喬治·奧威爾《動物農(nóng)場》的女性主義解讀

摘? ? 要：喬治·奧威爾是20世紀(jì)具有世界影響力的英國作家，其創(chuàng)作的《動物農(nóng)場》一直被譽(yù)為經(jīng)典寓言小說，而小說的另一個顯著特點(diǎn)卻往往被忽略，那就是作者對女（雌）性角色的邊緣化?！秳游镛r(nóng)場》中的女（雌）性大多個性模糊，表現(xiàn)出消極、無知、淺薄、順從、貪圖安逸、依賴性強(qiáng)的普遍特征。本文從女性主義視角解讀喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》，通過分析小說中帶有偏見的女性形象以及男女角色的對比，發(fā)現(xiàn)了小說體現(xiàn)出的男權(quán)至上的保守思想，以及在追求人人平等過程中體現(xiàn)出對女性的偏見。

關(guān)鍵詞：女性主義;女性角色形象;男權(quán)思想

一、引言

《動物農(nóng)場》是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的小說。它講述了農(nóng)場的一群動物成功地進(jìn)行了一場“革命”，將壓榨他們的人類東家趕出農(nóng)場，建立起一個平等的動物社會。在小說中，男性角色占據(jù)主導(dǎo)地位，而女性角色不僅比重極少，如瓊斯夫人、母馬紫苜蓿（clover）和莫麗（Mollie）、不知名的貓和母雞、母狗藍(lán)鈴花（Bluebell）、山羊穆瑞爾（Muriel）等，而且其角色大多扁平，個性模糊，表現(xiàn)出消極、無知、淺薄、順從、貪圖安逸、依賴性強(qiáng)的普遍特征。本文從女性主義視角解讀喬治·奧威爾的《動物農(nóng)場》，通過分析小說中帶有偏見的女性形象以及男女角色的對比，從而發(fā)現(xiàn)小說體現(xiàn)的男權(quán)思想以及對女性的歧視偏見。

二、帶有偏見的固化女性形象

在動物農(nóng)場，有各種各樣的男性角色，其個性豐富多彩，與眾不同。老少校給出一種激勵革命的靈感。他是有魅力，溫暖，有力量的;拿破侖是具主導(dǎo)性的，強(qiáng)大的和專制的;雪球是一位出色的辯手和有遠(yuǎn)見的人。他活潑，富有創(chuàng)造力，但相對簡單和天真;拳擊手是工人階級的悲慘象征：忠誠，專注，但緩慢而盲目;本杰明是一頭老驢，表現(xiàn)出輕微的情感。他聰明，古怪，但對事情有敏銳的洞察力等等。所有男性角色的概念都與小說的主題密切相關(guān)，突出了男性在世界上的智慧，力量和秩序。相反，很少有女性角色出現(xiàn)在小說中。如果說男性角色是整個情節(jié)的主要推動者，那么這些女性角色只是客觀地幫助促進(jìn)情節(jié)的發(fā)展或作為背景出現(xiàn)。相比較而言，《動物農(nóng)場》中的女性角色都略微低等，例如她們都局限于繁衍、養(yǎng)育或者照顧后代。我們可以從對女性角色言行的消極否定描述中看出小說對女性持有的態(tài)度。小說清楚地描繪了一個男性權(quán)力和統(tǒng)治的世界，但卻忽視了女性的意義。雖然作者奧威爾沒有明顯的表現(xiàn)出對女性的敵意諷刺，但是從文本中我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)其思想中對女性的偏見與蔑視。

1、生育工具

大部分情況下，小說忽視了女性角色，閉口不談其在工作中的重要性，只在少數(shù)繁殖或者照顧后代中被提到。女性角色主要集中為性對象，人物背景，極少數(shù)情況下作為同事角色出現(xiàn)。例如，“所有生靈中唯獨(dú)人是光消費(fèi)不生產(chǎn)的……;人跑得不夠快，逮不著兔子……我且問問眼前的幾頭奶牛，過去的一年里頭，你們產(chǎn)了幾千幾萬加侖奶呀？還有你們這些母雞，過去一年內(nèi)你們總共天了多少蛋，這些蛋中間有多少孵成了小雞……”。在這段老少校的發(fā)言中我們可以發(fā)現(xiàn)，一些女性角色的產(chǎn)奶、下蛋等被視作是和拉犁一樣的生產(chǎn)活動，這體現(xiàn)著，奧威爾認(rèn)為女性生育勞動是社會生產(chǎn)力的一部分以及一種勞動形式，它賦予女性政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。無視女（雌）性角色的辛苦工作，他把女性的生育等同于男性的工作。隨著革命的衰退，農(nóng)場出現(xiàn)糧食短缺。

“吱嘎宣布母雞必須上繳她們生下的蛋”;“出售雞蛋所得款項(xiàng)將用于購進(jìn)足夠數(shù)量的谷類食物，使農(nóng)場得以維持到夏天來臨，那是情況將會好轉(zhuǎn)?！睘榱藫Q得糧食維持農(nóng)場，拿破侖承諾了一項(xiàng)每周支付四百個雞蛋的合同，脅迫母雞交出雞蛋。作為反抗，母雞飛上椽子上下蛋，然而很快這一反叛行為就因停止供應(yīng)飼料而結(jié)束了。從中我們也可以看出，男性角色控制了女性角色的生育，體現(xiàn)了女性作為生育工具的可擺布性，并且女性生育的生產(chǎn)力需要依靠男性角色來轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)所得，即用雞蛋換糧食，這一定程度上表明了對女性勞動的依賴性的偏見。很明顯，文中女性的生殖能力是只是被視為一種生產(chǎn)力。事實(shí)上，女性只被看成是一種生育工具。

2、意識的囚籠

漢娜·阿倫特（2008： 17）認(rèn)為極權(quán)主義采用強(qiáng)制手段來對公眾的生活和思想以及國家生產(chǎn)進(jìn)行嚴(yán)格的控制。“老少?！闭J(rèn)為受人類剝削的牲畜應(yīng)該反抗，動物也要有幸福和自由，而非不停地勞動、受人類奴役。這只德高望重的豬在發(fā)言中說：“同志們，可見我們這種生活的萬惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治，這不是清清楚楚、明明白白的嗎？只要擺脫人的統(tǒng)治，我們的勞動成果就是我們自己的了。幾乎一夜之間我們就能變得富足、自由”。它提出的重要思想綱領(lǐng)中的“我們的勞動產(chǎn)品”只不過是上面提到的：母雞的蛋，奶牛的乳汁，母馬的馬駒。這些都是由農(nóng)場的雌性動物產(chǎn)生。老少校構(gòu)成的意識要求雌性動物們擔(dān)當(dāng)繁殖工具或性對象的角色。確實(shí)，這些小說中的大多數(shù)女性角色們接受了這樣的設(shè)定，一起進(jìn)行反抗，她們被困在了這樣的精神囚籠中。與之相對應(yīng)的，母馬莫麗沒有接受“繁殖工具或性對象”意識的洗腦。它對反抗毫無興趣，只關(guān)心自己的利益。

此外在這種意識下，拿破侖讓九只健壯的小狗遠(yuǎn)離他們的母親，并訓(xùn)練他們作為他的秘密警察部隊(duì); 在秋天的四頭母豬生產(chǎn)了三十一頭小豬后，拿破侖在廚房給它們上課。 當(dāng)她們的孩子被帶走時，奧威爾根本沒有提到這些母親的反應(yīng)。 但是通常情況下他們的孩子被迫帶走; 母親們應(yīng)該盡力抵抗它猛烈。 相反，文中只是簡單地說“農(nóng)場的其他動物很快把小狗的存在這一茬給忘了?！边@些母親們都已經(jīng)在精神的囚籠中“順其自然”。

3、失語的服從

在父權(quán)社會中，女性一般作為沉默的一方，而無法表達(dá)自己的聲音（鄭小倩，2010）。波伏瓦（2004）曾在《第二性》中指出，溫柔順從的妻子或高尚優(yōu)雅的母親從未成為一個獨(dú)立的主體，無權(quán)選擇自己在社會中的地位，她只是男性身邊的“他者”。母馬紫苜蓿，這個女性角色的背景是拳擊手的陪襯，她和任何其他動物一樣努力工作，但沒有人強(qiáng)調(diào)她的努力。她（它）在農(nóng)場，她很少表達(dá)自己。即使發(fā)生了一些重大事件，她也沒有發(fā)表評論。她只有在看到拳擊手采石時勸告他：“紫苜蓿有時提醒他多多保重，別太勞累過度。”;在風(fēng)車的事后，拳擊手的分裂蹄在治療時敦促他不那么努力地工作：“長此以往，你的馬肺肯定受不了”;在愈合之后，拳擊手比以往任何時候都更加努力，紫苜蓿再次警告他的健康：“紫苜蓿和本杰明再一次告誡他必須注意身體?！?當(dāng)拳擊手太累而不能站起來時，紫苜蓿跪在他身邊，并說“我們必須立刻得到救助”;在得知拳擊手將被帶到屠馬作坊之后，紫苜蓿驚恐萬分地喊道“拳擊手！出來！快出來！他們把你拉去是要你的命”。幾乎紫苜蓿她所有的話都與拳擊手有關(guān)，并表達(dá)了其關(guān)心和愛。但關(guān)于農(nóng)場的重大事件，她被迫保持沉默和沉默。無論她是多少被農(nóng)場動物熟識，她的生活很大程度上集中于她的繁殖，辛勤勞動和關(guān)懷作用?！白宪俎ｍ樦狡鲁峦ィ难劬︵咧鴾I水。如果她能用語言表達(dá)自己的情感，應(yīng)該說，幾年前動物們?yōu)橥品祟惗喔?，而現(xiàn)實(shí)與當(dāng)初他們致力的目標(biāo)完全是兩碼事。這便是她的想法，盡管她缺乏言語把想法表達(dá)出來。”她找不到表達(dá)心中想法的言語，只用唱歌作為替代。正如波伏瓦所說的那樣，在男性主導(dǎo)的社會中，女性應(yīng)該服從男性和女性保持安靜; 當(dāng)這個現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)在小說中時，女性形象就會失去話語; 她們無法說出自己的想法，因?yàn)槟行宰髡呖刂屏怂麄兊乃枷朐捳Z。

三、男權(quán)思想下男女角色對比

男權(quán)思想中，女性常常被看作是消極的，她們遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于男人，缺乏對生活和生活的質(zhì)疑缺少對歷史的理性追求，她們常在日常生活中迷失。

1、正視的與無視的

男性和女性之間的第一次對比是由一對夫婦體現(xiàn)的：瓊斯先生和瓊斯夫人。在故事的開頭，瓊斯先生就進(jìn)入讀者眼簾：“莊園農(nóng)場的瓊斯先生，過夜前倒是把雞舍一一上了鎖，……他打著趔趄走過院子，手里提的一盞燈的環(huán)狀光影也跟著晃來晃去。一進(jìn)后門，趕緊甩腿踢掉腳上的靴子，先從洗碗間的啤酒桶里汲取了這天的最后一杯?！敝劣诃偹狗蛉说某霈F(xiàn)，奧威爾只描述了她在打呼嚕，且是作為背景出現(xiàn)：“……然后往瓊斯太太已經(jīng)在那兒打呼嚕的床上走去”。根據(jù)奧威爾的描述，瓊斯先生是一個充滿活力的人，而夫人。瓊斯是一個安靜的女人，她只是作為背景人物出現(xiàn);在仲夏的叛亂期間，瓊斯先生和其他四個人與動物斗爭，他們被趕出莊園農(nóng)場。而瓊斯太太透過窗戶，目睹一切，趕緊將幾件物品扔進(jìn)袋子式從農(nóng)場里溜走。文中瓊斯夫人就是一個膽小，膚淺的女人，她不關(guān)心大事，只關(guān)心財產(chǎn)和她的生活。這種對女性不利的描述在奧威爾的寫作中經(jīng)常顯得很突出。

同樣揭示男權(quán)思想的還有紫苜蓿與拳擊手的對比。拳擊手被描繪成男性正面形象：他足夠強(qiáng)壯和非常高;他有堅(jiān)實(shí)的肩膀和巨大的力量、努力工作;他很勇敢、忠誠而專注，堅(jiān)定不移。相比之下，紫苜蓿是直接性別化的圖像描繪：她是一個粗壯，中年母親。因分娩而變形的外形。奧威爾僅認(rèn)為她們是繁殖動物。在動物農(nóng)場，其他三個重要的可見雄性是老少校，拿破侖和雪球。他們大多體現(xiàn)了男性權(quán)力和統(tǒng)治，是小說的主要角色。而其他女性角色，如母馬，母牛，母雞，母豬，母狗，這些角色略微低等且描述模糊。動物農(nóng)場到處都是男性，但女性卻是奧威爾所無視的。事實(shí)上，小說中的女性都是外人，如母親，妻子或女人叛逃者?？偠灾?，男性中心主義和女性“他者”的假設(shè)體現(xiàn)得淋漓盡致。

2、健談的與緘默的

在第一章中，作為族長的老少校發(fā)表了一個關(guān)于反人類革命根源的重要講話，他憤怒地指責(zé)人類，提出了革命性的原則：“凡是兩條腿行走的，那就是敵人，凡是四條腿行走或者長翅膀的，那就是朋友”。老少校的話指出了通往未來的道路也確立了他作為族長的權(quán)威。另一個口才了得的公豬吱嘎，混淆動物們的視聽，對其進(jìn)行洗腦。從它對拿破侖功績的弘揚(yáng)，對于雪球叛變私通人類、勾結(jié)農(nóng)場的一些動物，破壞農(nóng)場的惡行的宣傳，對于事實(shí)的捏造，對于從前列下的規(guī)章制度的種種改變——改變了《英格蘭的生靈》;改變了墻上的“七誡”;改變了“任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”等等規(guī)定;改變了任何動物不許喝酒的戒律;改變了“四條腿的是朋友，兩條腿的是敵人”……連豬也開始直立行走。而動物們雖有質(zhì)疑，但竟也開始看不清楚了。毫無疑問，吱嘎這個男性角色是善于言辭、完全掌握語言利器的。對比之下，是那些緘默的女性角色，例如紫苜蓿她認(rèn)為她記得對床鋪的明確規(guī)則，跑到谷倉并試圖查詢七誡尋找答案。 當(dāng)她知道誡命是“凡動物都不可睡床鋪被單”，“紫苜蓿居然不記得第四誡提到過床單;但既然都寫在墻上了，那一定就是這樣的”;“此刻，吱嘎在兩三條狗的陪同下恰好經(jīng)過那里，他有的是從正確的角度透視整個問題的本領(lǐng)”。對比下的吱嘎能將黑的說成白的，而紫苜蓿被迫失去話語，再次服從。

3、積極的與消極的

小說中，男性角色都是積極的，相反，女性角色總是被無視的，消極的和不活躍的。奧威爾描述了動物的普遍反抗，但這種對人類剝削者瓊斯的反抗很快就變成兩只公豬之間的斗爭。每只公豬都渴望占據(jù)地位，消滅他的競爭對手。在各種勞動場景中，小說肯定了男權(quán)。典型的例子是拳擊手。他總是在工作最艱苦的地方努力工作，他是各項(xiàng)工作的絕對的主力：“即使在瓊斯時代，他干活就是不怕苦不怕累，而現(xiàn)在他看起來更像是三匹馬，而不像一匹馬。有一些日子農(nóng)場所有的活似乎全都落在他孔武有力的肩膀上。從早到晚，他總是推呀拉呀，哪的活最苦最累，哪兒一定有他?！痹谵r(nóng)場建設(shè)中，男性繼續(xù)貢獻(xiàn)自己的智慧。再比如雪球，為了使農(nóng)場現(xiàn)代化并節(jié)省大量勞動力，他試圖建造一個能提供電氣化的風(fēng)車。他仔細(xì)研究書籍，他的大腦充滿了創(chuàng)新和改進(jìn)的計(jì)劃。在與人類的各種戰(zhàn)斗中，雄性成為保護(hù)農(nóng)場的勇敢捍衛(wèi)者。在“牛棚之戰(zhàn)”中，雪球和拳擊手成為獲勝的關(guān)鍵：“沒有停頓一下，雪球?qū)⑺氖鍓K石頭扔向瓊斯的腿。 瓊斯被扔進(jìn)了一堆糞便，他的槍從他的手中飛了出來?！?/p>

相反，無論是在勞動力，農(nóng)場建設(shè)還是在戰(zhàn)爭、人類中，女性很少出現(xiàn)在奧威爾的描述里：它們總是出現(xiàn)在名為“動物”的組中。僅僅只有當(dāng)紫苜蓿擔(dān)任被照顧角色時，莫麗作為背叛者的角色時，女性角色才被作為個體描述。其他女性群體如奶牛，母雞，母豬和母犬，僅為繁殖而“勞動”。雖然在一定程度上，女性角色更為智慧也辛勤勞動，例如母馬紫苜蓿懷疑拿破侖的獨(dú)裁和誡命被篡改，她比拳擊手更聰明，更有洞察力。但是這一切都被無視了，小說體現(xiàn)的只是女性角色消極的一面。在動物農(nóng)場，男性的各種行為使他們成為了主體，而女性被描述為無所作為的消極角色，成為第二性。

4、有權(quán)的與無權(quán)的

首先，公豬與其他動物之間的關(guān)系遵循父權(quán)制模式同樣，他們是具有等級的，有紀(jì)律的。只有豬可以管理農(nóng)場。其他動物，不論是像拳擊手一樣強(qiáng)壯或者像母雞一樣弱小，都受到控制，受到暴力和恐嚇。

在動物農(nóng)場，兩性之間存在不平衡的權(quán)力關(guān)系。首先，女人是衡量男人成就的標(biāo)準(zhǔn)。在老少校的講話中，他指責(zé)人類占據(jù)動物的勞動成果，導(dǎo)致了動物的悲慘生活。他問奶牛一年內(nèi)生產(chǎn)了多少牛奶，問母雞每年下多少蛋，問紫苜蓿所生的四只小馬駒去了哪，接著他做出回答。他想讓其他動物接受他的答案：牛奶，雞蛋，女性的繁殖相當(dāng)于男性的生產(chǎn)工作。若所有這些產(chǎn)品都由農(nóng)場擁有，那么它們就會變得豐富和自由。似乎產(chǎn)品所有權(quán)的問題可以衡量農(nóng)場動物是否幸福，領(lǐng)導(dǎo)者或族長是否成功。其次，男性的行為需要女性的合作。隨著革命衰敗，拿破侖經(jīng)常強(qiáng)迫母雞交出雞蛋，這樣他就可以交換到農(nóng)場和他自己的必需品和奢侈品。公豬還建議享用牛奶保持健康，因?yàn)樗麄兪恰按竽X工作者”，是“艱苦”工作的人：“我們豬是腦力勞動者。本農(nóng)場的整個管理組織部門全都依靠我們。我們白天黑夜都在守護(hù)著你們的復(fù)制。正是為了你們，我們才喝那些牛奶，吃那些蘋果?！逼渌麆游锏捏w力勞動和家庭維護(hù)屬于“不太重要”的任務(wù)。更重要的是，拿破侖從母狗手中奪走了九只健壯的小狗，并訓(xùn)練它們成為一個秘密警察部隊(duì)，開創(chuàng)他的專制統(tǒng)治。所有這些事實(shí)表明了，男性角色否認(rèn)了母親撫養(yǎng)和教育下一代的權(quán)利。

四、結(jié)語

通過對《動物農(nóng)場》的解讀，我們發(fā)現(xiàn)無論是動物之間的斗爭或者是動物和人類之間的戰(zhàn)爭，革命也是男人的，這些其實(shí)是對女性的身體和心理上的歧視。奧威爾筆下以公豬為首的雄性動物大多是被正視的、積極健談?chuàng)碛袡?quán)力的，而大多數(shù)其他雌性動物都是刻板、聽話、被無視的。女性角色都被視作是繁殖工具、處于精神囚籠中奴性地服從。

從女性主義的角度來看，分析《動物農(nóng)場》揭示奧威爾的男性意識形態(tài)，不是批評作品或作者，而是從另一個角度重新理解作品，認(rèn)識到它可能怎樣影響著世界。用女性主義分析這篇小說，我們可以發(fā)現(xiàn)新的東西：一方面，奧威爾希望如此“每個人都是平等的”，因?yàn)樗枋隽藙游镛r(nóng)場的理想：所有動物都是平等的;另一方面，小說暗含了對婦女和婦女權(quán)利的歧視，體現(xiàn)著男權(quán)至上的思想。這也極大地諷刺了，作者在追求人人平等的同時，懷有對女性的偏見。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王紫妍（1995-），女，安徽合肥人，廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院外國語言文學(xué)專業(yè)2017級在讀碩士研究生，研究方向?yàn)檎J(rèn)知語言學(xué)。