淺析井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期炎陵紅色歌謠的美

□ 尹學(xué)毅 姜楨瑋

毛澤東同志在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出“軍事根據(jù)地，第一個(gè)根據(jù)地是井岡山，介在寧岡、酃縣、遂川、永新四縣之交。”其中的酃縣就是當(dāng)今的炎陵縣，隸屬于湖南省株洲市，地處湘東南，與井岡山交界。井岡山革命根據(jù)地是中國(guó)革命的搖籃，這里燃起的“星星之火”，最終燎原至整個(gè)中國(guó)大地。作為其重要組成部分的炎陵縣，在革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了很多優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的紅色歌謠。

在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等多次來(lái)到炎陵縣,他們組織開(kāi)展軍隊(duì)政治訓(xùn)練和土地革命，建立地方武裝政權(quán)，紅色歌謠也在這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)中層出不窮。這些傳唱的紅色歌謠，有的訴說(shuō)了勞苦大眾的痛苦，喚醒了當(dāng)?shù)貏诳嗳嗣竦亩分荆纭妒扌摹?、《窮人小唱》、《工農(nóng)兵痛苦歌》、《五條苦情》等；有的削弱了反動(dòng)派的戰(zhàn)斗力，如《十勸士兵》、《白軍士兵說(shuō)你聽(tīng)》、《勸白軍當(dāng)紅軍》等；有的推動(dòng)了蘇維埃政權(quán)的建立，如《擁護(hù)蘇維埃》、《紅區(qū)建立蘇維?！返?；有的促進(jìn)了革命斗爭(zhēng)的蓬勃發(fā)展，如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》、《步哨歌》、《紅軍打仗為工農(nóng)》、《勝利屬于工農(nóng)兵》、《沖鋒歌》、《蔣介石就怕毛澤東》等。這些紅色歌謠非常美，它們的歌詞語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)形象，其音樂(lè)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，具有鮮明的地方音樂(lè)特色。

概括起來(lái)，炎陵紅色歌謠的美主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.炎陵紅色歌謠的通俗美

紅色歌謠的通俗美，指的是其歌詞通俗易懂、朗朗上口、易學(xué)易記，音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)、易于傳唱，在社會(huì)上為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，是一種能夠?yàn)榘傩諑?lái)精神愉悅的獨(dú)特美感。紅色歌謠總是被人們認(rèn)為是通俗的，正是因?yàn)樗鼈兙哂醒潘坠操p、大眾化和通俗易懂的美感，才能夠一代代地傳承下來(lái)，經(jīng)久不衰。

炎陵紅色歌謠的歌詞涵蓋了紅軍軍紀(jì)、鼓動(dòng)暴動(dòng)、婦女解放、瓦解敵人、軍民情誼、擁護(hù)蘇維埃政權(quán)等內(nèi)容，深刻體現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)黨的熱愛(ài)，對(duì)紅軍的擁護(hù)，在井岡山革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的宣傳、教育作用。這些歌詞保留了民謠的語(yǔ)言特點(diǎn)，按照當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣方式，用最簡(jiǎn)潔、最凝練的話語(yǔ)，表現(xiàn)深刻含義，貼近百姓生活，言簡(jiǎn)意賅。

例如：《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》

這是一首炎陵策源鄉(xiāng)的紅色歌謠，策源鄉(xiāng)是客家鄉(xiāng)。這首紅色歌謠的音樂(lè)簡(jiǎn)潔，在節(jié)奏方面只有四分音符、八分音符和十六分音符，歌唱時(shí)就像說(shuō)話一般，符合當(dāng)?shù)乜图胰说恼Z(yǔ)言習(xí)慣，具有一種通俗的語(yǔ)感美。

2.炎陵紅色歌謠的韻律美

所謂韻律，通常是指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則，有時(shí)也引申為音響的節(jié)奏規(guī)律。紅色歌謠的韻律美，指的是其歌詞按照平仄格式押韻形成的規(guī)律性重復(fù)和歌詞中使用的各種修辭手法相結(jié)合，并由此形成整體音響上的節(jié)奏規(guī)律而產(chǎn)生的美感。押韻在結(jié)構(gòu)上使歌詞各句有機(jī)地結(jié)合在一起，造成聲音的呼應(yīng)回環(huán)與共鳴，增加歌詞的韻律美，正是因?yàn)閾碛歇?dú)特的韻律美才能夠使紅色歌謠廣泛傳唱、膾炙人口、深入人心。

簡(jiǎn)言之，歌詞就是能夠演唱的詩(shī)。炎陵紅色歌謠的歌詞運(yùn)用的修辭手法主要有比喻、雙關(guān)、重疊、對(duì)偶、夸張、排比、問(wèn)答等（用的最多的是比喻），生動(dòng)形象，既有通俗的美，也有詩(shī)歌的韻律美。

例如：《紅軍是魚(yú)民是水》

一蔸大樹(shù)萬(wàn)條根，紅軍百姓一家人，

紅軍是魚(yú)民是水，魚(yú)水相親不分離。

這首歌詞比喻的運(yùn)用，使歌詞變得更加生動(dòng)具體，增強(qiáng)了整首歌曲的感染力。其中的“一蔸大樹(shù)”就是按照當(dāng)?shù)胤窖粤?xí)慣用詞，而不是按照書(shū)面語(yǔ)言用“一棵大樹(shù)”，從而使其歌詞符合方言習(xí)慣，更加容易傳唱。

炎陵紅色歌謠多種修辭手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了歌詞的韻律美，給人以更深刻的印象和更豐滿的感受。

又如：《蔣介石就怕毛澤東》

爛衫就怕?tīng)€火籠，爛屋就怕起大風(fēng)，

地主就怕共產(chǎn)黨，蔣介石就怕毛澤東。

這首歌詞也運(yùn)用了比喻的修辭手法，其中的“爛衫”是指“爛衣服”，“爛火籠”是指當(dāng)?shù)亍坝弥褡泳幙椀目净鹩镁摺?，“爛屋”是指“爛房子”，“起大風(fēng)”是指“刮大風(fēng)”。按照方言習(xí)慣朗讀或演唱，就能感受一種從心底流露出來(lái)的韻律美感。

3.炎陵紅色歌謠的旋律美

所謂旋律，通常是指由一系列不同音高（也可以是相同的）的音以特定的高低關(guān)系和節(jié)奏關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的一種音的序列。紅色歌謠的韻律美就是指其旋律通過(guò)有規(guī)律的高低起伏和長(zhǎng)短變化，產(chǎn)生悅耳動(dòng)聽(tīng)的效果，構(gòu)成的抑揚(yáng)頓挫之美。

炎陵紅色歌謠的旋律總體上音域比較窄，與當(dāng)?shù)乜图疑礁韬兔耖g小調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格相近，有些紅色歌謠就是用炎陵客家的傳統(tǒng)民歌填詞而成，因而保留了炎陵客家山歌與民間小調(diào)的音調(diào)特點(diǎn)。

例如：《送郎當(dāng)紅軍》 （一）

炎陵流傳的這首紅色歌謠與電視劇《長(zhǎng)征》中的主題曲《十送紅軍》的音樂(lè)主題相似（由此也可見(jiàn)紅色歌謠當(dāng)時(shí)在根據(jù)地的廣泛傳唱），只是節(jié)奏有所區(qū)別，其旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，非常優(yōu)美。

4.炎陵紅色歌謠的意境美

所謂意境，就是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無(wú)窮卻又難以用言語(yǔ)闡明的意蘊(yùn)和境界。紅色歌謠的意境美，就是指歌詞描繪的客觀景物和主觀情思融合一致，以及其音樂(lè)的音響激發(fā)出來(lái)的虛實(shí)相成想象而形成使人身臨其境，得到審美愉悅的藝術(shù)境界。

炎陵紅色歌謠的旋律偶爾出現(xiàn)滑音、倚音、波音等裝飾音的使用，使炎陵紅色歌謠的旋律更加清新、婉轉(zhuǎn)。這些裝飾音的使用，更使炎陵紅色歌謠具有一種獨(dú)特的意境美。

例如：《不嫁紅軍不甘心》

這首紅色歌謠的音樂(lè)開(kāi)頭三拍的音符唱名都是MI，每一拍都是小切分節(jié)奏，恰似自言自語(yǔ)般的吟唱，波音和倚音的運(yùn)用，使音樂(lè)更加扣人心弦，讓人仿佛置身山野之間，感受青年男女真情對(duì)白。

小結(jié)

炎陵紅色歌謠是在井岡山革命根據(jù)地的革命斗爭(zhēng)中形成的，具有革命的特性。它保留了井岡山革命根據(jù)地革命斗爭(zhēng)的痕跡，從側(cè)面佐證了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的歷史，是革命根據(jù)地思想政治教育的有效載體，也是革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育難得的好教材。如今，再次歌唱這些紅色歌謠能夠激發(fā)人們的理性反思和情感共鳴。

炎陵紅色歌謠通俗易懂、韻律無(wú)限、音調(diào)婉轉(zhuǎn)、意境悠長(zhǎng)，處處充滿美感，給人以美的享受。

基金項(xiàng)目：2018湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題《井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期湖南炎陵紅色歌謠音樂(lè)研究》，項(xiàng)目編號(hào)XSP18YBC329

尹學(xué)毅 湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事民間音樂(lè)和鋼琴教學(xué)研究。

姜楨瑋 湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2018級(jí)研究生，師從尹學(xué)毅教授。