把握“兩山”理論的價值導(dǎo)向

陳麗芳

習(xí)近平總書記先后到浙江安吉和陜西秦嶺考察調(diào)研，再次強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”。這一理念經(jīng)過15年實踐檢驗，已經(jīng)成為全黨全社會的共識和行動，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，在理論、實踐和社會層面都具有強烈而鮮明的價值導(dǎo)向，為新時代“堅持綠色發(fā)展、推進美麗中國建設(shè)”指出了一條功在當代、利在千秋的光明大道。

平衡人與自然共生矛盾。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”，在繼承馬克思主義自然觀的基礎(chǔ)上，對人與自然關(guān)系的認識從矛盾沖突走向和諧統(tǒng)一，站在人類社會發(fā)展的高度，創(chuàng)造性地解決了這一歷史難題。中國用幾十年走過了西方發(fā)達國家一二百年走過的路，“要生存”與“要生態(tài)”的沖突更加集中?！皟缮健崩碚撘蟀凑湛茖W(xué)的原則把“綠水青山”變成“金山銀山”，這是馬克思主義中國化在人與自然和諧共生方面的集中體現(xiàn)。作為中國特色社會主義生態(tài)文明理論的重要組成部分，其外延不斷豐富，成都公園城市建設(shè)，杭州生產(chǎn)美、生態(tài)美、生活美“三美融合”思路等已成為“兩山”理論的最新延展。

破解經(jīng)濟社會發(fā)展困境。優(yōu)良生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值。浙江安吉從采礦時的植被破壞、魚蝦絕跡，到民宿時的青山環(huán)抱、湖清河暢，用事實證明以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價獲得的發(fā)展終究難以為繼，保護生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，經(jīng)濟發(fā)展不應(yīng)是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟發(fā)展的緣木求魚，而是要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。“兩山”理論指導(dǎo)下的經(jīng)濟社會發(fā)展實踐正在探索發(fā)展方式綠色化轉(zhuǎn)型的新路徑。黨的十九大提出建立市場化、多元化生態(tài)補償機制，就是要探索生態(tài)產(chǎn)品價值的實現(xiàn)方式，探索綠水青山變成金山銀山的轉(zhuǎn)化通道。

滿足優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境也是為了民生。習(xí)近平總書記指出，我們既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長點。新冠肺炎疫情的暴發(fā)再次敲響警鐘，每個人都應(yīng)該做生態(tài)環(huán)境保護的踐行者，將生態(tài)環(huán)境的社會效益放大，推動形成綠色生產(chǎn)生活方式。從網(wǎng)絡(luò)平臺螞蟻森林自發(fā)積聚能量種植沙漠公益林，到政府引領(lǐng)大眾參與垃圾分類成為新時尚，簡約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式逐步成為廣大群眾的一致認同。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎民族未來的千年大計，深刻把握“兩山”理論的價值導(dǎo)向，將生態(tài)、生產(chǎn)、生活空間串聯(lián)疊加，才能既美化生態(tài)顏值，又增加生產(chǎn)價值，更提高生活品質(zhì)，使青山常在、綠水長流、空氣常新，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。