網(wǎng)絡(luò)動畫中獨特的“審丑”視角

董曼

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)自媒體的迅猛發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)動畫平臺上國內(nèi)外經(jīng)典的故事被大量改寫。文章重點分析在網(wǎng)絡(luò)動畫傳播中“審丑”文化所產(chǎn)生的原因、擴散方式及流行表現(xiàn)，探索在互聯(lián)網(wǎng)時代下大眾審美的趨勢，以期為未來的網(wǎng)絡(luò)動畫工作者提供可能的創(chuàng)作交流和參考價值。同時，聚焦網(wǎng)絡(luò)動畫發(fā)展中存在的問題，思考我國網(wǎng)絡(luò)娛樂產(chǎn)業(yè)中對娛樂性“審丑”未來發(fā)展方向，以期為喜劇性動畫創(chuàng)作提出可供借鑒的研究。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)動畫 審丑 審美 趣味性

一、網(wǎng)絡(luò)動畫和“審丑”

網(wǎng)絡(luò)動畫作為新媒體動畫的一個子類，是基于互聯(lián)網(wǎng)大平臺和動畫藝術(shù)相融合的一種新興的動畫形式。那么，這種依附于互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介擴散的動畫，由于網(wǎng)絡(luò)門檻和創(chuàng)作參與者的變化，也將會有越來越多的動畫愛好者參與去創(chuàng)作。借助著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化技術(shù)特性的網(wǎng)絡(luò)動畫，也為我國動畫行業(yè)開啟了全新的動畫運營和發(fā)展模式。

在傳統(tǒng)的審美文化中，由于受審美的正統(tǒng)地位影響，“丑”作為一個美學(xué)概念卻處于一種審美的邊緣地帶。1853年羅森克蘭茲在其著作《丑的美學(xué)》中談到：丑第一次成為獨立的審美范疇而獲得自己的尊嚴(yán)，但“審丑”文化一直受到審美文化的嚴(yán)重壓抑。？譹？訛“審丑”這個概念，并不是直白的指欣賞和審視丑陋的物象，而是一種開闊的審美視野，屬于一種創(chuàng)作者的審美感知力。？譺？訛

現(xiàn)代動畫中的“審丑”現(xiàn)象，早已徹底顛覆了以往的傳統(tǒng)動畫藝術(shù)中完美的動畫形象。如《怪物史瑞克》動畫中的毛怪史瑞克、《千與千尋》動畫中的無臉男形象、《暴走漫畫》中各種丑的角色形象，這些怪誕的、夸張的、丑的形象設(shè)計反而更令人印象深刻，給觀眾帶來新鮮的、刺激的、快餐式的輕松娛樂享受。在日益走向?qū)彸蠡慕裉?，現(xiàn)代電腦動畫營造出了與以往不同的心理刺激和生理感觀需求以及奇觀化的視覺享受。

二、“審丑”在網(wǎng)絡(luò)動畫中產(chǎn)生的原因

“審丑”觀念體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)動畫的表征，為何受眾群會從傳統(tǒng)唯美的表象轉(zhuǎn)而去追捧這些當(dāng)下盛行的“審丑”傾向的？可以從社會的包容度、傳播媒介的改變、大眾審美觀的轉(zhuǎn)變、網(wǎng)絡(luò)文化下個性化表達的需求這四點切入，來分析網(wǎng)絡(luò)動畫中存在的“審丑”現(xiàn)象與受眾審美觀、感知方式轉(zhuǎn)變的兩者之間的緣由。

1.社會包容度

動畫文化的包容性特征包含包容性、開放性，及帶著夢幻來到受眾審美中的動畫角色造型價值觀，又將現(xiàn)實中的傳統(tǒng)理念、宗教習(xí)俗、生活習(xí)慣等文化融入動畫文化中，從而體現(xiàn)了動畫文化來源于生活卻又高于生活的這一文化特征。？譻？訛動畫文化具有無國界的多元化的特征，在動畫影片中人們可尋得任何國家的文化身影，動漫創(chuàng)作者在進行故事取材時，將各國歷史文化進行吸取、挑選和雜糅，創(chuàng)造出能夠使大眾喜愛并接受的“新文化”。如網(wǎng)絡(luò)動畫《十萬個冷笑話》取材于不同國家的不同歷史文化背景下的故事進行惡趣味地戲仿。有源自于希臘神話故事的雅典娜和宙斯，有中國古代神話故事中的女媧造人、哪吒鬧海、中國民間故事《金銀斧頭》里的河神，還有美國漫威英雄里的超人，丹麥安徒生動畫里的白雪公主和匹諾曹等。

網(wǎng)絡(luò)時代下的社會的包容性，體現(xiàn)在不同的歷史文化之間的互相滲透和交融。網(wǎng)絡(luò)動畫作為科技發(fā)展的新型產(chǎn)物，想獲得好的發(fā)展路徑必須借鑒和吸收他人的優(yōu)秀成果。網(wǎng)絡(luò)動畫創(chuàng)作者若抓住社會對網(wǎng)絡(luò)文化包容性這一特點，將會獲取更多的創(chuàng)作出路、創(chuàng)作題材及創(chuàng)作的靈感來源。

2.傳播媒介的改變

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)動畫的獨立的制作技術(shù)、單一的傳播模式等明確的特征狀態(tài)，對傳統(tǒng)動畫注入了新的活力。網(wǎng)絡(luò)新動畫通過網(wǎng)絡(luò)、手機、Ipad等新型媒介傳播到受眾，可以不受困于電視機前或電影院內(nèi)，可在任意時間和地點在愛奇藝、優(yōu)酷、土豆、B站（bilibili）、YouTube等各大視頻分享網(wǎng)站完成作品的觀賞，突破了傳統(tǒng)動畫的時間和地點的局限線。同時，觀影同時可發(fā)送彈幕作為實時的評論，在微博、豆瓣、爛番茄（ROTTEN TOMATOES）、Facebook、Twitter等各大自媒體社區(qū)寫實時影評或個人觀點的短評，分享彼此的感受，這些內(nèi)容不僅受眾能看得到，創(chuàng)作者同樣可看到還可直接迅速地與受眾交流，這也恰好突破了傳統(tǒng)的傳播媒介與交流上的一種局限性。

3.大眾審美的轉(zhuǎn)變

大眾審美相對于精英階層的鑒賞性審美而言，具備著平民化、簡單和通俗化等特質(zhì)，具有很強的流行性，用通俗語言講就是非?！敖拥貧狻焙途哂小安莞本竦?。動畫里的“草根階層”逐漸興起，在網(wǎng)絡(luò)動畫的審美范疇里占據(jù)重要位置。各種“俗”文化以其獨特的審美特質(zhì)，在受眾里逐漸發(fā)展著、蔓延著、將有成為市場上的主流之勢。

4.個性化表達的需求

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，人們可以隨時隨地觀賞在線動畫和電影。與此同時，以優(yōu)酷網(wǎng)、愛奇藝網(wǎng)、YouTube等為代表的視頻分享網(wǎng)站大量涌現(xiàn)，成為網(wǎng)絡(luò)動畫制作和傳播的基礎(chǔ)。經(jīng)過十多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)動畫視頻和動畫短片的生態(tài)環(huán)境漸具雛形，其所具有的反潮流、反傳統(tǒng)、個性化表達等特點使之在年輕人中有著極高的口碑。今天人們的個人意識不斷覺醒，可通過交互媒介與網(wǎng)絡(luò)平臺進行個性化的表達。

三、“審丑”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)動畫中的應(yīng)用表現(xiàn)

1.臺詞語言的口語化、低俗化、“惡”趣味化

對于網(wǎng)絡(luò)動畫惡搞的臺詞語言傾向于口語化、低俗化、“惡”趣味化，其實質(zhì)是關(guān)注大部分網(wǎng)絡(luò)動畫所呈現(xiàn)出來的一種癥候式的行為。在視聽語言中的，聲音特別是指運用人聲、音樂、音響等聲音元素，去映襯現(xiàn)實生活中，所形成獨特的綜合聽覺藝術(shù)。？譼？訛網(wǎng)絡(luò)動畫的語言包括由對白和旁白兩部分為主。在網(wǎng)絡(luò)動畫中所有說出來的臺詞我們都可成為對白。網(wǎng)絡(luò)動畫中的主要的處理方式是偏向于口語化，語言上幽默風(fēng)趣，擅長運用網(wǎng)絡(luò)流行語，非常地“接地氣”！受眾在網(wǎng)絡(luò)上沖浪時漸漸習(xí)慣虛擬世界中的交流方式，走馬觀花一樣瀏覽著各類信息，同時實踐著現(xiàn)實世界的“非現(xiàn)實化”，這恰好與動畫創(chuàng)作心理類似。

“電影是群眾性的娛樂，所以，它定然會去迎合一般觀眾的想法和夢想?！?？譽？訛電影的商業(yè)特別屬性，決定了必然要去順從觀眾們的一般喜好，迎合觀眾的獵奇心理，才能求得生存和發(fā)展空間。色情和暴力作為人們永遠感興趣的話題熱點，現(xiàn)下也成為電影制作的重要賣點，也成為吸引觀眾眼球一個屢試不爽的法器。？譾？訛在大量的網(wǎng)絡(luò)動畫中，有太多直接或間接展現(xiàn)人體隱私的部位，以及具有挑逗性的表演動作等。如《緣之空》、《魚》、《日在校園》、《我的妹妹哪有這么可愛》等。在這些動漫作品中，充斥著大量低俗不堪的畫面，使處于成長期的他們對異性引起強烈的好奇心，體驗到了視聽層面上的精神刺激。這些內(nèi)容有悖于和諧社會中的道德，同時對社會風(fēng)氣會產(chǎn)生不好的影響，也將會誘發(fā)未成年人不良的行為習(xí)慣，從而會潛移默化地影響青少年的心智發(fā)育、對性觀念錯誤認(rèn)識。

網(wǎng)絡(luò)動畫作品中“惡”趣味性正以爆發(fā)式的速度在網(wǎng)絡(luò)平臺傳播著。“惡”趣味性，一方面在動畫劇情中以惡搞、戲仿的創(chuàng)作思維贏得了受眾的喜愛;另一方面，在角色形象、臺詞語言表達、角色的表演及動作上，形成了具有獨特而新穎的動畫符號。但其粗狂的動畫風(fēng)格、戲仿的動畫劇情、吐槽式的臺詞中又映射出深層次的赤裸裸現(xiàn)實的社會問題。

2.成人意識的性暗示

孔子在《禮記·禮運》中談到：“飲食男女，人之大欲存焉！”從藝術(shù)的角度出發(fā)，性和愛情是文藝作品創(chuàng)作的無窮無盡的活力源泉，是推動性意識升華的燃料。按照電影精神分析學(xué)的分析，電影對成年觀眾的吸引力往往來自影片內(nèi)容對觀眾的窺視心理需求的滿足?，F(xiàn)在國內(nèi)不少網(wǎng)絡(luò)動畫劇集中，或多或少都有一些具有成人意識的性暗示故事情節(jié)用來吸引觀眾的眼球。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)動畫劇集中為了賺取高點擊量人氣，往往會設(shè)定具有明顯“性暗示”的臺詞和動作，動畫中的女性角色設(shè)定的很暴露，如過于性感裸露的服裝，異于常人過度豐滿的體型等。如國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動畫《十萬個冷笑話》中蛇精“女王大人”、戲仿迪士尼的白雪公主、以及著性感V字形紫色連體泳衣的哪吒形象。

3.反諷式的動畫角色

代表著單一的正義和善的經(jīng)典作品中的角色形象，逐漸被當(dāng)今動畫中多元化的、個性化飽滿性格的角色替代。角色的性格應(yīng)設(shè)定為同現(xiàn)實中的我們一樣，是不完美的！這個世上不存在絕對的好人與絕對的壞人，角色在擁有主角光環(huán)的同時也需要缺點進行錦上添花，如人性的自私、貪心、卑鄙、或是中二等缺點，都能夠成為人們所喜愛和認(rèn)可的具有鮮明性格特征的出彩角色，而不應(yīng)該是以刪減的方式去掉。網(wǎng)絡(luò)動畫的多元化角色性格的構(gòu)建，需符合當(dāng)下受眾在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中的“審丑”情趣的整體流變。

不同受眾對影片中的角色性格特點和人物設(shè)定有不一樣的評審觀念，正如《十萬個冷笑話》中原創(chuàng)者運用“審丑”的創(chuàng)作理念，在角色性格塑造時，加入了時下人們?nèi)粘υ捴型虏鄣摹翱陬^禪”、能夠感同身受的事件、和非常規(guī)的帶有丑化的人物外形，更能引起觀眾的共鳴獲得更可觀的經(jīng)濟效益。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)動畫做為新媒體動畫的代表性藝術(shù)形式，它是動畫與科技相融合的一次新的大膽嘗試，是一個順應(yīng)時代發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)動畫以其具有獨特的滑稽感和搞笑屬性而被受眾喜愛，與此同時也存著丑化的動畫形象、過于夸張的暴力情色內(nèi)容充斥其中，這些也是網(wǎng)絡(luò)動畫快速發(fā)展過程中亟待解決的問題所在。

網(wǎng)絡(luò)動畫“審丑”現(xiàn)象雖符合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)大眾文化審美趨向，但“審丑”現(xiàn)象是否在未來仍是社會主流文化？“惡趣味”、“無厘頭”式的搞笑方式是特定時代背景下的文化產(chǎn)物，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的影響與沖擊不容小覷。如何在這樣一個多元文化交融的時代大背景下，有效的遏制“審丑”現(xiàn)象的蔓延與發(fā)展，避免其走向極端低趣味，研究以大眾喜聞樂見的形式，提升與傳播傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀美德與價值觀，才是未來動畫的發(fā)展之路。

注釋：

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