歐里庇得斯《酒神的伴侶》開(kāi)場(chǎng)繹讀研究

蔣麗娜

【摘 要】歐里庇得斯作為希臘三大悲劇大師之一，一生中創(chuàng)作了眾多經(jīng)典文學(xué)作品，其杰作《酒神的伴侶》充分表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的失望之情，同時(shí)還借助劇中先知忒瑞西阿斯之口寄予了自己對(duì)新城邦的期待。在《酒神的伴侶》開(kāi)場(chǎng)中，狄俄尼索斯指控了赫拉對(duì)凡人塞墨勒的肆心，然而，其實(shí)是狄俄尼索斯想要去打破神人秩序，希望通過(guò)讓凡人對(duì)傳統(tǒng)神的肆心正當(dāng)化，達(dá)到自己作為新神替代傳統(tǒng)神的重要依據(jù)。而這種觀念想法不僅會(huì)無(wú)視神與凡人的差異，還會(huì)抹平人與人之間的區(qū)別，最終造成社會(huì)政治秩序的混亂。本文將進(jìn)一步對(duì)歐里庇得斯《酒神的伴侶》開(kāi)場(chǎng)繹讀展開(kāi)分析與探討。

【關(guān)鍵詞】歐里庇得斯;《酒神的伴侶》;開(kāi)場(chǎng)繹讀

中圖分類號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0026-01

《酒神的伴侶》是古希臘著名悲劇作家歐里庇得斯的杰作。歐里庇得斯也是古希臘民主政治衰落時(shí)期敢于創(chuàng)新的悲劇詩(shī)人。在他看來(lái)，人的命運(yùn)不是生前就注定不變的，而是取決于人們自身的行為。他創(chuàng)作的經(jīng)典悲劇作品《酒神的伴侶》，開(kāi)頭用狄俄尼索斯母親之死展開(kāi)了他關(guān)于酒神崇拜在希臘世界所建立的故事。當(dāng)酒神狄俄尼索斯從外邦傳教歸來(lái)，遭到古希臘城邦忒拜的拒絕，他就希望利用自身的神子身份去強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝嗣窠邮茏约旱目駳g教儀，并將自己塑造成母親塞墨勒的正義復(fù)仇者。

一、新神狄俄尼索斯

《酒神的伴侶》開(kāi)場(chǎng)白“我來(lái)到，身為宙斯之子，忒拜這片土地，我狄俄尼索斯，乃是卡德摩斯的女兒所生，塞墨勒借著霹靂火誕下了我?！边@段話不僅表明了新神狄俄尼索斯的身份，還明顯透露出了他的肆心傾向。Ηκω（我來(lái)到），該詞通常被應(yīng)用在超自然來(lái)訪者身上，并且作者將它放在句首，突出了其強(qiáng)調(diào)意味。狄俄尼索斯在介紹自己名字前，先是表明了自己是宙斯之子的身份，該稱謂變成了他自己的專屬指稱，顯得格外傲氣凌人，讓他的肆心表露得淋漓盡致[1]。隨后，狄俄尼索斯開(kāi)始說(shuō)起自己與希臘城邦忒拜的淵源，他說(shuō)自己的母親是塞墨勒，塞墨勒則是該城邦前國(guó)王卡德摩斯的女兒。而忒拜則是由卡德摩斯親手創(chuàng)立的，這無(wú)疑凸顯出了狄俄尼索斯與這座城邦的重要關(guān)系，雖然他是一個(gè)外來(lái)的新神，但他出生于忒拜，與第一任國(guó)王存在著血緣關(guān)系，是歷經(jīng)游蕩后重返故里的新神。

二、酒神精神的品質(zhì)

《酒神的伴侶》在開(kāi)場(chǎng)的介紹中就暗示了作為新神的狄俄尼索斯在外邦傳教結(jié)束來(lái)到忒拜的根本目的，是為了讓全世界都接受他的狂歡教儀，他準(zhǔn)備將忒拜作為打開(kāi)希臘文明世界的突破口。酒神精神品質(zhì)的特征就是追求平等，在作者歐里庇得斯看來(lái)，酒神狂歡更像是一種特定的生活方式，酒神狄俄尼索斯來(lái)到忒拜進(jìn)行狂歡傳教，是為了強(qiáng)迫該城邦的人民接受他推崇的生活方式，人與人之間再無(wú)區(qū)別，而是保持一種平等的狀態(tài)。劇中，狄俄尼索斯身兼多種身份，他作為男兒身又面帶女相，出生于城邦忒拜，卻又是外邦人。而且他既有人善良的一面，又能夠幻化為各種野獸變得極為可怕，正是由于酒神狄俄尼索斯特殊的多重身份，導(dǎo)致他想要消除人與人、國(guó)家城邦間的區(qū)別，最終能夠成功打造出普世平等的世界城邦。酒神精神品質(zhì)除了追求平等，還強(qiáng)調(diào)宗教自由[2]。先知忒瑞西阿斯打破了傳統(tǒng)先知的身份，成為了崇尚宗教的自由的啟蒙哲人，他渴望宗教自由，為新神進(jìn)行辯護(hù)，這樣一來(lái)，就幫助了酒神狄俄尼索斯更好地去消除城邦精神隔閡，推崇宗教自由。

三、女性的自由

《酒神的伴侶》在開(kāi)場(chǎng)不久就將古希臘城邦忒拜的女性從勞動(dòng)中解放出來(lái)，并引導(dǎo)她們?nèi)ド缴线M(jìn)行自由狂歡。傳統(tǒng)女性該做的紡織工作轉(zhuǎn)化為修補(bǔ)酒神杖，這也成為了忒拜狂歡女性樂(lè)意做的輕松活，不僅能夠幫助她們?nèi)[脫傳統(tǒng)婚姻羈絆，還可以減輕傳統(tǒng)勞動(dòng)的工作量。然而酒神帶來(lái)的這種狂歡儀式雖然解放了女性自由，但是強(qiáng)烈沖擊了忒拜城邦的傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教立法，作為忒拜城邦的國(guó)王，彭透斯開(kāi)始嘗試去剝奪酒神狄俄尼索斯與狂歡女性的自由，迫使他們淪為奴隸，重新回到原有的紡織勞作中[3]。國(guó)王彭透斯是城邦忒拜的專權(quán)者，而酒神則是追求自由、追求人人平等的新神，酒神想要將女性從勞作中解放出來(lái)，讓她們得到自由，然而這樣會(huì)破壞她們的本性，無(wú)所事事將會(huì)讓人生出邪惡和肆心。這些女性丟下子女不管，紛紛進(jìn)山進(jìn)行狂歡，并在酒神狄俄尼索斯引導(dǎo)下去破壞村莊，撕碎城邦統(tǒng)治者。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《酒神的伴侶》是希臘悲劇大師歐里庇得斯經(jīng)典悲劇作品，充分表達(dá)了作者對(duì)諸神的控訴和質(zhì)疑，顯露出了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不滿。與其前期創(chuàng)作的悲劇作品不同，在《酒神的伴侶》創(chuàng)作過(guò)程中，歐里庇得斯科學(xué)地采用了更為隱秘的手法，塑造出了具有多重身份的酒神狄俄尼索斯，讓其極具肆心的思想顯得相當(dāng)虔敬。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅峰.狄俄倪索斯的肆心—?dú)W里庇得斯《酒神的伴侶》開(kāi)場(chǎng)繹讀[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018，（03）：23-25.

[2]羅峰.歐里庇得斯悲劇與現(xiàn)代性問(wèn)題—以《酒神的伴侶》為例[J].思想戰(zhàn)線，2014，（40）：65-67.

[3]羅峰.酒神與世界城邦—?dú)W里庇得斯《酒神的伴侶》繹讀[J].文學(xué)研究，2017，（05）：58-59.