邵陽花鼓戲的藝術風格與發(fā)展現(xiàn)狀

袁圓

摘 要：本文根據(jù)對湖南省邵陽市“邵陽花鼓戲保護中心”的實地調研，簡要概述了花鼓戲的歷史傳承與風格特點，并探究其發(fā)展現(xiàn)狀。

關鍵詞：花鼓戲;戲曲舞蹈;藝術

舞蹈是一門綜合性獨立藝術，中國的戲曲與中國舞蹈有著密不可分的聯(lián)系。邵陽花鼓戲自清朝中葉形成后已經(jīng)有近三百年的歷史，是我國地方傳統(tǒng)文化的標志，是一種以“戲曲”形式存在的民間藝術。湖南邵陽花鼓戲文化源遠流長，傳播廣泛，是我國優(yōu)秀的非物質文化遺產，具有一定的社會價值和人文價值。但現(xiàn)今邵陽花鼓戲的發(fā)展和傳承遇到了瓶頸期，由于社會群眾對花鼓戲這種藝術形式缺乏認知和了解，同時隨著社會科技的快速發(fā)展，人民群眾的注意力都投入在網(wǎng)絡的大環(huán)境中，沉迷于網(wǎng)絡娛樂，導致現(xiàn)今人民群眾對花鼓戲的關注度越來越少，從而忽視了我們身邊的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東西，讓花鼓戲這種優(yōu)秀的文化漸漸地淡出在我們的視野中。因此，對于花鼓戲的研究是我們當前很有必要去做也是很值得我們去關注的一個事。

一、 邵陽花鼓戲的基本概況

邵陽花鼓戲，湖南花鼓戲六大流派之一，主奏樂器為“花鼓大筒”。近三百年來，廣泛流行于湘西南和湘中大地，以及滇黔要道，該劇種發(fā)源于邵陽市（舊寶慶府），是在民間“花鼓燈”“走馬燈”和“打對子”等多類演唱形式的基礎上形成的。邵陽花鼓戲的行旦由初期一旦一丑的對子花鼓，如《打對子》《摸泥鰍》《磨豆腐》等，發(fā)展到具有人物矛盾和故事情節(jié)，且歌、舞、科、白俱全的“三小戲”，如《打鳥》《送表妹》等，到清末民初時期，邵陽花鼓戲開始進入生旦凈末丑的“多行旦”階段，逐漸步入劇種形成的成熟時期，這一時期是邵陽花鼓戲產生和積累劇目較多的旺盛期?，F(xiàn)今流傳和繼承下來的有《劉海戲金蟾》《七仙姑下凡》《金釧會》《韓湘子服藥》《桃源盤洞》《趕子牧羊》《二嫂子回娘家》等一批大型劇目。

二、 邵陽花鼓戲的風格特點

（一）、表演風格特點

邵陽花鼓戲具有濃郁的生活氣息和載歌載舞的表演形式，其詼諧、活潑、高亢、濃烈的演出風格深受廣大城鄉(xiāng)觀眾所喜聞樂見。邵陽花鼓戲的表演形式與風格在具有代表性的老藝人中曾有以王佑生、李鴻鈞、石伯勝、趙鳳鳴、趙鳳仙為主的東路;以陳明生、謝寶珍為主的西路;以張卓元等人為主的南路之分。

1950年經(jīng)市文化主管部門批準，組成了“邵陽農村實驗楚劇團”，1954年正式更名為“邵陽市花鼓戲劇團”，邵陽市花鼓戲劇團是邵陽花鼓戲劇種現(xiàn)存的唯一代表性專業(yè)劇團。其后，三路不同藝術風格和不同音樂唱腔的老藝人都匯集到該團，至此，邵陽花鼓完成了三路合一的藝術融合階段，形成了邵陽花鼓戲在湖南花鼓戲中獨具特色的藝術表現(xiàn)形式。邵陽市花鼓戲劇團是邵陽花鼓戲劇種現(xiàn)存的唯一代表性專業(yè)劇團。

（二）、音樂風格特點

邵陽花鼓戲的音樂，孕育于當?shù)氐纳礁韬兔耖g小調。又受到說唱音樂、宗教音樂、祁劇音樂的影響。共有560多首曲牌，分為川調、走場牌子、鑼鼓牌子、小調4類。走場牌子、鑼鼓牌子具有輕松活潑、熱烈歡快的特色;川調則高亢激越;數(shù)板、垛子如說如訴;民間小調和絲弦小調豐富多彩、地方風格很濃。其過場音樂，可分為民間吹打樂和絲竹音樂兩類。打擊樂受祁劇影響較大，鑼鼓點子基本上同于祁劇，但又有變化，演奏風格更加花哨和細膩。并且其音樂在湖南花鼓戲中以唱腔豐富，曲牌眾多而獨具藝術特色，且形成了以川調類、牌子類和小調類三種音樂聲腔形式融合一體的自身音樂體系，有些曲調已初具板式形態(tài)。

三、 邵陽花鼓戲現(xiàn)今的發(fā)展與傳承問題

邵陽花鼓戲是湖南主要地方戲曲劇種之一，演員及主創(chuàng)人員多次榮獲省級、國家級大獎。著名演員王佑生曾兩次赴京為中央首長演出經(jīng)典劇目《打鳥》，并獲得戲劇大師梅蘭芳的高度評價。邵陽現(xiàn)代花鼓戲《兒大女大》于2006年參加湖南省藝術節(jié)榮獲“田漢大獎”，2015年拍攝成電影，并于2016年在全國院線放映，一年放映近10萬場。從這里看出花鼓戲現(xiàn)今發(fā)展趨勢慢慢走向成熟，隨著社會大環(huán)境的影響也在不斷地進步與轉變。為了讓更多的人去關注與了解花鼓戲，為了更好的發(fā)展花鼓戲，這是必然的趨勢，也是各位老藝術家辛苦努力的成果。

2008年，花鼓戲入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。作為國家非物質文化遺產，邵陽花鼓戲現(xiàn)今面臨著藝術人才嚴重青黃不接難題。因隨著社會的高速發(fā)展，手機電腦等高科技的出現(xiàn)，當今的青年群眾都沉迷于網(wǎng)絡和電子游戲中，大部分中年人忙于工作，只有部分老年人還在關注著花鼓戲。導致現(xiàn)今花鼓戲的發(fā)展不容樂觀，喜愛與關注花鼓戲文化的人也越來越少。但花鼓戲作為一門傳統(tǒng)的文化藝術，是我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是體現(xiàn)我們國家文化的隗寶。我們不能使之丟棄，更加不能忽視其發(fā)展與傳承?，F(xiàn)今花鼓戲的發(fā)展與傳承面臨走下坡路的問題，作為一名藝術工作者，我認為更加有義務和責任去保護和關注花鼓戲，不能讓這種優(yōu)秀的文化藝術消失在我們的視野。

四、 結論

邵陽花鼓戲一直以來都是我國非物質文化遺產，更是我國優(yōu)秀戲曲文化的重要標志。通過此次對“邵陽花鼓戲”的實地考察，筆者深刻感受到了其獨特的藝術魅力與優(yōu)秀的文化內涵，不禁感嘆中華文化的博大精深。通過深入的調研，探究其現(xiàn)今的發(fā)展狀況與歷史背景，對花鼓戲有更進一步的了解與認識。

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