熟人對象型人類學(xué)片中的“我說”與“你說”

羅宣

【摘 要】自第一部紀錄片誕生以來，越來越多的影視工作者投入到人類學(xué)片的攝制工作中，越來越多題材豐富的人類學(xué)片也在這幾十年間問世。根據(jù)影片攝制者與被拍攝者的關(guān)系，人類學(xué)片可被區(qū)分為“熟人對象型”和“陌生對象型”。影片攝制者與被拍攝者的關(guān)系常常會影響最后影片觀點的表達，如何處理熟人對象型人類學(xué)片中的“我說”與“你說”則是關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】人類學(xué)片;熟人;話語權(quán)

中圖分類號：J952文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）16-0088-01

一、人類學(xué)片概念簡述

影視人類學(xué)是以影像與影視手段表現(xiàn)人類學(xué)原理，記錄、展示和詮釋一個族群的文化或嘗試建立比較文化的學(xué)問，而影視人類學(xué)的作品一般被稱作“人類學(xué)片”。

人類學(xué)片通常用紀錄片的形式表達人類學(xué)的觀點，當然還有一些故事片也被認為是人類學(xué)片，而二者作為人類學(xué)片的特點是不盡相同的，人類學(xué)片是“揭發(fā)導(dǎo)演、主體和觀眾之間的互動關(guān)系……透過拍攝影片的本質(zhì)去展現(xiàn)知識”的一種影片。正因人類學(xué)片使用“拍攝”這一關(guān)鍵技術(shù)，導(dǎo)演、被拍攝主體與觀眾的復(fù)雜關(guān)系成為人類學(xué)片呈現(xiàn)的重要問題，人類學(xué)片制作者和被拍攝者的關(guān)系、人類學(xué)片制作者想要表達的觀點和被拍攝者想要表達的觀點似乎成為一種博弈。

二、觀點“禮讓”現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

影視作品是一種人工產(chǎn)品，人類學(xué)片自然也不例外，其中重要的標志就是攝影機的參與。由于攝影機的阻隔，影視制作者與被拍攝者二者成了一種“看與被看”的微妙組合。

在以往的影視人類學(xué)研究中，這種“看與被看”的組合通常被認為是是非對等的。然而，當影視制作者與被拍攝對象是一種要好的熟人關(guān)系時，這種不對等現(xiàn)象卻被大范圍地驅(qū)散了：熟人關(guān)系中，影視制作者與被拍攝者會達成一種身份的對等，而身份的對等賦予了被拍攝對象比其他（非熟人關(guān)系中的）被拍攝對象更多的話語權(quán)。雖然在這種關(guān)系中，被拍攝對象同樣很難參與到影片的后期制作中來，但是在影片的準備階段和創(chuàng)作階段，被拍攝對象會更多、更明確地向影視制作者提出制作要求，以這種“提出要求”的方式參與到影片制作中來;而受到熟人關(guān)系的沖擊，攝影機對制作者和被拍攝者造成的隔閡被沖破，制作者對被拍攝對象的“注視”不再被視為非對等的“凝視”。

在制作者和被拍攝者之間達成一定程度的平權(quán)后，熟人效應(yīng)不僅只反映到了被拍攝者身上，還反映到了制作者身上。熟人關(guān)系讓制作者與被拍攝者的身份距離感大幅縮小，“文化對立”的情感也被削弱。如此一來，制作者更傾向于也更愿意將人類學(xué)片的講述主體身份從被拍攝者一方做一些爭搶，以“被身份認同”“代言人”的情感主導(dǎo)人類學(xué)片的創(chuàng)作。

由于熟人關(guān)系的作用，影視制作者與被拍攝者在話語權(quán)上達成了平權(quán)，在身份對等的條件下二者會發(fā)生對影片敘述主體身份平分的行為，此時二者的觀點敘述“禮讓”現(xiàn)象才正式開始。

影視制作者除了會被被拍攝者具體要求外，在影視制作者與被拍攝者爭搶敘述主體的過程中還會發(fā)生被拍攝者“控制”影視制作者（攝影機）的行為。在影視制作者與被拍攝對象是熟人關(guān)系的條件下，會發(fā)生所謂的“閑聊”行為。而在閑聊過程中，大量的信息會在二者的無意識狀態(tài)下迸發(fā)出來。因此，影視制作者不得不在幾乎所有的時間段保持著攝影機開啟的狀態(tài)，這種狀態(tài)是“設(shè)計訪談”為主的主流人類學(xué)片中很少存在的。攝影機的全程參與可被視為攝影機的一種“共享狀態(tài)”，此時的拍攝雙方共同享有攝影機的拍攝主體，就這樣被拍攝者因此加入了對該紀錄片屬于他自己的新設(shè)計。

三、在熟人關(guān)系中處理人類學(xué)片的“我說”與“你說”

綜上所述，熟人關(guān)系常常為影視制作者與被拍攝者帶來敘述主體身份的“爭搶”，進而出現(xiàn)二者觀點表述時的“禮讓”行為。這種行為通常表現(xiàn)為：被拍攝者以向制作者提出要求的方式控制制作者，將觀點表述的權(quán)力“禮讓”給制作者;或制作者將攝影機及其視角交給被拍攝者，將觀點表述的權(quán)力“禮讓”給被拍攝者。

一部人類學(xué)片常常被認為是影視制作者與被拍攝者一同“共構(gòu)”的。影視制作者的經(jīng)驗與觀念會融入人類學(xué)片中，而被拍攝者的行為舉措也會影響到影視制作者的觀察記錄方式。在人類學(xué)的研究中，學(xué)者主張研究者應(yīng)當主動融入觀察對象的生活中去，理解他們的文化，讓他們包容自己。然而，如果單純地依仗熟人關(guān)系，真相有可能會被隱匿在影視制作者與被拍攝者默契的觀點“禮讓”中。人類學(xué)片中，由“誰”來呈現(xiàn)內(nèi)容、呈現(xiàn)什么樣的內(nèi)容，是關(guān)乎人類學(xué)片是由被拍攝對象“我說”還是由影視制作者“你說”以及“說什么”的人類學(xué)片本質(zhì)問題。熟人關(guān)系方便使影視制作者的文化觀點與被拍攝者的文化觀點保持在一致的路線上，也可以使被拍攝者想要表達的文化觀點能夠更清晰地闡釋，只要能夠?qū)κ烊岁P(guān)系中二者“禮讓”的行為保持警惕，“我說”與“你說”的困境會更輕松地被解決。

參考文獻：

[1]保羅·霍金斯.影視人類學(xué)原理[M].云南大學(xué)出版社：昆明，2007.

[2]陳學(xué).被隱藏的相遇：民族志電影制作者和被拍攝者關(guān)系反思[M].社會科學(xué)文獻出版社：北京，2017.