場所精神下校園景觀設(shè)計(jì)研究

大學(xué)校園作為文化的傳承，在人們心中具有不可比擬的作用，但在如今的快速發(fā)展之下，校園景觀似乎也變成了“快餐景觀”，很多高校存在著景觀照抄照搬，或者是不搭調(diào)的設(shè)計(jì)。究其原因，更多的是場所精神的缺乏。場所精神注重精神上的歸屬感認(rèn)同感，因此對于大學(xué)校園有著積極的影響與作用。

1.校園景觀的現(xiàn)狀

1.1盲目的照搬照抄。

在對校園景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)是，常常不考慮實(shí)際情況，而強(qiáng)行將一切景觀元素照搬進(jìn)校園，又或者在校園中模仿一些中外古典園林等。這些魚龍混雜的景觀元素造成了校園景觀缺少記憶點(diǎn)，場所精神的匱乏。

1.2文化內(nèi)涵的缺失。

大學(xué)校園中的景觀設(shè)計(jì)，很少將將在校園文化與地方特色作為其設(shè)計(jì)之本，千校一面，同質(zhì)化嚴(yán)重。讓其校園的場所精神成為一個空殼子、空口號。

1.3忽視師生的使用。

景觀設(shè)計(jì)也是為使用者服務(wù)，校園景觀同樣如此，作為最常使用的師生，在設(shè)計(jì)是很少考慮到他們的使用習(xí)慣與需求，造成形式大于功能。

1.4理論與實(shí)際的脫節(jié)。

景觀設(shè)計(jì)包括校園的景觀設(shè)計(jì)，似乎都在熱烈推崇，但是把場所精神的內(nèi)容用于實(shí)際的案例非常鮮有，至此師生也無法得到精神上的滿足。

2.相關(guān)概念

場所是我們所指的由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的物所組成的整體。這些物的總合決定了一種“環(huán)境的特性”，亦場所的本質(zhì)。一般而言，場所都會具有一種特性或“氣氛”。場所精神是場所的特征和意義，是人們存在于場所中的總體氣氛，具體體現(xiàn)了場所創(chuàng)造者們的生活方式和存在狀況。人若想要體味到這種場所的精神，即感受到場所對于其存在的意義，就必須要通過對于場所的定向和認(rèn)同。場所精神的影響要素包括以下幾個方面：

場所本身的品質(zhì)、場所的地域文化、場所的歷史、場所的文脈、場所的使用者

3.場所精神在大學(xué)校園中的體現(xiàn)

3.1校園場所

大學(xué)校園與其他環(huán)境不同，整體性質(zhì)較為單一，主要是為師生提供生活與學(xué)習(xí)的場所。校園類型的不同，所具有的場所精神也是不同的。根據(jù)《中國大學(xué)評價》對學(xué)校的類型劃分中，有七個不同的類型，即綜合類、師范類、理工類、農(nóng)林類、醫(yī)藥類、財(cái)經(jīng)類和政法類。

3.2校園地域文化

場所精神的豐富，首先便是體現(xiàn)在地域文化之中，不同的地域文化會演變出不同地貌特征與習(xí)慣，從而有了不同的場所精神。譬如同處在遼寧的大連與沈陽的高校便是兩種不同的場所精神，同時校園的選址，是處在市中心還是近郊也會體現(xiàn)處不同的精神，校園內(nèi)不同的風(fēng)貌也是不同的精神體現(xiàn)，譬如依山而建的校園與地勢平坦校園等。大學(xué)校園的場所精神離不開地域文化，地域文化反映的是校園所在地域中的風(fēng)土人情和他們的價值取向的體現(xiàn)。

3.3校園的文脈的延續(xù)與發(fā)展

校園如果具有悠久的歷史，其場所精神便很容易形成，譬如北京大學(xué)，它距今也有百年歷史，經(jīng)歷了“新文化運(yùn)動”、“五四運(yùn)動”。它引導(dǎo)的近代的新思潮與新文化。而它“思想自由，兼容并包”的精神有深刻的歷史意義，表現(xiàn)了校園歷史文脈的傳承，體現(xiàn)校園的場所精神。

校園中的景觀、構(gòu)筑物等，也可以代表校園文化的物質(zhì)展現(xiàn)，但是景觀中的文化一般通過景觀的“隱喻”得以呈現(xiàn)。除了水景之外，校園中的構(gòu)筑物、植物、雕塑等都可以運(yùn)用“隱喻”表達(dá)出校園的文化，它們的存在不只是單純的創(chuàng)造，而是要表達(dá)極具深厚場所精神，對于建立學(xué)生在校園中的認(rèn)同感有著重要的作用。

具有隱喻性的景觀，體現(xiàn)文化元素和景觀環(huán)境巧妙的融合，表達(dá)了大學(xué)校園中特有的場所精神，它包括了校園的文化、價值觀念和審美取向。對于校園本身的自然環(huán)境，往往是與日常生活有者密切關(guān)聯(lián)的景觀空間，這些空間中的景觀帶給學(xué)生潛移默化的影響和價值的實(shí)現(xiàn)。

3.4尊重師生的可參與性與歸屬感

場所精神中，人是不可缺少的一環(huán)，人的體驗(yàn)在景觀中尤為重要。在大學(xué)校園中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是在課堂上的學(xué)習(xí)，還有更多的是走出課堂，交往和參與更多的社會行為、參與各種各樣的活動，根據(jù)學(xué)生的行為特點(diǎn)，例如學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的行為需求，而產(chǎn)生了很多不同類型的活動場所，這些場所為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、交往和娛樂休閑的空間場所精神的體現(xiàn)，必然要與人的體驗(yàn)而獲得。例如在學(xué)生駐足、小憩、玩耍時，自發(fā)性活動就會大量產(chǎn)生。天氣好的情況下學(xué)生愿意在校園中的草坪曬曬太陽、享受陽光或者聚會，如果遇到冬天或者雨雪天，學(xué)生更愿意待在室內(nèi)學(xué)習(xí)或者在咖啡館休閑。行為是心理的反映，行為的目的和動機(jī)是為了滿足人們的需求。根據(jù)人的行為特點(diǎn)進(jìn)行場所的營造，是獲得歸屬感的前提。

所以尊重師生的交往特征、打造符合他們心理歸屬感的景觀空間，是獲得體驗(yàn)的途徑。

4.場所精神下校園景觀的營造方法

4.1校園空間的合理規(guī)劃

在校園景觀設(shè)計(jì)中，校園空間的合理規(guī)劃是產(chǎn)生校園場所精神的前提，它使校園中的空間趨于合理，具有秩序并且界限分明。場所精神強(qiáng)調(diào)場所需要認(rèn)同感與歸屬感，這些都是在校園景觀空間合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它包括合理的空間布局、有效的功能分區(qū)、適宜的空間尺度

4.2發(fā)揚(yáng)地域文化精神

人的腦中會保留對場地的認(rèn)知和感情，因此可以依據(jù)場所精神的內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)地域精神，善于利用好地域中原本的自然環(huán)境。這些自然環(huán)境如地形、氣候、植被都包含了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，?yīng)該根據(jù)場所精神中地域精神的內(nèi)容，利用地域自然環(huán)境的特殊性，創(chuàng)造具有認(rèn)同感的校園空間。同時展現(xiàn)了對校園生態(tài)的保護(hù)，而不造成不必要的生態(tài)資源流失，特別一些大型校園，校園中的生態(tài)環(huán)境甚至?xí)绊懙街車艽蠓秶膱龅兀员仨毢侠砝玫赜虻淖匀画h(huán)境進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)。

4.3將文脈融入校園文化

將校園中的景觀和文化元素結(jié)合，運(yùn)用隱喻手法來塑造景觀。最典型的便是校園的大門，他是校園的一種象征，是給人的第一印象。“校園雕塑”是專門為校園設(shè)計(jì)的一系列的雕塑作品，它隱喻著學(xué)校深刻的精神內(nèi)涵。雕塑同時可以美化校園并增加校園的趣味。優(yōu)秀的雕塑作品是大學(xué)校園的歷史文化的有效的傳播載體，他隱喻著校園的歷史內(nèi)涵，能夠反映校園的審美傾向、文化藝術(shù)形態(tài)和深厚的文化氣息，它們會深刻的影響學(xué)生的價值觀以及學(xué)生的人生觀還有學(xué)生的世界觀。

4.4基于師生的行為特征，塑造多層次的景觀空間

校園的各類景觀空間就成為學(xué)生交往的場所，它構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。它包括必要性的景觀空間與自發(fā)性的景觀空間，譬如學(xué)習(xí)空間、生活空間、運(yùn)動空間、路網(wǎng)空間便是必要性的景觀空間。

4.5基于師生的心理特點(diǎn)，創(chuàng)造具有歸屬感的景觀細(xì)部

歸屬感的產(chǎn)生是需要人的體驗(yàn)，人們通過感覺和知覺形成對場所的感知，并且加入思維而形成認(rèn)知，在認(rèn)知中滲入了感情因素才而產(chǎn)生歸屬感。包括心理體驗(yàn)的景觀色彩，滿足感的材料選擇，烘托氛圍的光影。

本文簡單的從缺乏場所精神的校園談起，通過對場所精神的解讀，分析場所精神在校園中的應(yīng)用，做出一個簡單的總結(jié)分析。校園景觀中的場所精神絕不是可以被快速建立，需要從方方面面展開。

參考文獻(xiàn)：

[1]許軍.現(xiàn)代建筑語境下，對本土文化的探索——解讀北京奧體公園似合院景觀設(shè)計(jì)[J].全國第十一次建筑與文化國際學(xué)術(shù)討論會論文集，2009：11.

[2]吳威.園林的場所精神初探[D].湖北：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2005.

[3]楊字嶠，路秉杰.場所的利用與塑造[J].中國園林，2008：10.

[4]劉書愷.“人間佛教”場所精神下的地域性表達(dá)[D].廈門：廈門大學(xué)，2012.

作者簡介：

劉詩萌（1995.7—），女，漢族，河南安陽，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）