淺談演員的藝術(shù)修養(yǎng)和技能提升

閆娜

摘 要：戲劇和影視劇作為一門綜合性的藝術(shù)，可以說是融文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式于一爐。這就要求演員對(duì)于演劇藝術(shù)所包括的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該有一定的修養(yǎng)。因此，作為一個(gè)演員應(yīng)該自覺地提高自己的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，從而提高自己的審美情趣及藝術(shù)感覺。

關(guān)鍵詞：表演藝術(shù);審美情趣;藝術(shù)感覺

戲劇和影視劇作為一門綜合性的藝術(shù)，可以說是融文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式于一爐。一方面，演員在文化、藝術(shù)上的修養(yǎng)會(huì)使演員有深刻敏銳的總體藝術(shù)感覺;另一方面，在人物形象的創(chuàng)作中，往往也會(huì)需要這些方面的修養(yǎng)。這就要求演員對(duì)于演劇藝術(shù)所包括的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)該有一定的修養(yǎng)。因此，作為一個(gè)演員應(yīng)該自覺地提高自己的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，從而提高自己的審美情趣及藝術(shù)感覺。

一、 提高自身的文化、藝術(shù)修養(yǎng)

文化、藝術(shù)修養(yǎng)的提高，是要靠演員長(zhǎng)期刻苦的學(xué)習(xí)才能夠獲得的。同時(shí)它也將潛移默化地影響演員的創(chuàng)作，特別是在演員的審美情趣上起著十分重要的影響。有的演員認(rèn)為平時(shí)用不著花那么大的力氣，只是靠“臨陣磨槍”，需要什么再學(xué)什么就行了。但完全依靠“急就章”而出現(xiàn)的“不快也光”最終是欺騙不了觀眾的，而且不可能使自己所創(chuàng)造出來(lái)的人物形象具有審美的價(jià)值。朱琳如果不是平時(shí)對(duì)中國(guó)戲曲的演唱有著一定的修養(yǎng)，那么只靠“臨陣磨槍”，是不會(huì)唱出《胡笳十八拍》那富有韻味、感人肺腑的歌聲的，更不可能創(chuàng)造出那樣典雅、那樣充滿文采的女詩(shī)人蔡文姬的形象。所以，文化、藝術(shù)修養(yǎng)應(yīng)該說是演員的總體素質(zhì)中的一個(gè)重要組成部分。

二、 演員創(chuàng)造了角色，角色又給演員以規(guī)范

演員在舞臺(tái)上表演的就不是演員本人，而是角色的化身了。所謂“化身”就是不管演員本人的性格特點(diǎn)、感情爰好等與扮演角色多不相同，而演員都必須做到使自己的性格與思想感情與角色一致，才達(dá)到塑造角色的目的，才算完成了演員的藝術(shù)創(chuàng)造任務(wù)。

演員在創(chuàng)造人物行動(dòng)的過程中，不僅感受到自己就是角色的化身，還要以角色之身去感受與同臺(tái)角色之間的關(guān)系，并與之交流。所謂“交流”，就是演員一方面給予對(duì)方的是角色的思想感情，同樣感受到對(duì)方給予自己的也是對(duì)方角色的思想感情。在這種人物相互之間的思想感情交流中，促使演員達(dá)到更深一步的再體驗(yàn)。

演員真實(shí)的思想感情和真實(shí)的交流是分不開的，演員的交流對(duì)象當(dāng)然不是只限于角色與角色之間、舞臺(tái)上一切布景、實(shí)物，甚至是虛擬的情境，只要與演員的表演有關(guān)，它都應(yīng)該是演員的交流對(duì)象。凡看過舞蹈《養(yǎng)豬姑娘》表演的人，都承認(rèn)演員所表現(xiàn)的東西是可信的。盡管在這個(gè)舞蹈中沒有出現(xiàn)真正的實(shí)物，但實(shí)物的感覺是十分明顯的。這些無(wú)形的豬，無(wú)形的飼料之類的實(shí)物在觀眾的想象中甚至?xí)X得比真正的實(shí)物更形象，演員在表演中能把沒有的東西表現(xiàn)得如此逼真，其奧妙是在于演員“心中有”。演員又在自己所創(chuàng)造的“內(nèi)心視像”里去行動(dòng)、去表演，這個(gè)“內(nèi)心視像”之所如此具體，歸根到底就是演員對(duì)于角色生活有所體驗(yàn)。

三、 演員的藝術(shù)創(chuàng)造用藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)

演員的藝術(shù)創(chuàng)造，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出人物的內(nèi)心世界，還必須要?jiǎng)?chuàng)造出相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式把人物的內(nèi)心世界表達(dá)出來(lái)，讓觀眾看到、感受到和理解到，這才是演員創(chuàng)造的目的。外在的表現(xiàn)形式當(dāng)然取決于內(nèi)容，人物的動(dòng)作和行功，首先是依據(jù)人物的某種生活狀況和某種心理動(dòng)機(jī)然后去設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作形象。但亦有些杰出的表演藝術(shù)家，他們有時(shí)卻又反過來(lái)從形體動(dòng)作入手，從動(dòng)作中去感受一切，以達(dá)到角色創(chuàng)造的目的。比方梅蘭芳在表演《貴妃醉酒》中有三個(gè)“臥魚”的動(dòng)作，臥魚這個(gè)身段原來(lái)是沒有什么目的的，他把它改成蹲下去是為嗅花，這就非常形象地完成了他對(duì)角色的那種醉態(tài)和復(fù)雜心理的體驗(yàn)。這種做法在舞蹈表演方面也是不乏例子的，特別是一些具有民族、民間風(fēng)格的舞蹈。

重視演員外部形體動(dòng)作是必要的，其必要性還不僅是舞蹈演員要依靠它去形神狀物，更重要的是角色人物的創(chuàng)造最后是由形體動(dòng)作去完成的。形體動(dòng)作準(zhǔn)確和富于表現(xiàn)力，人物形象就能深刻生動(dòng)。舞蹈是舞臺(tái)表演藝術(shù)，角色的形體動(dòng)作的創(chuàng)造，就有個(gè)舞臺(tái)性問題。因?yàn)橐紤]到舞臺(tái)效果，它就要比生活動(dòng)作更夸張更鮮明。動(dòng)作可以擴(kuò)大幅度，亦可以伸延動(dòng)作過程。動(dòng)作不僅要連貫、流暢、自然，還要講究舞臺(tái)位置和角度，要有畫面感，要有造型美。

四、 提高表演技巧，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)

形體動(dòng)作要完滿地達(dá)到角色創(chuàng)造，它還關(guān)系到演員的形體訓(xùn)練的問題。演員既是創(chuàng)作者又是創(chuàng)作的材料，這就必然需要演員具有靈巧、柔韌、協(xié)調(diào)和可塑性的形體，亦需要演員掌握有一定高難度的動(dòng)作技術(shù)，借以得心應(yīng)手地去塑造各種各樣的人物形象和表達(dá)角色細(xì)致復(fù)雜的內(nèi)心感情。但是動(dòng)作技術(shù)不能代替表演，單純的技術(shù)動(dòng)作不能算是舞蹈。論動(dòng)作技巧，舞蹈和武術(shù)體操等項(xiàng)目同樣是需要的，但舞蹈不同于體操或武術(shù)表演，那是因?yàn)槎叩哪康牟幌嗤w操或武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的表演，只要全神貫注地把動(dòng)作完成了，他們的表演任多也就完成了，但舞蹈演員在舞臺(tái)上表演，動(dòng)作技巧卻是服務(wù)于作品內(nèi)容和角色創(chuàng)造的。比方舞臺(tái)上需要出現(xiàn)格斗、擊劍場(chǎng)面，當(dāng)然需要演員掌握精湛的格斗，擊劍技術(shù)，但格斗、擊劍本身不是目的，而是作為一種手段去服務(wù)于劇情。舞臺(tái)上任何美觀的舞蹈動(dòng)作，其所以為美，觀眾之所以歡迎，這并不是單獨(dú)地出自這些動(dòng)作的本身，重要的是在于它能確切地表達(dá)出角色的性格和思想感情。演《洛神》的那位梅蘭芳的學(xué)生，她之所以演的不像洛神。不在于她的動(dòng)作不優(yōu)美，而是在于她沒有演出洛神的那種“仙氣”，后來(lái)這位學(xué)生向梅蘭芳請(qǐng)教什么是“仙氣”時(shí)，梅蘭芳就向她解釋說：“這恐怕是一種藝術(shù)修養(yǎng)吧？”確實(shí)是這樣，梅蘭芳為了演好洛神這個(gè)角色，先是揣摩《洛神賦》原作精神。又博覽古代有關(guān)神仙的故事中的畫像和雕塑。再?gòu)南胂笾腥ンw會(huì)洛神的性格，把她的惆悵、懷念，寂寞等心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

綜上所述，文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于表演者來(lái)說至關(guān)重要，缺乏文化藝術(shù)修養(yǎng)的表演，將變得華而不實(shí)，僅僅是表演技巧的展示，很難充分的吸引聽眾，并引起聽眾的情感共鳴。因此，演員在學(xué)習(xí)表演的過程中，不僅僅需要加強(qiáng)對(duì)表演技巧的學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)該注重提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)。只有具有豐富文化藝術(shù)修養(yǎng)的表演才能夠充分的呈現(xiàn)出作品的內(nèi)在情感，從而達(dá)到動(dòng)人心弦的與藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

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