顏元“習(xí)行”教育思想研究

宋猛

【摘 要】顏元是明末清初杰出的思想家、哲學(xué)家和教育家，顏李學(xué)派的創(chuàng)始人。顏元是我國(guó)第一個(gè)極力提倡德智體三育并重的教育家，他開創(chuàng)了“習(xí)行”教育，這在我國(guó)教育史上具有里程碑式的意義。顏元一生有四十多年都在從事教育，學(xué)生遍布天下，為我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。從早年創(chuàng)辦“習(xí)齋”私塾，到晚年應(yīng)邀主持“漳南書院”，他非常重視“習(xí)行”教育，“習(xí)行”教育是注重學(xué)生全面發(fā)展的教育，是注重學(xué)生身心健康的教育，是強(qiáng)國(guó)的教育。顏元畢生都在傳播、發(fā)展、踐行“習(xí)行”教育觀。

【關(guān)鍵詞】顏元;“習(xí)行”教育;教育思想

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0126-02

顏元（1635-1704），字易直，又字渾然，號(hào)習(xí)齋，直隸?。ń窈颖笔。┎┮翱h北楊村人，明末清初思想家、哲學(xué)家、教育家，顏李學(xué)派的創(chuàng)始人。顏元一生致力于教育理論和教學(xué)實(shí)踐研究，推崇“習(xí)行”教育觀，主張學(xué)以致用，對(duì)后世影響很大。他總結(jié)宋明理學(xué)對(duì)身體教育的弊端，一改秦漢以來的教育觀念。在其創(chuàng)辦的“習(xí)齋”，以及后來任教的“漳南書院”都提倡開設(shè)實(shí)驗(yàn)課、實(shí)習(xí)課、射術(shù)、御術(shù)等課程，并且親身投入到教育實(shí)踐中。顏元“習(xí)行”教育行為對(duì)我國(guó)后世教育產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，被后世尊稱為“師圣”。顏元的主要代表作有《四存編》，包括《存性編》二卷 、《存學(xué)編》四卷、《存治編》一卷 、《存人編》四卷，即所謂的“顏氏四存”，分別表述了顏元的哲學(xué)思想、教育思想、政治理論和人文思想，其中顏元的“習(xí)行”教育思想頗具特色。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，顏元的教育思想“以實(shí)學(xué)代虛學(xué)，以動(dòng)學(xué)代靜學(xué)，以活學(xué)代死學(xué)，與最近教育新思潮最相合?！盵1]

一、“習(xí)行”教育內(nèi)容

（一）“習(xí)行”教育形成過程

顏元8歲時(shí)，從學(xué)于吳持明。吳先生能騎善射，會(huì)劍、戟，精通戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，又擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)。顏元在跟從吳先生的三年里，全面學(xué)習(xí)了教育理論和實(shí)踐方面的知識(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)課程以及騎射、技擊等技能學(xué)習(xí)非常用心，成績(jī)也最為突出，為其后來產(chǎn)生“習(xí)行”教育觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。顏元在22歲時(shí)，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時(shí)也為了掌握更多的“經(jīng)世致用”“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金、元”，從23歲起，他開始研究七家兵書，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，徹夜不寐。[2]顏元在24歲時(shí)，開設(shè)私塾教授學(xué)生，把課數(shù)、習(xí)禮、作文和習(xí)射設(shè)為必修課。他不僅注重學(xué)生文化道德學(xué)習(xí)，而且還注重學(xué)生的實(shí)驗(yàn)課程、體育課程、勞動(dòng)課程等。顏元是中國(guó)歷史上第一位重視學(xué)生德智體全面發(fā)展的老師。

顏元34歲時(shí)，他的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果連病帶餓，幾乎致死。顏元根據(jù)切身的體驗(yàn)，“頗覺有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也?！?[2]這次守孝的經(jīng)歷，讓顏元深刻領(lǐng)悟到，擁有強(qiáng)健的身體，是做其他事情的前提條件。于是顏元提出了“習(xí)行”教育觀念，他說“覺思不如學(xué)，而學(xué)必以習(xí)?！彪S即將家塾之名由“思古齋”改為“習(xí)齋”，習(xí)齋每月的五日、十日、十五日、二十日、二十五日、三十日教授“習(xí)射”。他主張學(xué)習(xí)知識(shí)和技能必須通過親身體驗(yàn)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，親力親為才能掌握知識(shí)，技能才會(huì)有所提高，堅(jiān)持“習(xí)行”教育思想。在顏元的私塾里面，他鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)堂，多參加實(shí)驗(yàn)課、體育課等身體力行的課程;他極力反對(duì)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的陳規(guī)陋習(xí)，他認(rèn)為程朱理學(xué)使生機(jī)勃勃的少年，變成了弱不禁風(fēng)的書生，對(duì)學(xué)生的身體健康是非常不利的。

“習(xí)齋”的課程表[3]

“習(xí)齋”的課程表是按月為單位安排的，每日中午前檢查諸生課業(yè)，之后開始講新課。顏元要求他的學(xué)生必須學(xué)習(xí)“六藝”，逢三逢五逢八逢十都讓學(xué)生接受“習(xí)性”課程教育，從“習(xí)齋”的課程表中可以看出顏元是非常重視習(xí)性教育的。

（二）“習(xí)行”教育的內(nèi)容

顏元反對(duì)“搖頭晃腦、之乎者也”的教學(xué)方式。他認(rèn)為要想掌握知識(shí)技能，必須通過親身的“習(xí)行”，所以他積極提倡親力親為的“習(xí)行”教育理念，并且應(yīng)用于自己的教學(xué)實(shí)踐中。他的弟子李塨頌揚(yáng)到：“先生之力行，為今世第一人，倡而明圣學(xué)，則秦后第一人?！盵4]顏元倡導(dǎo)“習(xí)行”教育觀念，更加重視親身參與社會(huì)實(shí)踐。他認(rèn)為只有讓身體得到切膚的刺激，才能將知識(shí)記得牢固，運(yùn)用得熟練，才是真正掌握了知識(shí)。24歲時(shí)，顏元開設(shè)了私塾“習(xí)齋”，提出了“家有塾，黨有庠，州有序，國(guó)有學(xué)，浮文是戒，實(shí)行是崇”[5]的教育主張。為了更好地實(shí)踐自己的“習(xí)行”教育觀，顏元不僅學(xué)習(xí)農(nóng)、醫(yī)、教，而且習(xí)武、習(xí)射、演練拳法等。

晚年顏元被漳南書院聘請(qǐng)任教，進(jìn)一步將他的“習(xí)行”教育思想發(fā)揚(yáng)光大。顏元在漳南書院建造“習(xí)講堂”，包含文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、理學(xué)齋、帖括齋等，分別對(duì)學(xué)生講授禮、樂、書、數(shù)、人文;黃帝、吳五子兵法;水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù);理學(xué)和八股等科目。從講堂名稱到課程設(shè)置，都可以看出顏元非常重視“習(xí)性”教育。[3]下圖為漳南書院布局圖。[3]

二、“習(xí)行”教育的功能

（一）“習(xí)行”教育注重學(xué)生全面發(fā)展

顏元認(rèn)為能力的培養(yǎng)不是靠記牢書本知識(shí)，必須通過“習(xí)行”來練習(xí)世務(wù)、歷練經(jīng)濟(jì)。就像學(xué)醫(yī)必須注重臨床，“止務(wù)覽醫(yī)術(shù)千百卷，熟讀詳說”“尚不如習(xí)一科、驗(yàn)一方者之為醫(yī)也”。一種理論是否正確，對(duì)某種知識(shí)是否真正掌握，只有臨事方能驗(yàn)證。[6] 課程體系涵蓋德育、智育、體育、實(shí)驗(yàn)課、觀察課、勞動(dòng)課等，學(xué)生不但需要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)體育課、勞動(dòng)課來強(qiáng)身健體，他非常關(guān)注學(xué)生身心全面健康發(fā)展。顏元在教育方法上，突破程朱理學(xué)口口相傳的教育方法，主張身體力行。他將理論與實(shí)踐相結(jié)合，用其所學(xué)，知其不足，而后再學(xué)，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望。他注重學(xué)生身體力行和全面發(fā)展，是中國(guó)教育史上較早注重學(xué)生全面發(fā)展的教育家之一。

（二）“習(xí)行”教育注重學(xué)生身心健康

《顏習(xí)齋言行錄》有這樣的記載：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)。夙興夜寐，振起精神，尋事去做，行之有常，并不困疲，日益精壯。”“習(xí)御則挽強(qiáng)把轡，活血脈，壯筋骨，利用也，正德也，而實(shí)所以厚生也?！薄岸Y樂射御之學(xué)，健人筋骨和人血?dú)?，調(diào)人性情，長(zhǎng)人信義。一時(shí)學(xué)行受一時(shí)之福，一日習(xí)行受一日福;一人體之，賜福一人;一家體之，賜福一家;一國(guó)天下皆然。小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動(dòng)生陽和，不積痰郁氣，安內(nèi)扦外也?！睆念佋枷胫锌梢缘弥?，“習(xí)行”教育比醫(yī)學(xué)對(duì)身體更有價(jià)值。顏元認(rèn)為長(zhǎng)期從事“習(xí)行”教育，能夠達(dá)到去除疾病、強(qiáng)身健體之功效。

（三）“習(xí)行”教育是強(qiáng)國(guó)教育

顏元非常重視身體力行，少年時(shí)就學(xué)會(huì)騎術(shù)、馬術(shù)、技擊、劍術(shù)，而且技藝精湛，一生都在練習(xí)。他曾說過：“動(dòng)，小之卻一身之疾，大之措民物之安，為其動(dòng)生陽和，不積痰郁氣，安內(nèi)扦外也。”[7]又說：“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)?！盵7]顏元認(rèn)識(shí)到“習(xí)性”教育是強(qiáng)身、齊家、治國(guó)、平天下之根本，恰巧與儒家提倡的修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想一致。顏元強(qiáng)調(diào)通過“習(xí)行”教育，不僅能讓學(xué)生擁有聰慧的大腦，還能讓學(xué)生擁有強(qiáng)健的體魄。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。顏元的“習(xí)性”教育和總書記對(duì)青年的要求有異曲同工之妙。

三、結(jié)語

從24歲開始教授學(xué)生，到69歲逝世于習(xí)齋學(xué)舍，顏元的教育生涯長(zhǎng)達(dá)四十多年。顏元一生都在實(shí)踐“習(xí)行”教育，而且身體力行，一生都在實(shí)踐。在教育中，顏元非常重視學(xué)生德智體全面發(fā)展，不僅為學(xué)生開設(shè)文化道德課程，還為學(xué)生開設(shè)體育和勞動(dòng)課程。顏元一生都在傳播、發(fā)展“習(xí)行”教育。顏元子弟至今仍有姓名可考者達(dá)百余人，不少學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)他的“習(xí)行”教育?！傲?xí)行”教育對(duì)后世的影響是巨大的，對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)也是意義深遠(yuǎn)的，時(shí)至今日，依然有不少學(xué)者在研究顏元的“習(xí)行”教育思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1985：19

[2]王明霞.試論顏元的體育思想和實(shí)踐[J].松遼學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版），1996（1）.

[3]雷娟麗.顏元的實(shí)學(xué)教育思想及實(shí)踐[D].蘭州大學(xué)，2007.

[4]李塨，王源.顏習(xí)齋先生年譜[M].北京：商務(wù)印書館，1973，28.

[5]顏元.<顏元集>之存治編[M].中華書局，1987，109.

[6]時(shí)旸.論顏元的教育思想[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（6）：28.

[7]顏習(xí)齋先生言行錄（卷下）[A].顏元集（下）[M].第667，669頁。