從傳統(tǒng)理論式的“教” 走向生活場景式的“育”

張巍

“昨天，上海多了19個治愈的新冠病例，眼看疫情有好轉(zhuǎn)不能在家自學(xué)多久了，在學(xué)校還要面對很多沒必要的上課和活動（如音樂課），還會受多管閑事同學(xué)的影響，疫情就不能再嚴(yán)重些，新冠病毒，前進(jìn)！”——2020年3月9日刷到的一條中學(xué)生的朋友圈?？吹贸鰜?，這個學(xué)生非常努力，不能返校的日子里，對學(xué)習(xí)絲毫沒有放松?？墒?，所有跟主課成績無關(guān)的事，都被視作無用的負(fù)累，無論文體課程、還是同學(xué)交流、甚至關(guān)乎生死、國計民生的疫情，他都顯得毫不在乎，竟然為病毒加油，希望疫情更嚴(yán)重些。

——摘自網(wǎng)絡(luò)

簡單的幾行字，隔著屏幕都讓人有些不寒而栗。有人驚訝小小年紀(jì)何以如此自私自利、有人憤怒面對生死其何以如此冷漠、有人痛心“優(yōu)秀”的學(xué)生何以人性的缺失......

一場史無前例的疫情，按下了我們生活的暫停鍵，讓原有的生活發(fā)生著巨大的改變。在疫情這把放大鏡下，我們看到了災(zāi)難面前世間的美與丑，人性的光輝與黑暗。一場疫情全面透徹地檢驗著一個民族、一個國家的靈魂與素質(zhì)。疫情讓我們駐足，學(xué)著理性地思考。

新冠疫情，賦予了教育許多新的契機，幾十年來開展和重視的生命教育、規(guī)則行為、責(zé)任意識等，這些平時看似人人盡可知、人人盡可為的簡單道理和行為，面對危機事件時，卻需要反反復(fù)復(fù)強調(diào)甚至是人政的干預(yù)。作為教育者，我們要用敏銳的目光去捕捉和挖掘這些疫情時期社會資源的內(nèi)質(zhì)，要去思考德育怎樣從傳統(tǒng)理論式的道理說教轉(zhuǎn)化為生活場景下的浸潤，內(nèi)化為學(xué)生植根于內(nèi)心的修養(yǎng)和行為表象。

生命本質(zhì)教育，喚醒學(xué)生對敬畏生命順應(yīng)自然的價值認(rèn)同

疫情，讓我們真正從善待生命開始，重塑對生命課程本質(zhì)的思考。教育，不是雕刻而是喚醒，讓人回歸生命本真，遵循生命的成長規(guī)律，培養(yǎng)生命完整的人。敬畏生命、尊重自然，是現(xiàn)代文明社會每個人都應(yīng)有的品質(zhì)。人類是大自然的一員，卻不是大自然的主宰。我們一邊教育青少年要保護自然、保護動物，一邊又經(jīng)常看到人類對動物的買賣殺戮。學(xué)生們在矛盾的認(rèn)知沖突下，形成對生命的“慣性思維”。

德育課程在開展生命教育時，往往過于拘泥人的生命意義和價值的引導(dǎo)，忽視了萬物生靈與自然合一的教育。開展課程時，可以引導(dǎo)學(xué)生合作開展一些項目式的研究活動，如“危害人體的一些動物是否應(yīng)該消失”“老鼠類在生物鏈中的意義”等，學(xué)生通過行動研究，資料的查找、數(shù)據(jù)的整理到思維的建構(gòu)，學(xué)會從科學(xué)的角度認(rèn)清萬物生靈都是自然界生物鏈條不可缺失的重要一環(huán)，它們的生命和人類一樣，都有價值體現(xiàn)和存在的意義，保護野生動物的迫切性早已不是保護生態(tài)環(huán)境這么單一，地球上的每個生命置身其中，不可逃避地構(gòu)成了命運共同體，一花一世界、一葉一菩提，順應(yīng)自然、敬畏生命才是生命教育的真諦。學(xué)生對生命與自然有了思辨到建構(gòu)的研究過程，自然地完成了從言育到行育到內(nèi)化為心育的路程，喚醒幼小心靈對敬畏生命順應(yīng)自然的價值認(rèn)同。

生活健康課程，喚醒學(xué)生生活場景中習(xí)慣與規(guī)則的自覺踐行

疫情讓我們從“學(xué)會”洗手開始，重啟生活健康課程?！扒谙词帧⒋骺谡帧弊詈唵蔚氖虑?，從小就應(yīng)該學(xué)會并養(yǎng)成的生活習(xí)慣，在疫情期間還需要媒體、專家一遍遍的對世界宣告。七步洗手法，專家們還要利用媒體反復(fù)的解析。疫情當(dāng)下，危及到人的生命，卻仍有人不聽勸阻在街頭閑逛、不戴口罩進(jìn)出商場、聚餐聚賭，小區(qū)內(nèi)沖關(guān)出門，無法無忌無規(guī)矩......

學(xué)校利用這次契機，德育要重啟并開好學(xué)生的健康課程、規(guī)則教育。生活中的一些“規(guī)則要求”和“生活習(xí)慣”有時會發(fā)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生在生活場景中去研究這對“矛盾”體。如洗手的重要性和必要性，從幼兒園起，教師就會教，到了小學(xué)教師一直強調(diào)，中學(xué)教師和學(xué)生都不重視這個“重要但不考”的概念。疫情期間，線上教學(xué)，德育要融于各個學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生在生活場景中對于習(xí)慣和規(guī)則自覺踐行。例如“手是人體的‘外交官，一天中要會晤多少個‘嘉賓，多少次‘接見？手上常常接觸到的細(xì)菌類型可能有哪些種？七步洗手法的理論依據(jù)是什么？洗手液、香皂的成分是什么？為什么有殺毒作用？”一系列的問題，讓學(xué)生結(jié)合各學(xué)科的知識去猜想、探究和論證。在此類的健康課程研究中，會發(fā)現(xiàn)那些“娃娃都應(yīng)會”的內(nèi)容，如果深入挖掘，也能成為重要的課程資源。細(xì)細(xì)思考生活中那些必不可少的習(xí)慣，縱向深入研究，橫線拓展延伸，使這些看似淺顯卻關(guān)乎學(xué)生健康生活的習(xí)慣，變成富有實際價值的“教材”，并在課程的推動下，使學(xué)生將其內(nèi)化為遵守的習(xí)慣。規(guī)則教育也不只是告訴學(xué)生生活中有哪些規(guī)則，簡單要求學(xué)生遵守，更需要的是在德育課程中還原生活場景，讓學(xué)生在實際問題中去體驗和感知。讓學(xué)生多一份對規(guī)則的敬畏之心，方知有所為有所不為，在問題發(fā)生時，理性分析，正確應(yīng)對。德育生活化，引導(dǎo)學(xué)生從人治、法治走向自治。

勞動教育課程，喚醒家庭教育對學(xué)生生活“大考”的關(guān)注

居家隔離期間，家長和孩子的相處從兩相悅到兩相厭，甚至沖突不斷、“戰(zhàn)火紛飛”，除了學(xué)習(xí)之外，家長看到了孩子許多的毛病和問題。早上不起床，被窩里有襪子有酸奶，吃完的果皮還躺在桌上，洗手間有書本也有丟棄的衣服......以前沒發(fā)現(xiàn)的毛病，一股腦都暴露出來了，這真的只是孩子的問題嗎？孩子的人生中，不僅僅只有中考、高考，還有許多嚴(yán)峻和殘酷的生活‘大考，居家隔離的生活就已一片混亂，如果是危機事件引起的野外生存，又該如何？

勞動教育是不可缺失的。喚醒學(xué)生的勞動意識，從小養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣。學(xué)校和家長對學(xué)生的勞動教育觀要具有統(tǒng)一性?，F(xiàn)代家庭獨生子女居多，一些家長凡事都以孩子為中心，有求必應(yīng)、事事親為。家長有時在孩子勞動意識上，還扮演了“助推器”的作用，剝奪了他們勞動的機會。部分家長認(rèn)為“只要學(xué)習(xí)好，其他什么都可以不會”“孩子干不好，越幫越忙，不如不干”“孩子主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，勞動會耽誤學(xué)習(xí)時間，是不務(wù)正業(yè)”“有些勞動是不體面的”，這些錯誤觀念，直接影響到孩子，讓能夠勞動，也熱愛勞動的學(xué)生，出現(xiàn)了自幼勞動意識淡薄，勞動積極性不高，勞動能力極差的現(xiàn)狀。學(xué)校應(yīng)利用課程引導(dǎo)家長和學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，從身邊力所能及的事情做起，提高勞動的意識，創(chuàng)造勞動的機會。

家庭、學(xué)校提供平臺，幫助學(xué)生提高勞動技能。從家庭生活入手，家長不僅要陪伴孩子學(xué)習(xí)閱讀，也要陪伴他們走進(jìn)家庭勞動的場景中，為其提供參與到各種家務(wù)勞動、生活自我管理的機會，加強生活能力，生存能力的培養(yǎng)?？梢源驋叻块g、刷碗等生活小事做起，簡單衣物的洗滌、飯菜的簡單烹制等，必要的勞動教育可以培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力、嚴(yán)謹(jǐn)自律的生活能力。學(xué)?？梢蚤_展家務(wù)小能手、廚藝大比拼、生活小竅門、家庭好幫手等多樣性的勞動教育活動，利用微課、小視頻、小作品等形式，展示學(xué)生勞動教育的智慧和成果，分享勞動中遇到的困難和收獲的快樂，讓學(xué)生愛上勞動。

勞動課程教育，對家庭教育的自省、勞動意識的自覺，到學(xué)生生活的自律，起到巨大的推動作用。一屋不掃何以掃天下，一個會勞動、善于管理生活、具有生存技能的人，才能成為具有完整生命特質(zhì)的人。

勵心啟志課程，喚醒每個心靈深處對真善美的敬仰

一場疫情，讓我們深刻地理解了，哪有什么歲月靜好，不過是有人為我們負(fù)重前行的真正道理，一線醫(yī)護人員臉上一道道深深的勒痕，一個個成為定格畫片的身影，讓我們看到了逆行者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這些偉大的人，都是生活在我們身邊的普普通通的人，他們是我們的親人、是鄰居、是朋友...疫情時期，學(xué)校利用身邊資源，形成勵心啟志課程，教師們利用“空中課堂”，結(jié)合疫情中真實的社會現(xiàn)象，設(shè)計問題，引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生必備品質(zhì)和價值觀的提升。例如，為什么會短短時間爆發(fā)了大規(guī)模的疫情，為什么武漢要采取封城措施，為什么短短10天就能建成了雷神山和火神山醫(yī)院，為什么有那么多人選擇了逆行而上，為什么84歲的鐘南山永遠(yuǎn)讓人信服，讓人敬仰.....

學(xué)生在一連串問題的牽動下，思考、討論、辨析，漸漸地透過表層現(xiàn)象，聚焦問題本質(zhì)，自然而然地談?wù)摰健奥氊?zé)、奉獻(xiàn)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)”等核心詞上。這僅僅是對學(xué)生行為表象上有了共同的認(rèn)知，還需要從精神層面，對學(xué)生核心價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。那些白衣天使，穿上防護服，是一名戰(zhàn)士，脫下戰(zhàn)袍，他們是90后、00后學(xué)生眼里的“小哥哥、小姐姐”，面對生死，他們毫不畏懼，挺身而出，請戰(zhàn)書上一個個紅手印，拿起剪刀毫不猶豫剪下的一縷縷頭發(fā)。

“同樣面對疫情，有人不懼生死，援鄂一線，有人只顧一己私利臨陣脫逃;有人慷慨解囊無私捐贈，有人見利忘義哄抬物價;有人自覺在家隔離，有人闖關(guān)聚會聚餐...”引導(dǎo)學(xué)生對接生活實際現(xiàn)象，伴隨問題的深入探究，學(xué)生通過思維的碰撞，慢慢發(fā)現(xiàn)事物間的關(guān)聯(lián)，個人——家庭——社會——國家在危機公共事件中，有一種不可割裂的緊密關(guān)系，家國不可分離，是不同價值觀的選擇，是己任、責(zé)任、重任的自我驅(qū)動，才有了更多人的守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)。置身于疫情這一特殊背景，學(xué)生們的情緒、情感、情懷都會產(chǎn)生一定的共鳴，真實情境中的勵心啟志課程，沒有空洞、遠(yuǎn)大的道理講述，學(xué)生用眼睛觀察、用心靈去感悟，用智慧去思考，無論是居家隔離的老人孩子，還是沖鋒在前各種職業(yè)的防疫人員，每個人都可以做好己任，履行自己的責(zé)任，因為我們的心中都有一種擔(dān)當(dāng)精神和家國情懷。

疫情終歸會成為過去，它給個人、社會及國家都留下了一道道傷痕，也留給教育太多的思考，需要教育者去規(guī)劃、去探索具有科學(xué)目標(biāo)、豐富內(nèi)容、多元途徑、完善評價的育人課程，走出傳統(tǒng)理論式的“教”，構(gòu)建出更加符合“人”特質(zhì)的生活情景式的課程體系，讓學(xué)生們從書本上單一的文字，走向千變?nèi)f化靈動的生活。