三極貫通的影像之橋?
——2020北京師范大學(xué)“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”十周年國(guó)際學(xué)術(shù)論壇綜述

尹葰嫣,華璟

(1.西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院,重慶 400715;2.泰國(guó)曼谷皇家理工大學(xué) 國(guó)際研究生院,泰國(guó) 10150)

2020年10月24日至27日,由北京師范大學(xué)中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院、會(huì)林文化基金主辦,西南大學(xué)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)影視教育專業(yè)委員會(huì)承辦的“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”十周年國(guó)際學(xué)術(shù)論壇在重慶舉行。

由于疫情影響,本次國(guó)際學(xué)術(shù)論壇采用線上與線下結(jié)合的方式進(jìn)行,來(lái)自全國(guó)和海內(nèi)外學(xué)界百余位專家學(xué)者參與了本次論壇。論壇伊始,北京師范大學(xué)資深教授、中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院院長(zhǎng)、“看中國(guó)”項(xiàng)目創(chuàng)始人黃會(huì)林教授,西南大學(xué)黨委書(shū)記李旭峰分別致辭。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、北京大學(xué)博古睿講席教授、美國(guó)夏威夷大學(xué)安樂(lè)哲教授,中國(guó)宋慶齡基金原黨委書(shū)記兼常務(wù)副主席齊鳴秋教授,阿根廷布宜諾斯艾利斯電影大學(xué)阿古斯丁·門迪拉哈爾祖教授,北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院俞虹教授,陜西師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)蘇仲樂(lè)教授,北京師范大學(xué)中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院副院長(zhǎng)、會(huì)林文化基金秘書(shū)長(zhǎng)羅軍,上海體育學(xué)院新聞傳播與外語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、杜友軍教授,北京師范大學(xué)中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)向云駒教授,四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院劉廣宇教授,西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)趙劍副教授,西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院廣播影視系系主任、何曉燕副教授,西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院副湯天甜教授,意大利馬切拉塔大學(xué)弗朗西斯科·卡迪那利教授,法國(guó)巴黎東方語(yǔ)言文化學(xué)院白樂(lè)桑教授,塞爾維亞貝爾格萊德藝術(shù)大學(xué)米洛斯·帕夫洛維奇教授,斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)羅亞娜教授,英國(guó)牛津大學(xué)全球發(fā)展與展望研究院王士東教授,印度國(guó)立設(shè)計(jì)藝術(shù)大學(xué)阿倫·古普塔教授,以色列特拉維夫大學(xué)阿薩夫·齊博爾教授,意大利馬切拉塔大學(xué)青年導(dǎo)演安德里亞·瓦萊羅,西班牙加泰羅尼亞影視學(xué)院青年導(dǎo)演卡門·奧梅德斯·米爾,葡萄牙盧索福納大學(xué)托尼·科斯塔教授,阿根廷布宜諾斯艾利斯電影大學(xué)阿克·瑪麗亞·馬爾塔·安提恩教授,巴西圣保羅大學(xué)塞西莉亞·安塔克利·德海洛副教授,厄瓜多爾高等影視技術(shù)學(xué)院卡梅羅·盧祖里亞加教授等二十余所高校和機(jī)構(gòu)的海內(nèi)外專家、學(xué)者作為論壇嘉賓發(fā)言人出席會(huì)議。

自2011年以來(lái),“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”已成功舉辦十屆,吸引了610名外國(guó)青年導(dǎo)演來(lái)華參與拍攝,創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的短片609部,并斬獲110余項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)。該項(xiàng)目旨在通過(guò)外國(guó)青年導(dǎo)演的獨(dú)特視角創(chuàng)作和講述中國(guó)故事,從而提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力和吸引力,加強(qiáng)中外青年之間的跨文化溝通、合作與交流。本次項(xiàng)目十周年學(xué)術(shù)論壇圍繞“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”及“第三極文化”理念背景為重點(diǎn)研討內(nèi)容,以期能夠?qū)崿F(xiàn)在不同國(guó)家、區(qū)域、影視教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)之間對(duì)話與交流,發(fā)展完善中國(guó)文化國(guó)際傳播的理論與研究方法,推動(dòng)傳播學(xué)、電影學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的發(fā)展和提升。

一、第三極文化的傳播、實(shí)踐與多元共振

全球文明共同大發(fā)展的今天,多元文化逐漸趨于融合,且在“軟硬”交鋒、碰撞共振中派生出“人類命運(yùn)共同體”與“第三極文化”的傳播與實(shí)踐?！暗谌龢O文化”是黃會(huì)林先生于2009年提出的有關(guān)中國(guó)與世界其他文化多元共存格局的一種發(fā)展理論,其核心內(nèi)涵是,當(dāng)今世界文化呈現(xiàn)多元并存格局,每一種文化都應(yīng)該得到公平獨(dú)立的發(fā)展機(jī)會(huì)。中國(guó)文化擁有強(qiáng)大歷史根基、獨(dú)立傳統(tǒng)和綿長(zhǎng)不斷的生命力,我們可以在充分繼承和發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源、借鑒和吸收外來(lái)文化資源精華、總結(jié)和提升百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以“和合”方式追求“會(huì)通以超勝”的當(dāng)代中國(guó)新文化的偉大復(fù)興,最終使中國(guó)文化可以與歐洲文化、美國(guó)文化并行鼎立,成為“第三極文化”[1]160-163。經(jīng)過(guò)十余年理論與實(shí)踐的傳播融合,“第三極文化”顯然具有馬克思主義在中國(guó)道路發(fā)展中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論內(nèi)涵,成為中國(guó)文化理論與實(shí)踐切實(shí)崛起的標(biāo)志性旗幟?！暗谌龢O文化”既是基于實(shí)踐的理論總結(jié),也應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)和影響創(chuàng)作實(shí)踐[2]306-311。

會(huì)上,黃會(huì)林教授在致辭中總結(jié)道:“十年來(lái),通過(guò)外國(guó)青年獨(dú)特視角,我們看到了更為豐富的、立體的、充滿文化底蘊(yùn)的一群朝氣蓬勃的中國(guó)形象,我們看到了超越語(yǔ)言的、國(guó)界的、不同種族的人類之愛(ài),我們看到了不同國(guó)家的青年對(duì)中國(guó)的深厚情感和積極評(píng)價(jià);十年來(lái)‘看中國(guó)’短片宣傳效應(yīng)不斷發(fā)酵,從十年前的線下展映發(fā)展到今天線上線下立體式的傳播,從研究院投放短片到外國(guó)青年自主傳播,逐漸形成了研究院發(fā)力、撬動(dòng)廣泛中外平臺(tái)和個(gè)人自主傳播的杠桿式的推廣模式;十年來(lái),‘看中國(guó)’項(xiàng)目培養(yǎng)了一批又一批愛(ài)華、友華的青年,并且正在生根發(fā)芽,開(kāi)花結(jié)果;十年來(lái),‘看中國(guó)’項(xiàng)目探索出了一條依托高校、依托青年的外宣路線,得到了習(xí)近平總書(shū)記的肯定,他強(qiáng)調(diào)青年在文化交流過(guò)程中的先鋒作用,鼓勵(lì)更多的組織機(jī)構(gòu)能夠發(fā)動(dòng)青年加入到‘看中國(guó)’這樣的項(xiàng)目中;十年來(lái),國(guó)內(nèi)國(guó)外眾多的機(jī)構(gòu)和高校不斷復(fù)制著‘看中國(guó)’的項(xiàng)目模式,為中外青年的文化交流工作積累了經(jīng)驗(yàn);十年來(lái),‘看中國(guó)’開(kāi)創(chuàng)了一種跨學(xué)科、跨國(guó)界、協(xié)同式影視教學(xué)模式,通過(guò)‘看中國(guó)’這個(gè)平臺(tái),切實(shí)促進(jìn)了中外影視教育的交流?！?/p>

安樂(lè)哲教授認(rèn)為,中國(guó)提供了一種百花齊放與兼容并蓄的儒學(xué)文化傳承模式,過(guò)去數(shù)個(gè)世紀(jì)里不同文化的碰撞與競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)燃了彼此之間混合與交融的大熔爐。中國(guó)文化的傳承管理模式在每個(gè)家庭中得以隱喻式地體現(xiàn),中國(guó)文化傳統(tǒng)的本質(zhì)特征是代際傳承,每一代人都有義務(wù)去學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)中國(guó)文化,通過(guò)自己的注解去創(chuàng)新和拓展傳統(tǒng)中國(guó)文化,應(yīng)用傳統(tǒng)中國(guó)文化的智慧去解決當(dāng)下社會(huì)的緊迫難題,并讓下一代發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

齊鳴秋先生認(rèn)為,中華文化的時(shí)代性應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代文化的主旋律,提升大眾文化水平是中華文化時(shí)代性的重要使命;發(fā)展大眾文化、全面提升大眾文化素質(zhì)是中華文化的時(shí)代要求;大眾公共文化素質(zhì)的養(yǎng)成是中華文化的基礎(chǔ)建設(shè);誠(chéng)信文化建設(shè)是中華文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

蘇仲樂(lè)教授同樣對(duì)“第三極文化”理論作出了思考。他認(rèn)為“第三極文化”包含著對(duì)歷史的深刻反思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀認(rèn)識(shí)以及對(duì)未來(lái)的美好憧憬。正是在這種整體性的觀照之下,黃會(huì)林先生提出了“拳頭時(shí)代”“頭腦時(shí)代”“心靈時(shí)代”的歷史分期方法。尤為寶貴的是,她指出“心靈時(shí)代”是全球性、整體性災(zāi)難頻發(fā)的時(shí)代?！暗谌龢O文化”理論的最終目標(biāo)是建設(shè)“各美其美、美美與共”的人類文化共同體。因而,“第三極文化”不是對(duì)于異質(zhì)文化的拒斥和擠壓,而是對(duì)人類各種優(yōu)秀文化的擁抱和吸納。它不是謀求孤立、封閉的單極化文化,而是在擁抱和吸納異質(zhì)文化的同時(shí),讓世界了解中國(guó)文化、傾聽(tīng)中國(guó)聲音,讓中國(guó)文化為建設(shè)和而不同、天下大同的人類文化共同體貢獻(xiàn)力量?！暗谌龢O文化”不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,更是立足中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的當(dāng)代文化創(chuàng)新?！暗谌龢O文化”是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、具有內(nèi)生力量的文化建設(shè)過(guò)程?！翱粗袊?guó)”項(xiàng)目在“第三極文化”的理論指導(dǎo)下,建構(gòu)起了中外青年文化與影像溝通的堅(jiān)實(shí)實(shí)踐橋梁。

湯天甜教授從民間文化、鏡像文化和意義交互三個(gè)層面,認(rèn)為“看中國(guó)”項(xiàng)目在“第三極文化”理論指導(dǎo)下的實(shí)踐,既有平視隱喻的記錄,亦即民間隱喻“看中國(guó)”平視隱喻下的他者認(rèn)知,又有認(rèn)知交互的建構(gòu),亦即鏡像認(rèn)知、他者認(rèn)知——“交通”意義的挖掘、自我再認(rèn)知,同時(shí)也有多元文化的融合,也就是國(guó)族性中文化基因的追溯、合和性中國(guó)年世界文化的和諧以及共同體中普世文化的形成。

白樂(lè)桑教授則探討了中國(guó)跨文化教學(xué)與傳播中更偏向于體驗(yàn)、實(shí)用層面、細(xì)節(jié)層面、“動(dòng)手做”的傾向、工藝化、娛樂(lè)化的傾向,同時(shí)他認(rèn)為在實(shí)踐中青年導(dǎo)演注重并列和細(xì)節(jié),而歸納和概括能力不足,對(duì)比能力也有限。羅亞娜教授認(rèn)為中國(guó)文化有其悠久而瑰麗的傳統(tǒng),“第三極文化”理論的提出又帶來(lái)了中國(guó)文化的影視教育策略。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)中“為人”的概念使得中國(guó)文化的影視教育策略更具廣泛的社會(huì)內(nèi)涵。中國(guó)文化一直在強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)中所體現(xiàn)的集體價(jià)值,日常社會(huì)關(guān)系導(dǎo)致個(gè)人情感的形成和發(fā)展,也導(dǎo)致個(gè)人行為和情感的構(gòu)建。中國(guó)文化包含更深層的人類情感進(jìn)化。人的內(nèi)在性成為探究影視現(xiàn)實(shí)的重要領(lǐng)域。

二、“后疫情時(shí)代”“看中國(guó)”跨文化傳播的有效性與重要性

中外專家學(xué)者從傳播方式、傳播媒介、傳播價(jià)值等角度對(duì)中國(guó)文化該怎樣進(jìn)行良好有效的跨文化傳播作出了研討,多位學(xué)者就后疫情時(shí)代中國(guó)文化的跨文化傳播發(fā)表了各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。北京大學(xué)俞虹教授從三個(gè)層面來(lái)闡述其觀點(diǎn),一是國(guó)際傳播的基礎(chǔ)規(guī)則以及紀(jì)錄片的國(guó)際傳播特色優(yōu)勢(shì)這一基礎(chǔ)層面,她認(rèn)為“看中國(guó)”項(xiàng)目非常具有國(guó)際傳播的特質(zhì),它既有由外而內(nèi)的傳播又有由內(nèi)向外的傳播,既有媒體的自訴方式也有他國(guó)媒體的他訴方式,還有本國(guó)媒體和國(guó)際媒體的合訴;二是理清“看中國(guó)”在國(guó)際傳播中發(fā)揮的是求同導(dǎo)向還是求異導(dǎo)向,重視語(yǔ)言障礙所帶來(lái)的跨文化傳播的差異性;三是“看中國(guó)”項(xiàng)目在后疫情時(shí)代認(rèn)知不確定性當(dāng)中的堅(jiān)守,即文化交流中的真誠(chéng)平等性以及自身文化深層的確定性。

習(xí)近平總書(shū)記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上指出,要繼續(xù)推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興的有效銜接,推動(dòng)減貧戰(zhàn)略和工作體系平穩(wěn)轉(zhuǎn)型,統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,建立長(zhǎng)短結(jié)合、標(biāo)本兼治的體制機(jī)制。[3]2020年“看中國(guó)”項(xiàng)目以“三農(nóng)”為主題進(jìn)行影視創(chuàng)作,正是契合了當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境。趙劍副教授則從“專業(yè)看”到“非專業(yè)看”兩個(gè)向度來(lái)探索“看中國(guó)”的寬容度和包容性。他認(rèn)為傳播“后疫情”背景下的鄉(xiāng)村視像、把“后疫情”背景下中國(guó)最內(nèi)核的農(nóng)村社會(huì)和生活形態(tài)展示給世界人民,在突顯中國(guó)公共衛(wèi)生安全自信的同時(shí)也有助于向世界各國(guó)人民傳遞中國(guó)抗擊疫情的決心,有助于提振全球抗擊疫情的信心?！翱粗袊?guó)”項(xiàng)目已經(jīng)成為播撒愛(ài)的典范,從愛(ài)出發(fā)助力全球抗疫取得勝利。

劉丹凌教授認(rèn)為,即使在“后疫情時(shí)代”,在全球互聯(lián)的狀態(tài)下各國(guó)也割斷不了聯(lián)系,這給跨文化影像傳播、文化活動(dòng)開(kāi)展及思想碰撞帶來(lái)可能。同時(shí),發(fā)達(dá)的媒體技術(shù)也讓跨時(shí)空的文化交流和教育傳播成為可能。本次論壇的主題“三極貫通的影像之橋”,則更多地著眼于媒介文本,即“看中國(guó)”項(xiàng)目的文本探索和實(shí)踐。以媒介文本彌補(bǔ)中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中的自訴和他訴之間的矛盾,使得中外視角相互碰撞,中國(guó)文化變得既有差異又有對(duì)話的可能。

弗朗西斯科·卡迪那利教授則從傳播策略與文化載體的角度,肯定了“看中國(guó)”的跨文化傳播效果。他認(rèn)為,首先,“看中國(guó)”自身有很強(qiáng)的表達(dá)性和哲學(xué)意義,它是從學(xué)術(shù)與策略的角度去探索傳播的問(wèn)題?！翱粗袊?guó)”圍繞著團(tuán)隊(duì)合作和文化傳播來(lái)開(kāi)展,也更多地展現(xiàn)了中國(guó)的快速發(fā)展。其次,“看中國(guó)”媒體形式的觀念傳達(dá)是一個(gè)中外交流創(chuàng)意的樞紐,不僅表現(xiàn)在在影視文本的選題上,還表現(xiàn)在策略和文化方面的真實(shí)、深入和獨(dú)特上。同時(shí),“看中國(guó)”項(xiàng)目為中外青年電影人提供了創(chuàng)作的潛能,為外國(guó)展現(xiàn)了中國(guó)的復(fù)雜與美麗、現(xiàn)代性和當(dāng)代性相交融的場(chǎng)景。米洛斯·帕夫洛維奇教授肯定了“看中國(guó)”的教育創(chuàng)新價(jià)值,認(rèn)為這種融合標(biāo)志著合作與介紹其他文化交流的經(jīng)驗(yàn)?！翱粗袊?guó)”以有限的時(shí)間、異質(zhì)的空間給外方青年導(dǎo)演以新的觀察視角,并使他們?cè)谖幕鄻有耘c豐富性中被打動(dòng),通過(guò)共同的經(jīng)歷將之轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造性的電影制作。劉堯碩士則從“看中國(guó)”項(xiàng)目的“年度主題選取的內(nèi)在含義、沉浸式的文化體驗(yàn)與內(nèi)容生產(chǎn)、復(fù)合性和立體性的傳播媒介利用三個(gè)方面探討了“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”對(duì)于我國(guó)跨文化傳播活動(dòng)的啟示。

何曉燕副教授從“自我與他者”雙重關(guān)系下的文化表達(dá)及“生命化、情感化、哲學(xué)化”——中外文化交互中的間性特質(zhì)兩方面來(lái)闡述文化間性視域下“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”的文化表達(dá)。她認(rèn)為在與他者的比較中,差異化的細(xì)節(jié)、文化的生動(dòng)表達(dá)能更好地確立“自我”。而間性特質(zhì)則是在自我與他者的互生關(guān)系中建構(gòu)起來(lái)的,共同表達(dá)我們對(duì)于世界本體深層問(wèn)題的思考,比如時(shí)間與空間、愛(ài)與溝通、傷痛與未來(lái)、逝去與永恒等。

劉廣宇教授認(rèn)為,與目前“看中國(guó)”已取得的實(shí)際豐碩成果相比,理論思考卻處于一種相對(duì)落后的狀態(tài),研究論文數(shù)量不足且研究視點(diǎn)狹窄,一種系統(tǒng)化的理論梳理和反思尚未展開(kāi)。他從一種較為殊異的路徑來(lái)理解和發(fā)掘“看中國(guó)”跨文化傳播價(jià)值的存量和增量,認(rèn)為一切行為都要回歸人的本體,我們應(yīng)該在文化輸出和文化自省中尋求一個(gè)最大公約數(shù),這個(gè)公約數(shù)所畫(huà)出的最大的畫(huà)像就是中國(guó)文化?？缥幕涣鱾鞑ナ侨祟悓W(xué)的一個(gè)問(wèn)題,人類學(xué)從未離開(kāi),這正好是我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中遵循的“眼睛向下”視角。對(duì)文化差異的辨識(shí)和確認(rèn)為人們協(xié)調(diào)和管理雙方互動(dòng)提供了坐標(biāo)系,文化差異是影響雙方互動(dòng)的障礙,了解兩種文化在價(jià)值和行為上的差異有助于減少傳播過(guò)程中的障礙和不確定性。

杜友君教授提出,在影視國(guó)際交流中應(yīng)多關(guān)注體育健康話題,體現(xiàn)我國(guó)團(tuán)結(jié)、合作、拼搏、健康的體育精神。同時(shí),大家還應(yīng)思考以武術(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為選題的影像為何能代表中國(guó)電影的國(guó)際影響和地位。如何讓體育影像成為中國(guó)最重要的文化形象符號(hào),將中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目用影視傳播的方式走向世界。

三、“看中國(guó)”文化傳播的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

誠(chéng)如王士東教授所言,電影拍攝和傳統(tǒng)項(xiàng)目相比更加有趣,它可以和現(xiàn)代文化傳播方式相得益彰?！昂笠咔闀r(shí)代”“看中國(guó)”項(xiàng)目變得更加重要,疫情在國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間造成的鴻溝,也在改變著人類看世界的態(tài)度,疫情促使人類深入思考更多具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

王士東同時(shí)認(rèn)為,多年來(lái),沒(méi)有其他任何一個(gè)項(xiàng)目能夠如同“看中國(guó)”項(xiàng)目一樣,透過(guò)外國(guó)青年來(lái)記錄中國(guó)如此迅猛的發(fā)展景象。中國(guó)人崇尚個(gè)人勞動(dòng)和個(gè)人在集體中的奉獻(xiàn),中國(guó)人的這樣特質(zhì)在抗擊疫情的過(guò)程當(dāng)中就可以看到。他認(rèn)為,這是中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷大變化的標(biāo)志,多年后,“看中國(guó)”將成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影像資料。

阿倫·古普塔教授認(rèn)為,“看中國(guó)”項(xiàng)目的創(chuàng)作實(shí)踐為電影創(chuàng)作提供了兩條創(chuàng)新路線:其一,一組電影創(chuàng)作可以回顧過(guò)去十年的“看中國(guó)”外國(guó)青年導(dǎo)演在中國(guó)難忘的作品制作與拍攝經(jīng)歷;其二,另一組電影創(chuàng)作可以在“后疫情時(shí)代”進(jìn)行多種方式的混合拍攝,外國(guó)青年導(dǎo)演們使用互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程技術(shù)進(jìn)行制片思維和拍攝方式的指導(dǎo),由中方制片人進(jìn)行實(shí)際的遠(yuǎn)程拍攝和剪輯工作。這也可以作為“后疫情時(shí)代”“看中國(guó)”項(xiàng)目繼續(xù)推行的一種方式。

阿薩夫·齊博爾教授以《清明上河圖》為例,講述了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中敘事的碎片性、觀者自主選擇性以及細(xì)節(jié)的非線性敘事性。認(rèn)為“看中國(guó)”外國(guó)青年導(dǎo)演在接下來(lái)的創(chuàng)作中,可以在進(jìn)行影片創(chuàng)作及自主敘事選擇時(shí),融入中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的敘事經(jīng)驗(yàn),去探索非線性敘事的多元路徑。托尼·科斯塔教授認(rèn)為,通過(guò)外國(guó)青年導(dǎo)演的參與和影像傳播,“看中國(guó)”項(xiàng)目直接或間接地促進(jìn)中國(guó)與外國(guó)的文化交流與融合,在媒體研究領(lǐng)域“看中國(guó)”項(xiàng)目仍有巨大改進(jìn)空間,可以對(duì)影視作品的主題進(jìn)行更深入的研究,并提出批判性的觀點(diǎn)。

阿克·瑪麗亞·馬爾塔·安提恩教授,巴西圣保羅大學(xué)塞西莉亞·安塔克利·德海洛副教授,厄瓜多爾高等影視技術(shù)學(xué)院卡梅羅·盧祖里亞加教授等多位外國(guó)學(xué)者也以各國(guó)外方指導(dǎo)老師的身份進(jìn)行了心得總結(jié),分享了項(xiàng)目參與經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為外國(guó)青年通過(guò)“看中國(guó)”項(xiàng)目可以透視中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、家庭的微觀世界以揭示歷史的宏觀,同時(shí)“看中國(guó)”項(xiàng)目對(duì)外方導(dǎo)演來(lái)說(shuō)是一次探索靈魂、學(xué)習(xí)中國(guó)文化的良好機(jī)會(huì)。

西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院吳昊講師作為2019年“看中國(guó)·重慶行”的帶隊(duì)教師,他認(rèn)為在借鑒“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,我國(guó)的紀(jì)錄片生產(chǎn)有必要拓寬生產(chǎn)渠道,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)平臺(tái)與生產(chǎn)主體的雙重創(chuàng)新;立足個(gè)人視角,開(kāi)展文本的多維探索與主題挖掘;拓展創(chuàng)意傳播渠道,打造多媒體與電影節(jié)的雙線傳播路徑。只有從以上三個(gè)層面借鑒“看中國(guó)”的創(chuàng)作生產(chǎn)模式,我國(guó)紀(jì)錄片生產(chǎn)才能進(jìn)行生產(chǎn)范式的拓展與創(chuàng)新。

青年導(dǎo)演安德里亞·瓦萊羅,青年導(dǎo)演卡門·奧梅德斯·米爾則分別分享了影片《觀茶》和《我很忙》的拍攝經(jīng)驗(yàn)與在“看中國(guó)”項(xiàng)目中的體會(huì)與經(jīng)歷,深刻體會(huì)到外國(guó)青年導(dǎo)演應(yīng)立足全球化視角,通過(guò)真實(shí)之雙眼、手中的機(jī)械之眼,表達(dá)獨(dú)特的中國(guó)文化認(rèn)知視野與影像敘事,建立起與現(xiàn)實(shí)中國(guó)文化的聯(lián)系紐帶。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)向云駒總結(jié)道:以上演講嘉賓都有“看中國(guó)”親身參與的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),他們擅長(zhǎng)思考,將“看中國(guó)”實(shí)踐和“第三極文化”理論相結(jié)合,使“看中國(guó)”擁有了人類學(xué)的概念,外國(guó)青年導(dǎo)演通過(guò)參與“看中國(guó)”項(xiàng)目,深化了對(duì)“看中國(guó)”“中國(guó)人類學(xué)”意義上的理解,對(duì)自我與他者的觀點(diǎn)和眼光進(jìn)行了深入的研究和特色化探索。

四、結(jié)語(yǔ)

本次論壇以“第三極文化”與世界文化多樣性作為研討背景,結(jié)合“后疫情時(shí)代”跨文化傳播現(xiàn)狀與“看中國(guó)”項(xiàng)目的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作以學(xué)理提升。首先,來(lái)自中外不同文化背景的發(fā)言嘉賓皆是“看中國(guó)”項(xiàng)目的參與者,他們所提供的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)實(shí)則已是在正視世界文化多樣性之下的一次中外文化平等交流的研究成果,以主觀帶動(dòng)客觀推動(dòng)了中國(guó)文化“走出去”。其次,本次論壇促進(jìn)了多民族文化之間的身份認(rèn)同,開(kāi)拓了對(duì)中國(guó)文化更深層次的“他者”認(rèn)知,也有助于“后疫情”時(shí)代世界文化的交融互動(dòng)。再次,中外文化工作者避免了學(xué)術(shù)交流上的片面化與同質(zhì)化,提供了更為豐富全面的思考視角。正如《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》所言“和實(shí)生物,同則不繼”,尊重各國(guó)文化之間的差異性,并在文化多樣性的基礎(chǔ)上尋找文化交流“和合”的可能性,也是本次論壇探討的意旨所在。