蘇州現(xiàn)存早期府縣志在中國(guó)方志史上的地位

◎ 陳其弟

（蘇州市地方志辦公室，江蘇蘇州215004）

提 要：文章從中國(guó)方志史的角度，考察蘇州早期府縣志在方志史上的地位。蘇州是地方志的發(fā)源地之一，漢代《越絕書(shū)》是中國(guó)最早的方志之一。自漢至北宋千余年間，地方志曾以地記、圖經(jīng)等名稱(chēng)和形式長(zhǎng)期流行，現(xiàn)存最有名的地記當(dāng)推唐代陸廣微的《吳地記》。宋代，朱長(zhǎng)文的《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》為現(xiàn)存圖經(jīng)實(shí)例，范成大的《吳郡志》為首部體例完備的方志定型之作，宋代昆山《玉峰志》首創(chuàng)“凡例”之先例?！吨琳ド娇ぶ尽泛汀吨琳匦耷俅ㄖ尽窞閮刹吭緯?shū)的代表作。明代，《嘉靖昆山縣志》《弘治太倉(cāng)州志》堪稱(chēng)州縣志書(shū)的代表作，盧熊的《洪武蘇州府志》和王鏊的《正德姑蘇志》為兩部明代善本府志。

著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“最古之史，實(shí)為方志?！敝袊?guó)有5000多年的文明史，但是有文字的歷史從殷商的甲骨文算起也只有3000多年，之前的2000年文明史充其量不過(guò)是傳說(shuō)。早在2000多年前的春秋末期，孔子在編寫(xiě)《春秋》時(shí)，就發(fā)出“文獻(xiàn)不足征”的感慨。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)多有國(guó)別史，從某種意義上說(shuō)，當(dāng)時(shí)的國(guó)別史可以看作是以各諸侯國(guó)的地域范圍為記述對(duì)象的地方志的雛形。蘇州現(xiàn)存記載當(dāng)時(shí)吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸史的此類(lèi)地方志有漢代的《越絕書(shū)》《吳越春秋》。

從秦漢到北宋，除正史以外，中國(guó)史學(xué)界還長(zhǎng)期存在著叫“地記”和“圖經(jīng)”的體裁，方志界一般將它們作為地方志的“先驅(qū)”，蘇州現(xiàn)存的此類(lèi)著作有唐代《吳地記》、宋代《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》。到了南宋，完成了從圖經(jīng)到地方志的過(guò)渡，出現(xiàn)比較成熟的地方志，代表作有范成大的《吳郡志》。從這些前人的舊志中，我們可以清楚地看到地方志的誕生、發(fā)展和成熟的進(jìn)程，同時(shí)也能看到，在保持地方志本質(zhì)屬性不變的前提下，地方志的編修是在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。

蘇州方志的起源與雛形

方志之名初見(jiàn)《周官》，有人認(rèn)為方志之源在《禹貢》，也有人認(rèn)為是《山海經(jīng)》，但它們都離后世方志之體較遠(yuǎn)。方志界較多的看法是將《越絕書(shū)》視為方志的鼻祖。據(jù)楊慎考證，《越絕書(shū)》的作者是東漢會(huì)稽人袁康、吳平[1]，所記內(nèi)容為吳越地方史地，它上自吳太伯，下迄后漢，統(tǒng)合古今，橫列人物、地理、都邑、建置、冢墓等門(mén)類(lèi)，而且大都記實(shí)，就其體例和性質(zhì)而言，已近似方志。清代畢沅、洪亮吉都說(shuō)“一方之志，始于《越絕》?！盵2]現(xiàn)代方志學(xué)家傅振倫以《越絕書(shū)》和《華陽(yáng)國(guó)志》為方志之始[3]，范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》也認(rèn)為《吳越春秋》和《越絕書(shū)》兩書(shū)“開(kāi)方志之先例”[4]，朱士嘉在其《宋元方志傳記序》中也指出“《越絕書(shū)》是現(xiàn)存最早的方志”[5]。據(jù)史書(shū)記載，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，實(shí)行郡縣制，當(dāng)時(shí)吳縣（今蘇州）屬會(huì)稽郡。因此，從某種意義上說(shuō)，蘇州是地方志的發(fā)源地之一。

自漢至北宋千余年間，地方志曾以地記、圖經(jīng)等名稱(chēng)和形式長(zhǎng)期流行，據(jù)張國(guó)淦的《中國(guó)古方志考》考證，蘇州一帶曾有顧啟期的《婁地記》、顧微的《吳縣記》、張勃的《吳地記》、顧夷的《吳郡記》，等等，多數(shù)都沒(méi)有流傳下來(lái)?，F(xiàn)存最有名的地記當(dāng)推唐代陸廣微的《吳地記》，通行本有江蘇古籍出版社1986年版曹林娣校注本。此記以蘇州為記載范圍，先敘府后載縣，即以府縣為綱，下載建置沿革、分野、世系、轄境、戶口、賦稅、城郭、寺觀，又增記墳?zāi)?、園宅、臺(tái)閣，已初具府志形制。顧頡剛先生稱(chēng)之為“后繼者的階梯” 。

現(xiàn)存圖經(jīng)實(shí)例——《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》

最早的圖經(jīng)什么樣？北宋大中祥符年間李宗諤的《祥符州縣圖經(jīng)序》云：“圖則作繪之名，經(jīng)則載言之別?！焙髞?lái)，圖說(shuō)漸眾，可單獨(dú)成書(shū)，逐漸由圖經(jīng)發(fā)展為方志。由于古之地圖軸幅較大，難以保存，所以大都是圖亡而文存，成為后世所見(jiàn)僅有文字之圖經(jīng)[6]。北宋政府?dāng)?shù)次大規(guī)模詔修圖志，對(duì)各地圖經(jīng)的編纂起了極大促進(jìn)作用。著之于編的宋代圖經(jīng)多是祥符、熙寧、元豐、政和等年間纂修的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，宋朝圖經(jīng)存目共有200余種，張國(guó)淦在《中國(guó)古方志考》著錄的《祥符圖經(jīng)》即有43種之多，其中蘇州有李宗諤的《祥符州縣圖經(jīng)》之《蘇州圖經(jīng)》、羅處約的《吳縣圖經(jīng)》等。北宋圖經(jīng)多已散佚，蘇州有刻本流傳下來(lái)的只有朱長(zhǎng)文的《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》1種。

《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，通行本有江蘇古籍出版社出版的金菊林標(biāo)點(diǎn)本。該記承續(xù)李宗諤撰的《蘇州圖經(jīng)》，成書(shū)于宋神宗元豐七年（1084），全書(shū)分上中下3卷，上卷分封域、城邑、戶口、坊市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、門(mén)名、學(xué)校、州宅、南園、倉(cāng)務(wù)、海道、亭館、牧守、人物15門(mén)；中卷分橋梁、祠廟、宮觀、寺院、山、水6門(mén)；下卷分治水、往跡、園第、冢墓、碑碣、事志、雜錄7門(mén)，共28門(mén)。從門(mén)目上看，該書(shū)因事立目，分門(mén)別類(lèi)，比唐代陸廣微的《吳地記》門(mén)目多一倍有余，幾乎涉及蘇州地區(qū)情況的各個(gè)方面，歷來(lái)為方志界推重。其門(mén)類(lèi)設(shè)置注重反映地方特色，如蘇州近海且境內(nèi)湖網(wǎng)密布，該書(shū)特辟“海道”“治水”2門(mén)予以重點(diǎn)記載，詳細(xì)記述了自唐迄宋本地興修水利的主要經(jīng)過(guò)，其治水所載內(nèi)容成為蘇州地區(qū)最早的一篇水利史，具有較高的存史價(jià)值。

首部體例完備的定型之作——《吳郡志》

南宋修志相當(dāng)普遍，不僅名都重邑皆有圖志，就是“僻陋之邦，偏小之邑，亦必有記錄焉” (黃巖孫《仙溪志跋》)。南宋所修方志傳于今者有27種。江蘇省有《吳郡志》《景定建康志》《嘉定鎮(zhèn)江志》《咸淳毗陵志》《云間志》《玉峰志》《玉峰續(xù)志》7種，蘇州占3種：《吳郡志》《玉峰志》《玉峰續(xù)志》。

南宋志書(shū)，從體例看，可分為平列門(mén)目、綱目體和史志體3種類(lèi)型。平列門(mén)目是在舊圖經(jīng)基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充，形成多門(mén)類(lèi)形式。綱目體是對(duì)平列門(mén)目的改造，在大類(lèi)下設(shè)目，以綱統(tǒng)目，類(lèi)例較為清晰。

蘇州首部體例完備、統(tǒng)合古今的府志當(dāng)推范成大所撰、成書(shū)于紹熙三年(1192)的《吳郡志》50卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)“其書(shū)凡三十九門(mén)，征引浩博，而敘述簡(jiǎn)核，為地志之善本”。全書(shū)所引的正史、野史、類(lèi)書(shū)、專(zhuān)著、別集、方志筆記等，約計(jì)有150種，涉及170多人的各類(lèi)詩(shī)文。所有引文都注明書(shū)名或篇名和作者，用夾注方式處理，四庫(kù)館臣稱(chēng)之為“著書(shū)之創(chuàng)體”。其“事以類(lèi)聚”“類(lèi)為一志”的志體格局為后世方志所仿效，一直沿用至今。盡管清人錢(qián)大昕的《十駕齋養(yǎng)新錄》卷20曾指出其沿革、牧守與進(jìn)士題名有多處差錯(cuò)，但未損其在方志界的地位。后有章悊纂《吳志類(lèi)補(bǔ)》13卷，對(duì)范志拾遺補(bǔ)缺，只可惜不傳于世。

首創(chuàng)《凡例》的《玉峰志》

宋代流傳至今的方志全國(guó)僅有30多種，昆山有2種，其中之一為《玉峰志》3卷，是昆山第一部縣志。另一部為咸淳八年（1272），謝公應(yīng)修、邊實(shí)纂的《玉峰續(xù)志》1卷，這是一部續(xù)志。不斷續(xù)修是地方志領(lǐng)域不成文的“行規(guī)”，可是正、續(xù)同時(shí)并存?zhèn)魇赖乃未緯?shū)，卻為數(shù)不多。這2種志書(shū)為后世地方志書(shū)的續(xù)修提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和樣本。

特別要指出的是，今天能看到的早期所修的方志中，均沒(méi)有設(shè)置“凡例”。即使是方志界公認(rèn)為“善志”——范成大的《吳郡志》也無(wú)“凡例”。惟獨(dú)昆山《玉峰志》首創(chuàng)先例，設(shè)置“凡例五則”：

凡事舊在昆山，而今在嘉定者，以今不隸本邑，今皆不載。

凡碑記見(jiàn)存者，書(shū)其名，不載其文。不存者載其文。

凡事有《吳郡志》所載與今修不同者，以今日所聞見(jiàn)無(wú)異者修。

凡敘人物，有本邑人而今居他所；非本邑人[7]而今寓居者，今皆載。

凡事有重見(jiàn)者，止載一處，余書(shū)見(jiàn)某門(mén)，更不重載。

修志訂立“凡例”以明著書(shū)之宗旨和原則，直到明代成化年間才被方志界納入修志體例，而昆山《玉峰志》“創(chuàng)新”方志體例超前了200余年，對(duì)宋代方志體例定型具有里程碑式、劃時(shí)代的偉大意義，對(duì)后世方志發(fā)展有著重大的影響。

兩部元代志書(shū)的代表作——《至正昆山郡志》和《至正重修琴川志》

自宋代完成從圖經(jīng)到定型方志的過(guò)渡以后，方志的發(fā)展進(jìn)入繁盛時(shí)期。元代方志在前代基礎(chǔ)上取得了新的成就?！对唤y(tǒng)志》的纂修是一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新，明清兩代的總志皆仿其體，襲“一統(tǒng)志”之名，從而完成了全國(guó)區(qū)域志的定型。據(jù)張國(guó)淦的《中國(guó)古方志考》統(tǒng)計(jì)，元代所修方志約160種，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的元代方志共15種，其中江蘇5種：《至正金陵新志》15卷、《無(wú)錫志》4卷、《至順鎮(zhèn)江志》21卷、《至正昆山郡志》6卷、《至正重修琴川志》15卷。元代方志多是對(duì)宋代方志的續(xù)修，其體例因襲宋志者不少。對(duì)舊志改易較多的，有以《至正金陵新志》為代表的正史體，以《至正昆山郡志》為代表的簡(jiǎn)志體。

《至正昆山郡志》，楊譓纂。修于至正元年(1341)。分為風(fēng)俗、山、坊、園亭、冢墓、古跡、名宦、封爵、進(jìn)士、人物、釋老、土貢、土產(chǎn)、雜記、異事、考辨16門(mén)。分目雖細(xì)，但每項(xiàng)敘事寥寥數(shù)言而已，極其簡(jiǎn)略。楊維禎為該書(shū)作序稱(chēng)：“立凡創(chuàng)例，言博而能要，事核而不簡(jiǎn)，與前邑志不可同日較工拙也。”清代學(xué)者錢(qián)大昕、周中孚皆贊譽(yù)該志簡(jiǎn)而有要，推為簡(jiǎn)志的范本。元代方志在體例形式上不拘舊規(guī)，多有創(chuàng)新改易，在資料考證和敘述上也比宋志注重紀(jì)實(shí)，較少文人意趣。

元代志家對(duì)方志理論提出了許多精辟見(jiàn)解。從現(xiàn)存元志序跋可以看出，史志同義，在當(dāng)時(shí)已是常談之論?！吨琳ド娇ぶ尽窏罹S禎序曰：“余謂金匱之編，一國(guó)之史也；圖經(jīng)，一郡之史也。士不出門(mén)，而知天下之山川疆理、君臣政治，要荒蠻貊之外，類(lèi)由國(guó)史之信也；不入提封，而知人民、城社、田租、土貢、風(fēng)俗異同、戶口多寡之差，由郡史之信也?！?/p>

元代志家對(duì)方志多源也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。金華戴良《至正重修琴川志》序稱(chēng)：“古者，郡國(guó)有圖，風(fēng)土有記，所以備一方之紀(jì)載，今之志書(shū)，即古之圖記也?！?/p>

《至正重修琴川志》是常熟現(xiàn)存最早的志書(shū)，志前有戴良作序，以及宋代邱岳、褚中2篇舊《序》，縣境之圖，縣治之圖，虞山南境，虞山北境，鄉(xiāng)村之圖；卷1-2敘縣：縣境、縣治、縣城、門(mén)、坊、巷、廟學(xué)（吳公祠附）、社壇、公廨、館驛、亭樓、橋梁、倉(cāng)庫(kù)、榮寨、義阡、池、鎮(zhèn)、市、崗、酒坊、縣界、鄉(xiāng)都；卷3敘官：縣令、縣丞、主簿、縣尉、監(jiān)務(wù)、監(jiān)鎮(zhèn)、巡檢；卷4敘山；卷5敘水：江防、海道、水利、湖、涇、塘；卷6敘賦：田、地、戶口、稅、苗、常平義倉(cāng)、役錢(qián)、酒課、拍店、醋息、商稅、上供、錢(qián)庫(kù)、職田、縣役人、鄉(xiāng)役人（附義役者扎文）；卷7敘兵：許浦水軍、顧逕水軍、寨兵、鋪兵；卷8敘人：進(jìn)士題名、人物、隱逸；卷9敘產(chǎn)；卷10敘祠、廟、寺觀、冢墓；卷11～13敘碑文；卷14題詠；卷15拾遺。題詠、碑記的篇幅約占全志的三分之一，資料性著述的特征非常明顯。清代阮元的《揅經(jīng)室外集》卷1《重修琴川志十五卷提要》云：“其于城池之形勢(shì)，山水之崇深，與夫兵賦之多寡，文獻(xiàn)之昭垂，罔不記載詳明，了無(wú)余蘊(yùn)。是可與南宋施宿的《嘉泰會(huì)稽志》、梁克家的《淳熙三山志》抗衡，非明人全用己說(shuō)者可比?！痹u(píng)價(jià)較為中肯。

明代州縣志書(shū)的代表作

明代建立初年，統(tǒng)治者即對(duì)方志編修工作高度重視。洪武三年(1370)，朱元璋“詔儒士魏俊民等類(lèi)編天下州郡地理形勢(shì)、降附顛末為書(shū)”(《明史·藝文志》)。 據(jù)史籍記載，洪武間成書(shū)的全國(guó)區(qū)域志有《大明志書(shū)》《大明清類(lèi)天文分野之書(shū)》《寰宇通衢》3種。自宋代以來(lái)，每當(dāng)朝廷大舉修編總志時(shí)，都要求地方呈送圖經(jīng)、方志，以備匯纂，明代也不例外，洪武間“編類(lèi)天下州郡地理形勢(shì)”，永樂(lè)間“詔令天下郡縣衛(wèi)所皆修志書(shū)”，三令五申督促編呈方志，使得州縣志的編纂在明朝建國(guó)之始就十分繁盛。弘治十一年(1498)、正德十五年(1520)，明政府又兩次下詔“遍征天下郡邑志書(shū)”。為了統(tǒng)一規(guī)劃方志體例內(nèi)容，明永樂(lè)十年(1412)和十六年(1418)，明成祖朱棣兩次頒發(fā)《纂修志書(shū)凡例》，對(duì)志書(shū)中建置沿革、分野、疆域、城池、山川、坊郭鎮(zhèn)市、土產(chǎn)、貢賦、風(fēng)俗、戶口、學(xué)校、軍衛(wèi)、郡縣廨舍、寺觀、祠廟、橋梁、古跡、宦跡、人物、仙釋、雜志、詩(shī)文的編纂，均作出具體規(guī)定。這是現(xiàn)存最早的關(guān)于地方志編纂的政府條令。由朝廷頒定修志凡例，對(duì)于各府、州縣志書(shū)編纂的興盛和內(nèi)容的完備，起了積極的促進(jìn)作用。

據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存明代方志有973種，以現(xiàn)行區(qū)劃考其分布，則浙江最多，有113種，江蘇有96種。明人修志，大都注重掌故，廣采文獻(xiàn)，因而保存了大量地方史料。蘇州傳世的明代志書(shū)有近20種。

阮元《儀征志》序指出：“明代事不師古，修志者多炫異居功，或蹈襲前人而攘善掠美，或弁髦載籍而輕改妄刪。”為矯正此弊，明代一些志家循南宋《剡錄》、元代《至正昆山郡志》之法，撰述簡(jiǎn)志體方志。在這方面，《嘉靖昆山縣志》《弘治太倉(cāng)州志》值得一提。

《嘉靖昆山縣志》16卷，方鵬纂。卷1沿革、疆域、城池、風(fēng)俗、戶口、田賦、土貢、土產(chǎn)；卷2官署、學(xué)校（祭器附）、壇廟、冢墓、古跡；卷3山、水、鄉(xiāng)保、坊巷；卷4市鎮(zhèn)、橋井、第宅（亭館附）、園地、寺觀；卷5官守；卷6進(jìn)士；卷7鄉(xiāng)貢、歲貢；卷8薦舉、恩典、蔭子、監(jiān)胄；卷9名宦、封爵；卷10-12人物，包括名賢、節(jié)行、文學(xué)、政跡、隱逸、孝友、列女、藝術(shù)、游寓；卷13雜記；卷14～15集文；卷16集詩(shī)。

該志前有自序1篇，沒(méi)有請(qǐng)主修官作序，顯現(xiàn)了明代嘉靖年間特有的簡(jiǎn)約之風(fēng)。志書(shū)立《凡例》10條，稱(chēng)“于人片善必錄，微瑕必掩，有記載而無(wú)褒貶焉，然褒貶亦自寓矣”。可謂深諳“述而不論”之道。卷目之后是5幅地圖：昆山縣境界之圖、昆山縣城內(nèi)之圖、馬鞍山境之圖、昆山縣治之圖、昆山縣儒學(xué)之圖，后世讀者可從中直觀地了解到嘉靖年間昆山縣的概貌。

全志重要的正文處有雙行小字作注文，以示征信。某些卷目之后有作者的“謹(jǐn)按”，作進(jìn)一步說(shuō)明，如卷四“寺觀”目之后云：“謹(jǐn)按：老佛之宮，莫盛于宋，莫濫于元。逮我國(guó)朝，殊為落寞。邇者有司屢奉部檄，廢毀無(wú)額庵院，固崇正黜邪之善政也。若撤其余材以葺公宇，妝其地價(jià)以給公費(fèi)，貧老緇黃處之得所，夫誰(shuí)不服？若悉歸之巨室，為第宅，為冢墓，為園圃，所償之直十才一二。使實(shí)繁有徒，退有后言，則無(wú)以服其心矣。”

該志涉及人物的卷目占8卷，為全志的一半；詩(shī)文集占3卷，是名副其實(shí)的“資料性文獻(xiàn)”。對(duì)于《嘉靖昆山縣志》的評(píng)價(jià)，《江蘇舊方志提要》稱(chēng)：“弘治十年（1497），新立太倉(cāng)州，割昆山部分地區(qū)屬之，而《人物》門(mén)于‘已劃分為太倉(cāng)州者，悉載不遺’。但列傳尚無(wú)溢美夸飾之詞，于詩(shī)文也‘必關(guān)風(fēng)教，系政體，切民事者則錄之’，泛泛景物者概不錄；持論亦頗嚴(yán)謹(jǐn)，考訂也較翔實(shí)，文體簡(jiǎn)潔，差可稱(chēng)為上乘之作?！?/p>

明代不少修志者已具有了志為史體的思想，方鵬更是在《嘉靖昆山縣志凡例》中明確宣稱(chēng)：“一志固一邑之史”，并將此思想運(yùn)用到修志實(shí)踐上，于是就有了涵蓋明嘉靖年間以前昆山社會(huì)生活各方面內(nèi)容的《昆山縣志》傳世。這是其在中國(guó)方志史上的價(jià)值所在，對(duì)于當(dāng)今進(jìn)行的二輪修志仍具有較高的借鑒和參考價(jià)值。

《弘治太倉(cāng)州志》10卷，是太倉(cāng)真正行政意義上的首部志書(shū)，李端修，桑悅纂。桑悅在其所撰《弘治太倉(cāng)州志序》中說(shuō)：“古者，史以紀(jì)事，自天子達(dá)于庶人，二十五家為閭。生子，則閭史書(shū)之。閭亦有史，況一國(guó)乎？秦易封建為郡縣，史亦隨廢。后世郡縣有志，亦史之流裔也?！边@篇序告訴我們，在秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之前，有一個(gè)自上（周天子）而下（庶人）的“史官”隊(duì)伍，當(dāng)時(shí)有個(gè)基層組織稱(chēng)為“閭”，以25戶人家為組建單位，不論哪家生了孩子，“閭史”都要及時(shí)記載。這個(gè)工作猶如今天到戶籍所在地報(bào)戶口，也即“閭史”類(lèi)似于今天的戶籍警。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之后，實(shí)行郡縣制，每郡各縣都要修志，作者認(rèn)為郡縣修志是古代“閭史”制度的遺韻。由此看來(lái)，今天研究方志發(fā)展史，還不能忘了對(duì)古代基層組織工作的深入關(guān)注。

論志書(shū)體裁，《弘治太倉(cāng)州志》尚為嚴(yán)整，盡管以官師題名附于官廨、學(xué)校，殊欠體例。但是對(duì)于風(fēng)俗、土產(chǎn)2門(mén)，卻記載極詳，這在明代方志中極為少見(jiàn)。每卷之前，各系前言1節(jié)，提綱挈領(lǐng)，述其原委，這點(diǎn)已為我們新修志書(shū)所采用，即設(shè)卷章節(jié)下的無(wú)題小序。舊例方志生者不立傳，而本志《凡例》卻稱(chēng)“蓋棺事始定，人之有善，生不宜書(shū)，但恐失。今不書(shū)，后遂湮滅。因變例，凡人年過(guò)古稀，晚節(jié)可保者，間或書(shū)其一二。云非特書(shū)者，則不拘此例”。大膽打破了“生不立傳”的禁錮，不失為地方志編修人物傳記的創(chuàng)舉。當(dāng)今二輪志書(shū)中，許多志書(shū)在人物卷中設(shè)人物簡(jiǎn)介、知名人物錄不正是在打破所謂的“生不立傳”的規(guī)定嗎？

到了明代后期，志書(shū)的篇幅越來(lái)越大，《崇禎吳縣志》達(dá)到54卷。猶如正在進(jìn)行的二輪修志，有些縣級(jí)志書(shū)字?jǐn)?shù)達(dá)到了300萬(wàn)?！把笱缶拗睂?shí)在是“想說(shuō)愛(ài)你口難開(kāi)”！

蘇州著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍，在擔(dān)任福建壽寧知縣時(shí)編纂的《壽寧待志》，可以算是明代簡(jiǎn)志的典范。該志分28門(mén)，敘述有詳有略，詳者如賦稅，開(kāi)列有萬(wàn)歷二十年(1592)后加裁之?dāng)?shù)，“使覽者知壽民之艱與壽令之苦”；略者如人物諸目?jī)H舉其姓氏里貫及簡(jiǎn)要事跡，蓋“敘事中多稱(chēng)功誦德之語(yǔ)，殊乖志體”。該書(shū)記述多為作者親身經(jīng)歷或調(diào)查得來(lái)，對(duì)于舊志材料則逐條考辨，態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，又?jǐn)⑹鍪肥潞?jiǎn)明概括，雖列目較多，而卷帙甚略，通篇只2卷，5萬(wàn)多字。明代學(xué)者普遍將“文直事核、義嚴(yán)詞工”作為善志標(biāo)準(zhǔn)。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，馮夢(mèng)龍編纂的《壽寧待志》無(wú)疑屬于善志范疇。這部《壽寧待志》盡管不是蘇州的地方志，可是由蘇州人編纂，也應(yīng)該算是明代蘇州文人對(duì)地方志事業(yè)的貢獻(xiàn)。

明代兩部善本府志

真正以《蘇州府志》作為志名的，是成書(shū)于洪武年間盧熊的《洪武蘇州府志》50卷，后世一般稱(chēng)《洪武蘇州府志》為《盧志》。該志體例脫胎于南宋范成大的《吳郡志》。由于在元代蘇州沒(méi)有編過(guò)府志，要了解范志以后至明代以前的歷史，只能仰仗《盧志》及一些筆記，其價(jià)值不言而喻。

盧熊，乃元時(shí)吳縣教諭，是位熟悉地情的博雅君子，曾編纂過(guò)山東《兗州府志》?！侗R志》之所以珍貴，除了洪武十二年初刻后再未刻印過(guò)，流傳稀少，本身“物以稀為貴”外，還有三個(gè)原因：其一，洪武年間編修的地方志書(shū)本來(lái)就少，在全國(guó)范圍內(nèi)，也屈指可數(shù)，哪怕是像天一閣那樣有名的藏書(shū)樓，都沒(méi)有收藏洪武年間編修的志書(shū)；其二，《盧志》是蘇州歷史上第一部稱(chēng)為“府志”的志書(shū)，而且在此之前的元代，蘇州范圍內(nèi)傳世的志書(shū)只有《至正昆山郡志》和《至正重修琴川志》2種，要全面了解元代蘇州歷史，還真少不了這部《盧志》；其三，此志《四庫(kù)全書(shū)》未收，北圖本和南圖本兩刻本均有清代宋賓王的校補(bǔ)（“南圖本”上的校補(bǔ)是傅增湘應(yīng)顧鶴逸之請(qǐng)過(guò)錄上去的），一向?yàn)槿朔Q(chēng)道。該志在體例上依類(lèi)聯(lián)屬，把各自的效用邏輯地集結(jié)起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。宋濂在序中稱(chēng)“數(shù)百里之內(nèi)，二千載之間，其事可按書(shū)而得矣”。

明代另一部蘇州府志是王鏊的《正德姑蘇志》60卷，該志增補(bǔ)范、盧二志而成，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)它“繁簡(jiǎn)得中，考核精當(dāng)。在明人地志中，尤為近古”。章學(xué)誠(chéng)也說(shuō)“《姑蘇志》為世盛稱(chēng)?！逼駷橹?，后世修志界對(duì)《正德姑蘇志》也是褒揚(yáng)多于指正，應(yīng)該說(shuō)是一部值得推介的優(yōu)秀志書(shū)。從該志的序文中獲悉，身后被唐寅譽(yù)為“海內(nèi)文章第一、山中宰相無(wú)雙”的王鏊，在為官30年退居蘇州后，致力于地方文獻(xiàn)著述，受蘇州知府林世遠(yuǎn)之聘，擔(dān)任總纂，整合了范成大的《吳郡志》和盧熊的《蘇州府志》，再參照各家著述，補(bǔ)充《盧志》下限以后事項(xiàng)，僅花8個(gè)月的時(shí)間，就修成洋洋60卷的新府志，堪稱(chēng)修志界“又好又快”的典范之作。盡管如此，王鏊的《正德姑蘇志》，并非完美無(wú)缺，甚至在完成編修之初，就有人指出其不足，此人便是在嘉靖年間編出首部吳縣志——《吳邑志》的楊循吉。楊循吉指“今府志修于本朝，當(dāng)以蘇州名志，姑蘇，吳王臺(tái)名也，以此名志，可乎？”[8]

在地方志中采用古稱(chēng)并不是《正德姑蘇志》首創(chuàng)，范成大修志時(shí)，蘇州稱(chēng)“平江”，范修志名卻稱(chēng)《吳郡志》，也非當(dāng)時(shí)行政區(qū)域的稱(chēng)呼。盡管如此，楊循吉的看法還是得到了王鏊的認(rèn)同。從中我們也可體會(huì)到古代修志人的胸懷與雅量。直到今天，我們編修志書(shū)，幾乎都遵循以下限時(shí)行政區(qū)域名稱(chēng)命名志書(shū)的做法，足見(jiàn)我們蘇州修志前賢的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

作為一種文化體裁，地方志編修一直在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，每次理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，都有蘇州修志人的蹤影，這是蘇州修志人對(duì)方志學(xué)科的貢獻(xiàn)，值得我們珍視！