尊重學(xué)生的課堂需求 做學(xué)生課堂上的引路人

劉逸群

近期，在名師工作室老師的帶領(lǐng)下，我們舉行了同課異構(gòu)的教研活動(dòng)，收獲頗多。

什么樣的課才算是一節(jié)好課？怎樣的課才算是一節(jié)較為成功的課？我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該讓學(xué)生收獲些什么？引起了我的反思。

兩個(gè)老師講授的是寓言故事《愚公移山》，這是一篇經(jīng)典的耳熟能詳?shù)奈难晕模闹姓宫F(xiàn)出來(lái)的“愚公精神”在各個(gè)時(shí)代都非常有意義。那么這篇文章的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該確立什么？在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，學(xué)生的認(rèn)知水平與文章中人們所生活的環(huán)境及認(rèn)知相差太遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)愚公移山的舉動(dòng)，不理解，不認(rèn)同。在那樣惡劣的自然環(huán)境中居住，為何不選擇搬家呢？這是新時(shí)代很多學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，他們不理解何必費(fèi)那么大的周折去做一件令人費(fèi)解的事情呢？所以這節(jié)課在討論愚公“愚”與“不愚”的問(wèn)題上，學(xué)生可以有自己的見(jiàn)解，但是要引導(dǎo)學(xué)生以文本為載體，不能天馬行空的任由其想象。以文本為載體，學(xué)生的回答、學(xué)生的想法更有依據(jù)，更具有說(shuō)服力。

教師在上課之前，讓學(xué)生預(yù)習(xí)了課文，疏通了文章的大意，且讓學(xué)生提出了對(duì)于這篇文章的認(rèn)知較為困惑的問(wèn)題。教師提早進(jìn)行歸類，掌握了學(xué)生預(yù)習(xí)的學(xué)情，所以在課堂上解決學(xué)生需要解決的問(wèn)題。這就為文章的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。梳理歸類，了解學(xué)生的需求之后，教師針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題二次備課，效果會(huì)更好。

這節(jié)課教師的思路很清晰，就是解決愚公“愚”與“不愚”的問(wèn)題，完成這個(gè)既定的目標(biāo)就可以。針對(duì)這節(jié)課的體裁寓言來(lái)說(shuō)，故事情節(jié)固然重要，文章中人物形象的分析也不容忽視。關(guān)鍵人物主要是愚公與智叟，故事中這兩個(gè)人名就富有一定的含義，以大眾的目光去看待這兩個(gè)人，正如他們的名字一樣，可是名字的背后有哪些深刻含義呢？文中刻畫(huà)人物的時(shí)候主要運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等刻畫(huà)人物的方法，舉手投足之間將人物形象刻畫(huà)得栩栩如生。教師能夠引導(dǎo)學(xué)生抓住文本，特別是凸顯智叟的態(tài)度，教師很用心，找到了文中很鮮明的三組句子，清晰明了地概括出了智叟對(duì)待“愚公移山”這件事情所持的態(tài)度，更加印證了智叟不智。再找人們對(duì)待愚公的態(tài)度，然后經(jīng)過(guò)對(duì)比，更加突出愚公的形象。讓愚公的精神得到了升華。再者，本文中我們能夠準(zhǔn)確地找到愚公語(yǔ)言描寫(xiě)的句子，“子子孫孫無(wú)窮匱也”，正是愚公認(rèn)識(shí)到了生命的生生不息，而山不加增，所以更加堅(jiān)定了他的信念，有矢志不渝的信念，不用去在意他人的目光，只管行動(dòng)即可。愚公正是因?yàn)榫邆淞藞?zhí)行強(qiáng)大的特點(diǎn)，才“帝感其誠(chéng)”，神與人共同去干一件事情，人定勝天的思想在文中得到了真切的體現(xiàn)。使得這篇文章的神話色彩更加濃厚，也表明了愚公的心聲得到了神靈的支持，為民造福的大事，感動(dòng)了上天。新時(shí)代，也需要愚公矢志不渝的精神。

本節(jié)課教師樹(shù)立了大問(wèn)題意識(shí)，整節(jié)課緊緊扣住一個(gè)主問(wèn)題，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，感受到了“愚公不愚，大智若愚，智叟不智”，突出了文章的主旨，使得文章的立意得到了升華，本文的德育目標(biāo)也得以落實(shí)，效果顯著，德育教育在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中得以浸潤(rùn)。