中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的三維分析

黃錦盈

• 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的歷史維度

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它植根于中華民族和中國(guó)人民所擁有的五千多年悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶之中，植根于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行艱苦的民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)中所創(chuàng)造的的中國(guó)革命文化之中，植根于改革開放過(guò)程中所形成的先進(jìn)社會(huì)主義文化之中。正是因?yàn)閾碛猩詈竦奈幕滋N(yùn)，才使我們更有底氣堅(jiān)定文化自信。

首先，中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，因?yàn)樵谒陌l(fā)展過(guò)程中見證了中華文明變遷的歷史，再現(xiàn)了中國(guó)人精神思想境界的變化歷程，其中透露出了國(guó)民精神發(fā)展的歷史邏輯本原，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容在不同的各個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有新的發(fā)展，并在發(fā)展的過(guò)程中保留合理成分的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展注入新的內(nèi)涵，因而具有十分鮮明的時(shí)代特色，而且其發(fā)展過(guò)程昭示了新時(shí)代中國(guó)文化的發(fā)展前景，其豐碩的精神成果及自身的開放性與包容性使中國(guó)文化的持續(xù)源源不斷的創(chuàng)新發(fā)展成為可能，從而擁有走向世界的潛力和堅(jiān)定的革命文化所蘊(yùn)含的創(chuàng)新思維。

其次，我們要在繼承革命文化的思想品格中堅(jiān)定文化自信。革命文化立足于革命實(shí)踐，是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)之上，在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的，它在給予中華傳統(tǒng)文化新鮮血液的同時(shí)，也使得馬克思主義理論進(jìn)一步得到發(fā)展，使其注入了中國(guó)元素，在為革命提供重要的精神動(dòng)力支持的同時(shí)還激勵(lì)了革命的斗志，革命文化由此成為了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在革命中培育出的鼓舞斗志的文化景觀。而在當(dāng)今時(shí)代，革命文化的精神品格是文化認(rèn)同與文化建設(shè)中根本性問(wèn)題得以解決的精神依托。革命文化中所體現(xiàn)的價(jià)值追求，是文化自信產(chǎn)生的根本緣由，它展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于科學(xué)理想信念的堅(jiān)守，正是因?yàn)檫@種堅(jiān)守，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠排除萬(wàn)難，為目標(biāo)英勇奮斗并且最終取得中國(guó)革命的勝利。

最后，在豐富社會(huì)主義文化的過(guò)程中堅(jiān)定文化自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化的形成基礎(chǔ)是在新中國(guó)成立以來(lái)的不斷實(shí)踐中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命優(yōu)秀文化成果。它集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)椋浩湟唬哂锌茖W(xué)性，這種科學(xué)性又是來(lái)源于它的科學(xué)的指導(dǎo)思想與構(gòu)成要素，其二，它凸顯了人文關(guān)懷，屬于民族的、大眾的文化，因?yàn)樗冀K站在人民的立場(chǎng)，把是否反映人民群眾的生活及是否滿足人民群眾的需要作為評(píng)判依據(jù)，其中，人民性是社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別于其他任何性質(zhì)文化的根本特征，在新時(shí)期充滿了各種各樣的新挑戰(zhàn)，所以要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義文化，使人民群眾能夠發(fā)自肺腑的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化充滿認(rèn)同感。

• 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的理論維度

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化。馬克思主義理論體系從它誕生以來(lái)，就不斷遭受資本主義的質(zhì)疑與攻擊，但是，目前為止還沒(méi)有哪種理論體系能將馬克思主義擊垮，也沒(méi)有哪種理論體系能夠替代馬克思主義，究其根本，主要是因?yàn)轳R克思主義是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義具有真理性，馬克思主義具有真理性與強(qiáng)大的生命力。對(duì)于人類自身來(lái)說(shuō)，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，同時(shí)馬克思主義批判地吸收前人的思想成果，構(gòu)建了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，為我們解決問(wèn)題提供了科學(xué)的思想方式，為我們正確的認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)正確的思想方法。更重要的是，馬克思主義的真理性，不僅僅局限于理論方面，更重要的是它的改變世界的實(shí)踐力量，并且指出改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。因此，馬克思主義為中國(guó)的文化建設(shè)提供了重要的科學(xué)依據(jù)和理論支持，因?yàn)橛旭R克思主義理論指導(dǎo)，中國(guó)文化建設(shè)才不至于迷失方向。

其次，馬克思主義具有價(jià)值性。馬克思主義不是一門“純粹的科學(xué)”，因?yàn)樗粌H僅關(guān)注科學(xué)和真理的層面。無(wú)論是在歷史長(zhǎng)河還是現(xiàn)實(shí)中，馬克思主義始終是最無(wú)私的理論，馬克思主義者關(guān)注的是具體的人而不是抽象的人，他們始終為人類追求自由和幸福而奔波，之所以馬克思主義能夠發(fā)射出永恒光芒，就在于馬克思主義具有為人類追求幸福提供行動(dòng)指南，為人類自由解放提供思想指引的目標(biāo)和追求，切實(shí)地為人民著想，心中有人民，這也是馬克思主義的真諦，也正是因?yàn)樗哂械膬r(jià)值性，使得這種文化綻放出自身自信的光芒，贏得廣大人民的認(rèn)可與贊同。

• 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是開放的、包容的文化。對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，可以體現(xiàn)出一種文化的自信程度，如果在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)保有著一種封閉、抗拒、保守的態(tài)度，那么就是典型的文化不自信的反映，相反，在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)秉持著積極、開放、包容的心態(tài)，那就是文化自信的昭示和表征。事實(shí)上，中華文化之所以能永葆生命力，從根本上來(lái)說(shuō)，就在于它的廣闊的胸襟和海納百川有容乃大的胸懷。比如說(shuō)在古代漢唐時(shí)期，中國(guó)文化尊重世界每個(gè)民族文化的傳統(tǒng)與個(gè)性，保有一種世界性和開放性的眼光，積極主動(dòng)的用平等態(tài)度與其他民族文化進(jìn)行交流對(duì)談，博采眾長(zhǎng)，對(duì)于外來(lái)民族文化的傳播使者，以禮相待，以開放的心胸，尊重彼此文化的差異性，互相吸收，促使各種文化百花齊放，繁榮發(fā)展，造就了漢唐成為古代文明的鼎盛時(shí)期。在近代，馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)更是以一種包容開放之胸襟，來(lái)吸收與融入馬克思主義，使之適合我們的國(guó)情，成為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，不斷向世人展示其自身具有的優(yōu)越性。在當(dāng)今愈來(lái)愈開放的時(shí)代，文化開放性更是發(fā)展的趨勢(shì)。開放與包容的文化才會(huì)更耀眼，任何一種文化形態(tài)要經(jīng)過(guò)自身民族文化持續(xù)不斷變革和傳承，同時(shí)在與世界文化的對(duì)接中發(fā)展和進(jìn)步。

• 中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的現(xiàn)實(shí)維度

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。文化能夠激發(fā)強(qiáng)大的精神力量，主要包括：首先可以表現(xiàn)在它使得人們的思想素質(zhì)得以提高，培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)，能夠使人民思想變的更加理智與成熟，鄧小平同志指出，“在我們的社會(huì)里，廣大勞動(dòng)者有高度的政治覺(jué)悟，他們自覺(jué)地刻苦鉆研，提高科學(xué)文化水平，從而必將在生產(chǎn)中創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。”其次表現(xiàn)為它作為一種理想信念，能夠成為國(guó)家和民族的精神支柱。文化是國(guó)家與民族重要的血脈與靈魂，是團(tuán)結(jié)國(guó)民，凝聚國(guó)家的紐帶，如果沒(méi)有以優(yōu)秀文化宣傳、引導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化便會(huì)失去思想支柱。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供智力支持。社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)是中華民族共同的事業(yè)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，能夠凝聚團(tuán)結(jié)各族人民，培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)，使得人類的智力資源能夠得到充分利用和開發(fā)。教育、科學(xué)和文化的先進(jìn)性給知識(shí)予強(qiáng)大的力量，促進(jìn)有效現(xiàn)代化。而智力和文化水平能夠反映一個(gè)國(guó)家公民的整體素質(zhì)。有些文化自身還存在相對(duì)獨(dú)立性，因此可以為社會(huì)其他各個(gè)方面的發(fā)展提供智力支持。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以解放和發(fā)展生產(chǎn)力需要科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新開拓作用，除此之外，還要發(fā)揮人才的重要作用，積極培養(yǎng)人才，需要充分利用高度發(fā)展的科學(xué)文化知識(shí)，提高其智力水平和文化水平，也就能夠更加堅(jiān)定地發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，不斷增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化保證了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化正確發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不僅是中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，而且還是一種正確的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，確?，F(xiàn)代化建設(shè)不會(huì)因迷失方向，從而指引著正確的建設(shè)方向。而在社會(huì)人與人進(jìn)行交往過(guò)程之中，人的所有行為要把科學(xué)的思想作為指引，以此確保社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的正確方向。但是隨著時(shí)代不斷發(fā)展，使得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷地面臨著各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。中國(guó)對(duì)“分化”、“遏制”等政策，特別是對(duì)于西方思想文化的不斷滲透，加上西方資本主義宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”，這都是對(duì)我們極大的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)?！耙f(shuō)有危險(xiǎn)，這就是最大的危險(xiǎn)”。在這種形勢(shì)下，我們更應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)真理指導(dǎo)我們的文化建設(shè)和實(shí)踐，從而保證建設(shè)的正確的方向，指引全國(guó)人民不受干擾、不畏艱險(xiǎn)地繼續(xù)投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)中。

因此，堅(jiān)定文化自信對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)有著巨大的實(shí)踐價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)剖析文化自信，同時(shí)也表明中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有實(shí)踐性。從這個(gè)角度，我們更應(yīng)該加以總結(jié)，堅(jiān)定不移地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

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