手工藝傳承啟示錄

孫建君

新中國(guó)成立70周年以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝既走過(guò)了十分曲折的道路，也在不同時(shí)期有了很大發(fā)展，取得了令人矚目的成就。2017年3月12日，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的報(bào)告。報(bào)告的開(kāi)篇明確指出：“本計(jì)劃所稱(chēng)傳統(tǒng)工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性?！奔词止に?。

隨著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的廣泛開(kāi)展和學(xué)術(shù)探討的不斷深入，圍繞保護(hù)與促進(jìn)文化多樣性發(fā)展這一重要命題，人們開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)困擾我們的有關(guān)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)手工藝問(wèn)題的一些模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)展開(kāi)了深入思考。譬如：有關(guān)遺產(chǎn)與資源、保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。但也有人總是把它們對(duì)立起來(lái)，一提到傳統(tǒng)就把它作為落后、保守和僵化的代名詞。還有一種說(shuō)法，對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，但傳統(tǒng)文化中哪些是精華、哪些是糟粕，卻又很少有人說(shuō)得清楚。裹小腳、抽大煙是糟粕，但它們是文化嗎？只能說(shuō)是歷史上出現(xiàn)過(guò)的一些陋習(xí)和惡習(xí)。一般說(shuō)來(lái)，文化是人類(lèi)特定歷史時(shí)期生活的反映、記錄、積淀和總結(jié)。它包括人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中所創(chuàng)造、繼承和積淀下來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)物（如衣服、食品、房屋等）和精神產(chǎn)物（如學(xué)術(shù)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等）。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的文化也就越來(lái)越豐富。

還有人認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝是落后生產(chǎn)力的產(chǎn)物，早晚要消失。殊不知人猿揖別，從猴子變成人，手的解放是人類(lèi)進(jìn)化的重要標(biāo)志。手是有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的，過(guò)去人們用手的創(chuàng)造去表達(dá)情感，女孩子親手繡制荷包送給情郎哥哥作為定情信物;深夜里機(jī)杼聲聲，那是母親在為即將出嫁的女兒趕織陪嫁的花布;貴陽(yáng)花溪苗族姑娘的嫁衣，令人激動(dòng)和嘆服的不僅僅是她們精湛的挑花技藝和美麗的圖案，而是因?yàn)榛ㄏ缱骞媚锏募抟聫乃甙藲q時(shí)就在母親的指導(dǎo)下開(kāi)始繡制，直到出嫁前完成，那袖口和裙帷上的一道道花邊就像樹(shù)木的年輪，生動(dòng)地記錄著一個(gè)苗家少女的生活和成長(zhǎng)過(guò)程。

中國(guó)各民族保留至今的傳統(tǒng)手工藝，其人文價(jià)值與人文情懷也都表現(xiàn)于此。手機(jī)作為十分便利的現(xiàn)代通訊工具，但卻淡化了人們的許多情感，人們不再或很少再用書(shū)信的方式傳遞信息，那流淌在筆端的對(duì)親人或愛(ài)人的深情厚義再難感受。再比如，過(guò)去人們?nèi)ボ?chē)站接人，手攥著電報(bào)在站臺(tái)上急切地等待、期盼與思念，以及見(jiàn)面后的驚喜，讓人享受了一個(gè)幸福而真實(shí)的情感歷程。而現(xiàn)在，手機(jī)隨時(shí)向你通報(bào)了火車(chē)進(jìn)站的全部過(guò)程，你還會(huì)有過(guò)去的那份期盼與驚喜嗎？

勞動(dòng)者生活中的一切，從孩子們穿戴的虎頭帽、虎頭鞋、花圍涎到手中玩耍的泥哨、竹龍和紙鳶;從農(nóng)家村舍的門(mén)箋、窗花、燈彩到節(jié)日喜慶的糕餅花饃和年畫(huà);從新疆的土陶器、彝族的漆器、毛南族的“花竹帽”、鄂倫春族的樺樹(shù)皮和動(dòng)物皮器物到貴州布依族的蠟染、湘西苗族的扎染和遍布大江南北的藍(lán)印花布等，每一件精美的手工藝品無(wú)不融入了各民族勞動(dòng)人民對(duì)親人的深情厚意，無(wú)不寄托著他們對(duì)美好生活的向往追求。即使在現(xiàn)代，人們也總還想借助于親手創(chuàng)造去表達(dá)內(nèi)心的火熱之情。無(wú)疑，手工藝構(gòu)成了勞動(dòng)人民情感交流的獨(dú)特語(yǔ)言和工具。

中華民族在歷史上有許多的發(fā)明創(chuàng)造，今天的我們可能不了解它、不認(rèn)識(shí)它，這是可以理解的，但決不能漠視它或輕視它。時(shí)代在前進(jìn)，過(guò)去的創(chuàng)造可能已經(jīng)不適應(yīng)今天的生活方式和生產(chǎn)方式，但其創(chuàng)造的本質(zhì)、思維方式和表達(dá)方式依然是需要我們認(rèn)真研究的重要課題。手工藝中因材施藝、因地制宜的創(chuàng)作法度，巧而得體、精而合宜的人文講究，獨(dú)運(yùn)匠心、宛若天成的藝術(shù)創(chuàng)意，是它無(wú)法被現(xiàn)代生產(chǎn)方式與技術(shù)形式所取代的卓越文化價(jià)值。

手工藝是人類(lèi)以手工制作的方式，滿(mǎn)足自身物質(zhì)與精神需要、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種造物活動(dòng)。它的本質(zhì)是創(chuàng)造，是人類(lèi)本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，是人類(lèi)進(jìn)化的標(biāo)志，也是人類(lèi)的生命體驗(yàn)和生命價(jià)值的體現(xiàn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，手的創(chuàng)造性在削弱，情感的表達(dá)方式也簡(jiǎn)單了， 但這并不是一個(gè)正常的現(xiàn)象。手的創(chuàng)造體現(xiàn)了人是創(chuàng)造的主體，人是工具的主人;人們?cè)谟檬值倪^(guò)程中，享受了創(chuàng)造的快樂(lè)、勞動(dòng)的快樂(lè)，是人類(lèi)精神生活與情感表達(dá)的需要。如果現(xiàn)代生活與現(xiàn)代化進(jìn)程以人手的退化和情感的淡漠為代價(jià)，那將是人類(lèi)的悲劇。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工藝，需要保護(hù)的正是其技藝的原真性、傳承的活態(tài)性與在知識(shí)和技能方面有著極高造詣的傳承人?！犊脊び洝氛f(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝，由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型、傳承人的減少、資金的匱乏以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響等原因，許多與手工藝這種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的知識(shí)和技能正面臨消失的危險(xiǎn)。保護(hù)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為豐富文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)，最有效的方法之一就是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)這些知識(shí)和技能，并將這些知識(shí)和技能傳給下一代。如何看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，決定了我們要把搶救性保護(hù)放在第一位。另一方面，也要看到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有融入人民群眾的生產(chǎn)生活才能獲得生機(jī)和活力。但在進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的同時(shí)，要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)涵，不能為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行盲目、破壞性開(kāi)發(fā)。

在中國(guó)高等院校中有一千多所學(xué)校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，每年都有大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生走向社會(huì)，他們?cè)谛聲r(shí)代可以大有作為。研究手工技藝獨(dú)特的文化內(nèi)涵，探求手工技藝的本質(zhì)和美學(xué)特征，分析手工藝人的審美心理和審美理想，加深對(duì)手工技藝的學(xué)習(xí)傳承與創(chuàng)新，大致有三個(gè)層面，或者說(shuō)要經(jīng)歷三個(gè)階段：一是形式的借鑒，即在創(chuàng)作過(guò)程中，將傳統(tǒng)手工藝品的圖案紋樣或造型經(jīng)過(guò)提煉，作為一種創(chuàng)作素材運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中去，使現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作更具有民族特征;二是營(yíng)養(yǎng)的吸收，將手工技藝作為一種民族文化的寶藏和營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng);三是基因的承傳，即民族與文化的基因在自己的精神追求與思維方式和表達(dá)方式上得到全面體現(xiàn)與繼承，進(jìn)而使自己的創(chuàng)作達(dá)到一種自由的、出神入化的境界，從必然王國(guó)走向設(shè)計(jì)的自由王國(guó)。

毛澤東主席曾在1956年關(guān)于加快手工業(yè)的社會(huì)主義改造的講話(huà)中講道：“手工業(yè)的各行各業(yè)都是做好事的。吃的、穿的、用的都有。還有工藝美術(shù)品，什么景泰藍(lán)，什么‘葡萄常五處女的葡萄…… 提醒你們，手工業(yè)中許多好東西，不要搞掉了。王麻子、張小泉的刀剪一萬(wàn)年也不要搞掉。我們民族好的東西，搞掉了的，一定都要來(lái)一個(gè)恢復(fù)，而且要搞得更好一些……提高工藝美術(shù)品的水平和保護(hù)民間老藝人的辦法很好，趕快搞，要搞快一些。你們自己設(shè)立機(jī)構(gòu)，開(kāi)辦學(xué)院，召集會(huì)議?！?中央工藝美術(shù)學(xué)院就是在這樣的歷史背景下成立的。

而傳統(tǒng)手工藝在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的存在表現(xiàn)為四種形態(tài)，一是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的手工藝;二是文化產(chǎn)業(yè)中的手工藝，如工藝美術(shù)行業(yè);三是院校和社會(huì)上的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家創(chuàng)作的現(xiàn)代手工藝術(shù)品;四是活躍的群眾文化生活。這是四項(xiàng)不同的工作與任務(wù)，它們之間既不是對(duì)立關(guān)系，也不是可以相互替代的關(guān)系，而是相互作用、相互補(bǔ)充、相互影響、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

手工藝的歷史像一條河，從遠(yuǎn)古流向今天，充滿(mǎn)了人文主義的思想、精神與情懷，每一個(gè)細(xì)小的物品都傳遞著情感的因素和觀(guān)念的訴求。正如一個(gè)民族的歷史不能割裂一樣，一個(gè)民族的文化同樣不能割裂，民族的文化是手工藝走向未來(lái)的坐標(biāo)。在當(dāng)代傳統(tǒng)文化的傳承與手工藝的發(fā)展中，前人的智慧、感恩的思想和慈悲的情懷將永遠(yuǎn)給我們以深刻的思考與無(wú)盡的啟示：?jiǎn)⑹局?，中?guó)的手工技藝作為一種審美與造物活動(dòng)，體現(xiàn)了中華民族的歷史與文化，充滿(mǎn)了創(chuàng)造力和民間智慧。從文化多樣性的角度正確理解與認(rèn)識(shí)手工技藝，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平，是保護(hù)與傳承手工技藝的學(xué)理與法理基礎(chǔ)。啟示之二，中國(guó)的手工技藝作為文化的產(chǎn)物，歷史上的每一項(xiàng)發(fā)明與創(chuàng)造都具有深厚的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度深入了解與認(rèn)識(shí)手工技藝，展現(xiàn)了一個(gè)民族的創(chuàng)造力和文化的可持續(xù)性發(fā)展。啟示之三，手工技藝的應(yīng)用具有廣泛的社會(huì)學(xué)與文化學(xué)意義。將手工技藝傳承引入高校設(shè)計(jì)教學(xué)，對(duì)提高當(dāng)代社會(huì)對(duì)中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。啟示之四，手工技藝的傳承，來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文思想、人文精神與人文情懷的繼承與弘揚(yáng)。歷代手工技藝的發(fā)展都是與時(shí)代共存的精神財(cái)富，學(xué)習(xí)技藝的過(guò)程也是傳承文化與創(chuàng)作觀(guān)念的過(guò)程，其中的思想和方法值得我們認(rèn)真地發(fā)掘和研究。

時(shí)代在發(fā)展，以人民大眾為主體所創(chuàng)造的手工藝在歷史的長(zhǎng)河里還會(huì)一直向前。當(dāng)然，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，手工藝將會(huì)繼續(xù)受到各種因素的影響，也許會(huì)面目全非，也許會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，也許會(huì)暗流涌動(dòng)，也許會(huì)潤(rùn)物無(wú)聲，但無(wú)論如何，她將永遠(yuǎn)是人類(lèi)燦爛文明的創(chuàng)造者與重要的組成部分。