一本為2020而生的著作

許玉琴

古人云，“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”。讀李錄先生所著《文明、現(xiàn)代化、價(jià)值投資與中國(guó)》后，筆者的第一感覺(jué)是，無(wú)論作者初心如何，這本書(shū)都像是一本專(zhuān)為2020而生的專(zhuān)著。

為何？因?yàn)榧?xì)讀之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在2020年這一被中國(guó)稱(chēng)為“庚子年”的動(dòng)蕩年份中，種種必將載入史冊(cè)的重大事件，其觸發(fā)因素與解決之道，均能在本書(shū)所構(gòu)建的人類(lèi)文明進(jìn)程和現(xiàn)代化理論體系中找到錨點(diǎn)與答案。

當(dāng)然，芒格先生在分析人類(lèi)心理偏見(jiàn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：對(duì)于拿著錘子的人來(lái)講，所有問(wèn)題都是釘子。以誡勉我們不要教條主義，總是在理解某一種范式與規(guī)律之后，就想要用它來(lái)解釋自己遇到的所有問(wèn)題。

但筆者認(rèn)為，長(zhǎng)期使用一把“舊錘子”來(lái)解決所有新問(wèn)題才是偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因所在，而當(dāng)我們新獲得一個(gè)“錘子”，且這個(gè)“錘子”凝練了涵蓋科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多學(xué)科精華，融會(huì)貫通而成之時(shí)，是可以用它來(lái)“錘一錘”新遇到的各種問(wèn)題的。當(dāng)然，未來(lái)，我們的能力圈會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，在讀本書(shū)時(shí)會(huì)有更多認(rèn)識(shí)，也會(huì)吸收更多的知識(shí)、觀點(diǎn)，升級(jí)自己的“錘子”，但這并不妨礙在當(dāng)下這把“錘子”的使用。

激蕩2020 “釘子”頻出

2020年，注定載入史冊(cè)的年份。一場(chǎng)新冠疫情襲來(lái)，東西方大國(guó)應(yīng)對(duì)態(tài)度及手段卻大相徑庭，由此引發(fā)的結(jié)果與變化亦全然不同。

中國(guó)舉全國(guó)之力，以武漢“封城”到“解封”為界，歷時(shí)兩月有余，終扼病毒于搖籃之中;然這場(chǎng)“抗毒戰(zhàn)”第一階段的勝利，是以全國(guó)大多數(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)暫停近兩個(gè)月為代價(jià)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的創(chuàng)傷不言而喻。在“重啟”之后，為激活經(jīng)濟(jì)，地方政府紛紛發(fā)放消費(fèi)券，企業(yè)、媒體應(yīng)聲而起全力配合，電商巨頭購(gòu)物節(jié)接二連三，央視主播等紛紛下場(chǎng)帶貨。5月27日，中央文明辦明確不再將馬路市場(chǎng)、流動(dòng)商販列為文明城市測(cè)評(píng)考核內(nèi)容，隨后，國(guó)家總理更多次親自為“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”打call。一時(shí)之間，消費(fèi)熱度也隨著氣溫逐漸升高。

美國(guó)初時(shí)與英國(guó)類(lèi)似，實(shí)施事實(shí)上的“群體免疫”，后迫于壓力采取管控，然已無(wú)法阻止病毒大肆傳播，經(jīng)濟(jì)面臨巨大壓力的同時(shí)，就醫(yī)困難疊加普通民眾儲(chǔ)蓄率低、復(fù)工訴求強(qiáng)烈，社會(huì)矛盾也開(kāi)始激化。最終，弗洛伊德事件成為民憤爆發(fā)的出口，在特朗普政府的高壓應(yīng)對(duì)之下，各種游行、暴亂在全國(guó)蔓延開(kāi)來(lái)。當(dāng)此之時(shí)，適逢美國(guó)大選窗口期，美政局更顯波云詭譎。

與政經(jīng)領(lǐng)域態(tài)勢(shì)不一致，科技方面，5月31日，SpaceX最新載人龍飛船成功發(fā)射，“太空狂人”馬斯克的“火星殖民計(jì)劃”更進(jìn)一步。而在之前的5月28日，加拿大不列顛哥倫比亞省高等法院宣布，中國(guó)華為公司副董事長(zhǎng)、首席財(cái)務(wù)官孟晚舟仍未能獲釋?zhuān)湟砂笇⒗^續(xù)審理。

為何中國(guó)與美國(guó)政府、個(gè)人在面對(duì)疫情時(shí)差別如此之大？為何美國(guó)在科技領(lǐng)域總是“狂人”輩出？為何華為作為一家企業(yè)會(huì)受到美國(guó)以國(guó)家之力進(jìn)行的壓制？中美兩國(guó)關(guān)系未來(lái)將走向何方？

應(yīng)時(shí)而生的“錘子”

如果說(shuō)以上這些宏大而復(fù)雜的問(wèn)題是“釘子”的話(huà)，那么，在筆者看來(lái)，李錄《文明、現(xiàn)代化、價(jià)值投資與中國(guó)》一書(shū)所構(gòu)建的理論體系可視為能“敲動(dòng)”這些“釘子”的“好錘子”。書(shū)中，李錄從地理位置的角度解釋了東西方文明發(fā)展進(jìn)程及其差異，以及由此決定的中國(guó)與西方國(guó)家不同的發(fā)展道路。

其中，中國(guó)歷史上發(fā)明了“政治賢能制”，以“科舉制”作為基礎(chǔ)，為國(guó)民提供了均等的權(quán)力分配機(jī)會(huì)。這種制度選拔出的平民政治精英讓政府具備了較強(qiáng)的對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的洞察力、遠(yuǎn)見(jiàn)與執(zhí)行力，可最大限度地釋放集體力量、發(fā)掘集體潛力。而西方國(guó)家，則是在哥倫布地理大發(fā)現(xiàn)之后發(fā)展出了“經(jīng)濟(jì)賢能制”，在這種制度之下，政府的力量有限，其存在意義主要在于為個(gè)人提供經(jīng)濟(jì)層面上的機(jī)會(huì)均等，該體系更有助于釋放個(gè)人和小集體（公司）的潛力，他吸引著個(gè)體性力量的釋放。筆者認(rèn)為，上述文明及制度淵源上的歷史差異，足以解釋在面對(duì)疫情時(shí)中國(guó)和美國(guó)政府截然不同的處理方式。此外，中國(guó)國(guó)民在抗疫過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的服從與集體主義精神，和美歐等地民眾種種為“自由”而涌向街頭抗議的行為，亦是東西方文明差異的體現(xiàn)。

沿著這一關(guān)于文化與制度淵源上的差異，筆者以為，關(guān)于美國(guó)立國(guó)不足300年，卻在先進(jìn)科技領(lǐng)域占據(jù)著幾乎絕對(duì)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)的原因，便已呼之欲出。

李錄認(rèn)為，相較于此前的1.0狩獵文明、2.0農(nóng)業(yè)文明，集體中心向個(gè)體中心轉(zhuǎn)化正是3.0文明時(shí)代對(duì)政治演進(jìn)的核心要求。因?yàn)橹挥羞@樣，才能最大地激發(fā)個(gè)人能動(dòng)性，進(jìn)而形成創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展提供不息川流。而目前來(lái)看，西方“經(jīng)濟(jì)賢能制”更能順應(yīng)3.0文明時(shí)代的發(fā)展。

然則，在李錄看來(lái)，現(xiàn)代文明的本質(zhì)并非政治制度，而是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，中國(guó)的成功便可為證。自1978年至今，中國(guó)以統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治環(huán)境與統(tǒng)一的大市場(chǎng)為基礎(chǔ)，實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，擁抱先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展至今，經(jīng)濟(jì)上已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。而科技領(lǐng)域的力量也開(kāi)始讓西方國(guó)家開(kāi)始忌憚。所以，中國(guó)華為這一可以說(shuō)是在高科技方面惟一超過(guò)美國(guó)的高科技企業(yè)，受到了來(lái)自美國(guó)的圍獵。

在書(shū)中，關(guān)于中美爭(zhēng)端，李錄認(rèn)為，由于中美雙方有著長(zhǎng)期歷史淵源的、深刻的、根本性的差異，所以在交往過(guò)程中，對(duì)彼此的看待都常常不得其法。在這種狀態(tài)之下，當(dāng)美國(guó)感到自身長(zhǎng)期保持核心主導(dǎo)地位的世界經(jīng)濟(jì)秩序遭到“挑戰(zhàn)”之時(shí)，當(dāng)中國(guó)感到來(lái)自美國(guó)的“壓制”之時(shí)，爭(zhēng)端便不可避免。

走向融合共生的未來(lái)

那么，中美關(guān)系將往何處去？根據(jù)書(shū)中理論體系，前面所提到的爭(zhēng)端在所難免，中美關(guān)系短期內(nèi)仍不排除惡化甚至對(duì)立的可能，但長(zhǎng)期來(lái)看，雙方應(yīng)會(huì)繼續(xù)走向和平競(jìng)爭(zhēng)合作的軌道上來(lái)。因?yàn)槭紫龋?.0文明時(shí)代鐵律是最大的市場(chǎng)最終將成為惟一的市場(chǎng)，這意味著市場(chǎng)中任何一方都不會(huì)長(zhǎng)期主動(dòng)地離開(kāi)這一市場(chǎng)。而核武器、全球性環(huán)境及公共衛(wèi)生（如新冠疫情）、以至于未來(lái)的星際探索等直接關(guān)系全人類(lèi)生存的問(wèn)題方面，都需要所有國(guó)家的積極參與，尤其是在其中舉足輕重的大國(guó)，這些，都是未來(lái)國(guó)際關(guān)系的剛性制約。

此外，雖然李錄在書(shū)中并未對(duì)4.0文明作任何預(yù)判和闡述，但讀完本書(shū)后，筆者不禁在想，人類(lèi)用14萬(wàn)年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了1.0文明向2.0文明的跨越，用大約1萬(wàn)年的時(shí)間完成了2.0文明向3.0文明的飛躍。那么，3.0文明將持續(xù)多久？4.0文明將何時(shí)到來(lái)？馬斯克會(huì)否成為發(fā)現(xiàn)太空新大陸的“哥倫布”，開(kāi)啟一個(gè)新的星際探索時(shí)代？而李錄也提到，如今全球六七十億人類(lèi)這一物種因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能的出現(xiàn)，正在形成一個(gè)集體的大腦，每一個(gè)個(gè)體正在演變成這個(gè)集體大腦中的一個(gè)神經(jīng)元;如此的個(gè)體-集體關(guān)系，在未來(lái)會(huì)發(fā)展出怎樣的制度？區(qū)塊鏈的去中心化規(guī)則是否會(huì)成為4.0文明時(shí)代的制度基礎(chǔ)？

最后，我們將目光收回到當(dāng)下，會(huì)發(fā)現(xiàn)即使在目前的中美關(guān)系現(xiàn)狀下，中國(guó)的“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”、“萬(wàn)眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，美英等國(guó)在疫情下對(duì)中國(guó)抗疫方法的借鑒，都不再局限于傳統(tǒng)的集體主義、個(gè)人主義，互相學(xué)習(xí)、融合共生，1+1>4才是人類(lèi)社會(huì)獲得長(zhǎng)期發(fā)展并得以存在于茫茫宇宙之中發(fā)光發(fā)熱的根本所在。