我國(guó)早期紀(jì)錄電影的城市影像情懷書(shū)寫(xiě)

石玉瑩

【摘 要】《上海紀(jì)事》《支那事變后方記錄》《Music in China》《西北紀(jì)游》這四部紀(jì)錄電影以真實(shí)的手法，捕捉了老上海從民國(guó)時(shí)期至二十世紀(jì)八九十年代的時(shí)代風(fēng)貌。城市地標(biāo)是被“參觀”和被“占有”的公共空間，上海城市地標(biāo)裹挾在時(shí)代洪流中，被欣賞、被贊揚(yáng)。從宏觀角度而言，城市地標(biāo)涵蓋了眾多的歷史意味。相比之下，家常弄堂、尋常巷陌的上海市井文化則凝聚了城市內(nèi)在性格的個(gè)體空間，它的存在對(duì)媒介考古學(xué)具有重要發(fā)掘價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄電影;上海;城市空間影像;媒介考古

中圖分類號(hào)：J952文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0078-02

從民國(guó)時(shí)期到二十世紀(jì)八九十年代，上海經(jīng)歷著時(shí)代的風(fēng)吹雨打。上海城市影像的時(shí)代變遷顯露著中國(guó)城市的共性變遷特征。同時(shí)，在細(xì)節(jié)上彰顯出個(gè)性化特質(zhì)。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，上海始終是一顆璀璨的明珠，無(wú)論是華麗的外在還是豐富的內(nèi)涵，都是現(xiàn)代城市的佼佼者。當(dāng)人們將目光投向塵封的歷史，老上海依然風(fēng)姿綽約地佇立于人們的記憶中。城市影像是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要參考資料，尤其是置身于重大歷史進(jìn)程中的城市，因此追溯老上海的城市影像記憶具有重要的研究意義。

一、渲染歷史色彩的地標(biāo)與人物群像

近代中國(guó)最早的活動(dòng)影像可追溯至1898年。愛(ài)迪生公司派出攝影隊(duì)在世界各地拍攝，在中國(guó)選取了上海，拍攝了上海的街景、上海警察。在短片《上海街景》中，依稀看到蘇州河以南，來(lái)來(lái)往往的手推車、黃包車、自行車、馬車，以及馬嘉理紀(jì)念碑、電燈柱，這是有關(guān)上海外灘和蘇州河最早的影像資料?！渡虾＜o(jì)事》記錄了我國(guó)第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)后上海的斗爭(zhēng)和生活情況，20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)支持中國(guó)革命與國(guó)共合作。1927年春，北伐軍即將解放全國(guó)最大城市上海，為了及時(shí)報(bào)道這一偉大事件，蘇聯(lián)決定拍一部紀(jì)錄片。起初想邀請(qǐng)的導(dǎo)演是愛(ài)森斯坦，但愛(ài)森斯坦推薦他所看好的導(dǎo)演布里奧赫。布里奧赫抵達(dá)上海后，這座城市在短短幾十天里發(fā)生了幾個(gè)重大事件：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)上海工人起義、列強(qiáng)出兵干涉、蔣介石勾結(jié)帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“4·12”反革命屠殺。面對(duì)新發(fā)生的政治事件，導(dǎo)演為了做到真實(shí)還原，絞盡腦汁地記錄下最具歷史意義的畫(huà)面，為我們留下了珍貴的影像。

上海十六鋪碼頭是記錄和反映舊上海的標(biāo)志性地點(diǎn)，鏡頭對(duì)準(zhǔn)了裝卸工人，記錄下他們?cè)诖a頭上辛苦勞作的場(chǎng)景：浸滿汗水的后背、沉重巨大的貨物、赤裸著的雙腳、匆忙又疲憊的腳步。在上海狹窄的弄堂里，生活著最普通的人民大眾。上海人的日常生活是開(kāi)放式的，許多事情都在街邊進(jìn)行，包括早餐和娛樂(lè)等。通過(guò)拍攝他們的日常生活，觀察他們面對(duì)突如其來(lái)的大事件的反應(yīng)，從而看出政局變化對(duì)當(dāng)時(shí)人們的影響。

《上海紀(jì)事》中的場(chǎng)景選擇都充滿了歷史意義，場(chǎng)景之間的反差形成了鮮明的對(duì)比。偌大的紡織廠里，充斥著童工的辛酸;蕭瑟的刑場(chǎng)上記錄著就義者的壯烈;與此形成對(duì)比的，是租界內(nèi)的外國(guó)人紙醉金迷的生活。影片中出現(xiàn)了上海起義工人肩扛步槍、豪邁地走在街上的英姿，以及中共早期領(lǐng)導(dǎo)人鄧中夏在集會(huì)上演講的鏡頭，這記錄著上海革命進(jìn)行得如火如荼。影片還呈現(xiàn)了上海的一些著名建筑，如外灘建筑群、國(guó)際飯店、大世界、威利大戲院等。有一些建筑經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，消失在了歷史的車輪下，如歐戰(zhàn)紀(jì)念碑、和平女神像，等等。

無(wú)論是具有經(jīng)久不衰歷史記憶的經(jīng)典地貌，還是一些消失的地標(biāo)，在紀(jì)錄片當(dāng)中無(wú)不體現(xiàn)出了媒介考古學(xué)賦予它的符號(hào)意義。此外，人力車夫、紡織廠童工、碼頭卸貨工人等這些人物群像，作為一個(gè)時(shí)代的特殊人群，他們既承受著動(dòng)蕩的時(shí)局帶給他們的飄零生活，又遭受著階級(jí)的壓迫和蹂躪。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期拯救難民的英雄豪杰

《支那事變后方記錄》的鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期上海的城市殘景。其中有一個(gè)“神奇”的法國(guó)神父，經(jīng)過(guò)他的努力與爭(zhēng)取，在上海南市建立了難民區(qū)，救助了將近30萬(wàn)的難民。神父名叫饒家駒，雖然在影片中只有短短幾個(gè)鏡頭，但他抱著中國(guó)小孩，說(shuō)著上海話，親切溫和的形象讓人印象深刻。章焜華在《上海電視紀(jì)錄片30年縱橫談》中提到了“真實(shí)是紀(jì)錄片的生命;應(yīng)該與事件發(fā)展同步進(jìn)行拍攝;把同期聲看作與畫(huà)面、解說(shuō)詞同等重要;跟蹤拍攝與事物發(fā)展的結(jié)局不可預(yù)見(jiàn)?！雹?/p>

饒神父作為表現(xiàn)這一時(shí)期難民情況的一條線索貫穿于全片。饒家駒及上海南市難民區(qū)的情況在1997 年被寫(xiě)進(jìn)《上海市南市區(qū)志》。饒家駒在華生活了27年，救濟(jì)了無(wú)數(shù)難民?！吨鞘伦兒蠓接涗洝酚谜滟F的紀(jì)實(shí)影像，充分調(diào)動(dòng)豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言，攝錄了1937年遭受淞滬會(huì)戰(zhàn)創(chuàng)傷后的上海城市影像。影片尋找著神秘的饒神父，通過(guò)同期聲等再現(xiàn)了其親切友善的人物形象，也通過(guò)饒神父看到了20世紀(jì)30年代末上海城市平民艱難的生活。

三、私人空間下的上海市民娛樂(lè)與藝術(shù)傳承

新中國(guó)成立后，人們終于遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，城市復(fù)蘇，開(kāi)始重建家園。文化交流、藝術(shù)培養(yǎng)的機(jī)會(huì)不斷，讓上海的文化藝術(shù)氣息日益濃厚?！禡usic in China》描繪了二十世紀(jì)八九十年代上海市民的文化影像，以及上海私人影像的發(fā)展情況，展現(xiàn)了上海的文藝活動(dòng)。1983年10月，上海青年宮舉辦了中國(guó)首屆流行音樂(lè)比賽。影片記錄了歌唱演員為了適應(yīng)流行音樂(lè)，在表演形式上進(jìn)行調(diào)整。以往的歌唱表演都是歌舞結(jié)合的方式，但是，為了展現(xiàn)國(guó)際文化，演員們改為原地站立進(jìn)行演唱。

20世紀(jì)80年代，上海文化環(huán)境更加寬松，吸收了國(guó)外文藝領(lǐng)域較為前沿的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化延續(xù)傳播至海外?！禡usic in China》在介紹上海戲曲學(xué)院時(shí)，以京劇演員嚴(yán)慶谷的求學(xué)經(jīng)歷為敘事線索，從嚴(yán)慶谷十幾歲時(shí)跟著戲班師傅早起練習(xí)基本功開(kāi)始，通過(guò)嚴(yán)慶谷個(gè)人在京劇行當(dāng)中的表現(xiàn)，側(cè)面渲染了20世紀(jì)80年代上海青少年學(xué)習(xí)戲曲、吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的時(shí)代圖景。

成年后的嚴(yán)慶谷成為了國(guó)家一級(jí)演員，是上海京劇院優(yōu)秀的文、武丑角演員，兼演悟空戲。影片《Music in China》記錄了嚴(yán)慶谷1981年考入上海市戲曲學(xué)校京劇科的過(guò)程。此外，影片還展現(xiàn)了工人藝術(shù)小分隊(duì)的表演經(jīng)歷，工廠的工人們利用業(yè)余時(shí)間組織了文藝演出隊(duì)，組織排練合唱、練習(xí)樂(lè)器。影片中有對(duì)藝術(shù)小分隊(duì)負(fù)責(zé)人的采訪，記錄了二十世紀(jì)八九十年代上海工人們對(duì)民間音樂(lè)的熱愛(ài)，具有時(shí)代意味。

綜上所述，從紀(jì)錄片看到了老上海歷久彌新的城市影像，從清末、民國(guó)時(shí)期，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，再到新中國(guó)成立、改革開(kāi)放之后，發(fā)生在上海的人、事、物為這座城市帶來(lái)的繁榮、重創(chuàng)、復(fù)興、延續(xù)。城市地標(biāo)是被“參觀”和被“占有”的公共空間，對(duì)于上海這座大都市而言，城市地標(biāo)帶有被欣賞、被贊揚(yáng)的色彩。從宏觀角度而言，城市地標(biāo)涵蓋了眾多的歷史意味。相比之下，家常弄堂、尋常巷陌的上海市井文化則凝聚了城市內(nèi)在性格的個(gè)體空間，不同年代、不同文化品位，使得上海市民有著不同的文化選擇，為這座城市的文化奠定了基礎(chǔ)。

注釋：

①章焜華，黃新炎.上海電視紀(jì)錄片30年縱橫談[J].電影評(píng)介，2016，（13）：1-6.

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