融媒體時代視覺傳達設(shè)計的困境與解決

閆天晶

摘要：隨著科學技術(shù)的發(fā)展，各種電子設(shè)備，如手機、電腦等都在不斷提升自身的功能，推動了融媒體時代的到來。在融媒體時代，視覺傳達設(shè)計需要隨著時代的發(fā)展不斷改進，根據(jù)當前在視覺傳達設(shè)計中存在的問題以及面臨的困境，找到相對應(yīng)的解決方法，促進視覺傳達設(shè)計的發(fā)展和進步。

關(guān)鍵詞：融媒體 視覺傳達設(shè)計 信息傳遞

視覺傳達設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計重要的組成部分，主要是以視覺為基礎(chǔ)，將信息傳遞出去。視覺傳達設(shè)計的發(fā)展離不開媒體技術(shù)的發(fā)展和進步。在融媒體時代，不僅存在傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，還存在各種新媒體。因此，視覺傳達設(shè)計需要和各種新媒體進行融合，通過新媒體的強大功能來幫助視覺傳達設(shè)計走出困境，提升視覺傳達設(shè)計的效率和質(zhì)量。

融媒體時代視覺傳達設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

在融媒體時代，視覺傳達設(shè)計呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

多維化發(fā)展。在傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計出的“作品”都是經(jīng)過報紙、電視等傳統(tǒng)媒介來進行傳播，這樣的傳播模式難以跟上時代發(fā)展的腳步。而此時出現(xiàn)的新媒體技術(shù)逐漸代替了傳統(tǒng)媒介，成為視覺傳達設(shè)計新的載體與應(yīng)用方向。在新媒體技術(shù)中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計算機技術(shù)是最為突出的兩個方面，也逐漸成為視覺傳達設(shè)計中的主導技術(shù)類型。為了滿足人們對于視覺傳達設(shè)計的需求，必須在傳播媒介與發(fā)展技術(shù)方面進行創(chuàng)新，才能有效促進視覺傳達設(shè)計的良好發(fā)展。目前，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)不再局限于“平面”范疇，而開始向“非平面”方向發(fā)展，展現(xiàn)了別具一格的視覺效果，讓人從中感受到一種濃厚且獨特的設(shè)計魅力。

虛擬化發(fā)展。在融媒體時代，設(shè)計者將多種新型技術(shù)應(yīng)用到了視覺傳達設(shè)計中，由此拓展到更多的設(shè)計領(lǐng)域，比如網(wǎng)頁設(shè)計、動畫設(shè)計、視頻設(shè)計、三維虛擬設(shè)計等。在這樣的情況下，視覺傳達設(shè)計也在不斷發(fā)展中，逐漸呈現(xiàn)出一定的“虛擬性”，而這一特性不僅指的是視覺傳達設(shè)計中所用技術(shù)的“虛擬化”，而且還指設(shè)計“作品”中滲透出的“虛擬特征”。比如，傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計中基本上都是以平面形式來進行設(shè)計，但是在融媒體時代，視覺傳達設(shè)計能夠使原本的靜態(tài)效果轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)效果，而這樣的動態(tài)就是“虛擬”的。再比如在傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計中很難設(shè)計出完全相同的“作品”，而在復制技術(shù)的支持下，可以很容易達到，而這種復制也是“虛擬”的。

多感官化發(fā)展。人們在獲取信息時通常以視覺信息為主。在融媒體時代，視覺傳達設(shè)計對受眾的其他感官體驗也比較重視，采用各種方式來刺激受眾的聽覺、觸覺、嗅覺以及味覺等感官功能，達到視覺傳達設(shè)計作品給受眾留下更加深刻印象的效果，讓設(shè)計出的作品如具有“生命”一般與人們進行交流，并且在交流中完成信息的傳達與情感的互動。有位著名設(shè)計師提出了“五感共存”的設(shè)計理念，即在一部作品中能夠?qū)⒁曈X、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺五種類型的感官體驗融入其中，從而使人們獲得更加有價值的信息，轉(zhuǎn)化為視覺記憶。當人們接受外部信息時，會通過“視覺記憶”來喚醒對應(yīng)的感官體驗，如果信息中包含新的內(nèi)容，則又會通過上述過程轉(zhuǎn)化為新的“視覺記憶”。

融媒體時代視覺傳達設(shè)計面臨的困境

在融媒體時代，盡管視覺傳達設(shè)計得到了多元化發(fā)展的機會，但是就目前的實際情況來看，在視覺傳達設(shè)計發(fā)展過程中也存在許多問題。

設(shè)計專業(yè)內(nèi)容較為單一。就目前來看，在視覺傳達設(shè)計專業(yè)中，大部分還是以平面設(shè)計發(fā)展方向為主，并且大部分還是以紙質(zhì)媒介為基礎(chǔ)的設(shè)計。這無疑和當前融媒體時代背景下的視覺傳達設(shè)計發(fā)展相違背，從而導致當前有一部分視覺傳達設(shè)計在表現(xiàn)能力和表現(xiàn)形式上并沒有出現(xiàn)太多的變化。但是目前從視覺傳達設(shè)計作品的評定標準來說，最重要的就是作品的表現(xiàn)形式以及新穎程度。因此，當前在視覺傳達設(shè)計中，對內(nèi)容較為單一的情況需要進行改善。

理論和實踐脫節(jié)。一些視覺傳達設(shè)計專業(yè)教師依然還在使用傳統(tǒng)的教學方式，重視視覺傳達設(shè)計理論教學，輕視實踐操作，影響了學生掌握實用設(shè)計技能。所以，目前在視覺傳達設(shè)計教學方面需要將理論和實踐相結(jié)合，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)事半功倍的效果。

視覺傳達設(shè)計動態(tài)特點不突出。傳統(tǒng)媒體和新媒體有著極大的差異，前者對視覺傳達設(shè)計的要求主要以靜態(tài)為主，后者主要以動態(tài)為主。在設(shè)計中，傳統(tǒng)媒體重視的是應(yīng)該如何通過有限的點、線、面以及空間來展現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)容。但是在新媒體中，視覺傳達設(shè)計展現(xiàn)的是一種動態(tài)效果，重視的是作品內(nèi)容的新穎程度以及生動程度。目前，缺乏圍繞新媒體進行視覺傳達設(shè)計教育，還是以傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計教育為主，這和視覺傳達設(shè)計的發(fā)展趨勢是相悖的，極大地限制了視覺傳達設(shè)計的發(fā)展和進步。

融媒體時代視覺傳達設(shè)計困境的解決路徑

在融媒體時代，需要針對當前在視覺傳達設(shè)計中存在的問題，找到優(yōu)化視覺傳達設(shè)計的有效路徑，促進視覺傳達設(shè)計的發(fā)展和進步。

促使視覺傳達設(shè)計從二維向高維轉(zhuǎn)變。視覺傳達設(shè)計的多維化發(fā)展是建立在二維平面基礎(chǔ)上的，但是在多維化發(fā)展逐漸成熟后，二維視覺傳達設(shè)計會逐漸退出歷史舞臺。二維視覺傳達設(shè)計在視覺表現(xiàn)力方面存在很大不足，而在多維度空間設(shè)計中，卻可以通過多種元素來提升設(shè)計作品的視覺沖擊力。雖然二維視覺傳達設(shè)計依然是當前視覺傳達設(shè)計中的重要手段，但隨著多維度空間設(shè)計形成完整體系后，便可以完全取代二維視覺傳達設(shè)計。而且從受眾的需求來看，他們更歡迎具有沖擊性、刺激性的視覺作品，因為這樣的作品不僅能夠讓他們獲得全新的視覺體驗，而且也能獲取想要的信息。

強調(diào)多面化與受眾互動性。從如今視覺傳達設(shè)計的發(fā)展角度來看，多“面”化在視覺傳達設(shè)計的互動性中已經(jīng)逐漸成了主流。因此，利用設(shè)計的互動性將傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計單純接受和傳遞信息的模式打破，已經(jīng)成為視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，也為視覺傳達設(shè)計的多面化提供了一種新的創(chuàng)意。受眾對互動的積極參與和體驗，可以促使視覺傳達設(shè)計產(chǎn)生更好的效果。從設(shè)計師角度來說，應(yīng)該深刻認識到互動的意義，并且將互動性放在視覺傳達設(shè)計的首位。隨著當代視覺傳達設(shè)計的發(fā)展與進步，在進行創(chuàng)作時，設(shè)計師要善于觀察，做到詳細了解當?shù)厝说牧晳T、喜好等多種情況，從而有針對性地將互動性運用于視覺傳達設(shè)計，引導受眾與作品之間產(chǎn)生良好互動，進而實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計從傳統(tǒng)向多面化方向轉(zhuǎn)變。

向多感官化信息傳遞轉(zhuǎn)變。在當前的視覺傳達設(shè)計中，出現(xiàn)了更多以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的視覺傳達設(shè)計作品，而統(tǒng)觀這些作品，發(fā)現(xiàn)它們在創(chuàng)新性與表現(xiàn)性方面比較突出。此外，視覺傳達設(shè)計也在不斷吸取新的設(shè)計知識與理念，力求向世人展現(xiàn)全新面貌。學者滕守堯曾經(jīng)提出“幻覺論”，認為人們在對某一事物進行審美時，如果該事物只是停留在畫面上的一副畫，那么人們只能通過視覺來對其進行觀察;如果該事物是真實存在的，則可以通過其他感官來進行感受。滕守堯的“幻覺論”對視覺傳達設(shè)計有著一定的指導意義，即設(shè)計者在進行設(shè)計時，需要考慮到作品是否能夠刺激到受眾除視覺之外的其他感官。如果受眾僅僅能夠被視覺感知，那么這一作品的價值將會大打折扣。因此，視覺傳達設(shè)計應(yīng)該向多感官信息傳遞方向進行轉(zhuǎn)變。（作者單位：開封大學）

參考文獻：

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