。西方在文藝復興時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，所以說它起源于文藝復興是正確的。它的政治標志是合法國家;經(jīng)濟標準是市場;社會標志是個人;意識形態(tài)標志是科學、理性、進步和自由。這是現(xiàn)代一系列的標志。“在現(xiàn)代，人類憑借科學技術的發(fā)展及其廣泛應用，憑借市場的杠桿，在地球的一部分地方，產(chǎn)生了空前的富足與繁榮。人類享受到前所未有的舒適與滿足。社會秩序井井有條，各種社會組織層出不窮，人權與人的尊嚴得到很大程度的伸張與承認。人類似乎依靠自己的理性在不斷地向著富裕、自由和幸福邁進”。

然而，這個表面看起來十分合理的時代實際上卻并不那么合理。狄更斯在《雙城記》開頭著名的描述是這個時代最好的寫照：“那是最昌明的時代，那是最卑微的時代;那是理智開化的歲月，那是矇昧混沌的歲月;那是信仰篤誠的年代，那是疑云重重的年代;那是陽光燦爛的季節(jié)，那是長夜晦暗的季節(jié);那是欣欣向榮的春天，那是死氣沉沉的冬天;我們眼前無所不有，我們眼前一無所有;極端相反的東西，在這個時代同時并存。”

可以看到，現(xiàn)代是充滿著矛盾的時代。那么認識這種矛盾性是理解現(xiàn)代藝術的關鍵之所在，那么這一時代的矛盾性我們無法從藝術作品中發(fā)現(xiàn)其脈亂，本文立足哲學領域關于現(xiàn)代的解讀，使藝術學習具備了哲學的思考

參考文獻：

[1]20世紀西方藝術批評文選[M].河北美術出版社，沈語冰，2018

[2]藝術學經(jīng)典文獻導讀書系[M].北京師范大學出版社，沈語冰，2010

[3]1985年以來國際當代藝術理論[M].上海人民美術出版社，（英）科庫爾，2009

作者簡介：

要思佳（1999.10～），女，河北省邯鄲市，大連工業(yè)大學藝術設計學院18級視覺傳達設計專業(yè)。

王心怡（2000.11～），女，遼寧省錦州市，大連工業(yè)大學藝術設計學院18級視覺傳達設計專業(yè)。

王方澤（1997.5～），男，遼寧省營口市，大連工業(yè)大學藝術設計學院18級環(huán)境設計專業(yè)室內(nèi)設計方向。

張競文（2000.11～），女，遼寧省鞍山市，大連工業(yè)大學藝術設計學院18級視覺傳達設計專業(yè)。

（作者單位：大連工業(yè)大學）