淺談紫砂“竹供春”的創(chuàng)作意蘊(yùn)

滕 茜

在我們的日常生活中，重復(fù)而機(jī)械的行為很容易讓人疲憊，所以在人總是從其他方面獲得刺激，促使本身保持著活力。藝術(shù)創(chuàng)作從生活中誕生，同樣也遵循著這一道理。在紫砂壺的塑造中，學(xué)習(xí)經(jīng)典可以讓我們明白紫砂壺的造型是如何產(chǎn)生的，其背后的文化源頭來自哪里，技藝手法的運(yùn)用需要講究什么樣的火候技巧，然而最重要的卻是一種關(guān)于創(chuàng)造的思維方式。

在人類的歷史上，僅僅模仿是無法產(chǎn)生進(jìn)步的，人之所以區(qū)別于自然界中的其他生物關(guān)鍵就在于創(chuàng)造性。創(chuàng)造是一種行為更是一種思維方式，人的大腦可以通過無數(shù)次的模擬來推斷事物的合理性，從而決定是否能夠產(chǎn)生具體的行為，這種思維方式與塑造“供春壺”的創(chuàng)作由來是異體同源的。

“供春”以及“供春壺”的故事是每一個紫砂制作者都耳熟能詳?shù)?，在紫砂業(yè)內(nèi)也有一句話叫做：“供春壺是最容易制作的茶壺，也是最不容易制作的茶壺?！敝杂羞@樣的說法，全在于“供春壺”那不規(guī)則無定式的外形?？v觀這個世上存在的各種各樣的紫砂壺，它們的形體本身都自帶規(guī)律，只要掌握其中的規(guī)則，不斷地重復(fù)，那么一個生手也能成為熟手，制作出來的茶壺也會越來越好，但供春壺卻有所不同。這把壺沒有一定之規(guī)，所以即便是新手第一次嘗試也能制作得似模似樣，但倘若無法深入地了解，理解其中的奧妙，那么無論做多少次，都與初次制作相差仿佛。所以重要的并非是掌握“供春壺”的成型裝飾技巧，而是學(xué)會紫砂“供春壺”造型誕生的思維邏輯。

紫砂“竹供春”的造型就是從傳統(tǒng)“供春壺”衍變而來，我們都知道過去“供春壺”的變化主要集中在壺鈕，分別為瓜鈕和靈芝鈕兩種形式，樹癭壺的本質(zhì)不變，因為無論是瓜形壺鈕還是靈芝形態(tài)的壺鈕，“供春壺”身所模仿的肌理效果都源自于樹上的癭節(jié)，這是對木質(zhì)紋理的一種變化演繹，充滿了自然的韻味。但在紫砂“竹供春”的造型裝飾搭配上，壺流、壺把以及壺鈕都塑造成了竹節(jié)的樣式，那么原本供春壺體用來演繹樹癭的肌理變化就不再相互適應(yīng)，因為從邏輯上來說但凡竹林之中是不會有其他植物生長的，有人可能會將紫砂壺式中的“三友壺”來進(jìn)行類比，松竹梅也并不生長在一起，但“三友壺”卻偏偏將其融匯貫通，看起來也依舊很美啊。但事實上只要深入思索就會發(fā)現(xiàn)，供春的肌理表達(dá)跟松竹梅三友的表達(dá)邏輯是完全不同的，“松竹梅三友”表達(dá)的是三種不同植物所背負(fù)的文化內(nèi)蘊(yùn)，在文化的層面上松竹梅是并列的，所以可以同時存在于一把壺上。但“供春壺”的造型邏輯就有所不同，壺面的肌理變化是壺鈕造型存在的基礎(chǔ)，這其中是帶有先后關(guān)聯(lián)的，所以樹癭與竹節(jié)是并不相融的，但在紫砂“竹供春”上卻偏偏如此塑造，這其中的關(guān)鍵就在于肌理的塑造有所不同。

這把壺的壺面肌理帶有傳統(tǒng)“供春壺”的影子，但與之不同的是，其表面的肌理變化更淺，不似傳統(tǒng)“供春壺”的表面肌理來的深刻，因為“供春壺”又叫“樹癭壺”壺面的特點就是樹木的癭結(jié)，而在紫砂“竹供春”上這種特點被淡化了，這種淡化是選擇性的，帶有木質(zhì)感的溝壑紋理不見了，但壺體依舊是不規(guī)則的，間或的凹陷則帶有傳統(tǒng)供春的味道，這讓人感受不到其中“樹癭”的形體氣質(zhì)，所以這樣的壺面肌理塑造的是與過去“供春壺”完全不同的事物。

竹子這一題材在紫砂壺的創(chuàng)作中非常常見，很多紫砂壺都帶有竹子的外形或是裝飾，更有不少作品還能夠刻畫出竹子所帶來的文化內(nèi)蘊(yùn)。所以用紫砂來塑造竹，模擬竹子，是十分成熟的，有各種技法和套路，只要掌握住竹子的外形特點，創(chuàng)作者可以在茶壺上塑造出各種不同形態(tài)，不同狀態(tài)的竹子。紫砂“竹供春”上的竹子自然十分顯眼，乍一看就如同傳統(tǒng)“供春壺”去掉了壺流、壺把、壺鈕以后嫁接了三種不同樣式的竹段，但更進(jìn)一步觀察就會發(fā)現(xiàn)，這上面的竹子既沒有采用傳統(tǒng)的暗接法或是明接法，而是采用了嵌鑲的方式來進(jìn)行制作的。無論是壺流、壺把還是壺鈕都比壺體原本的流把鈕小上那么一圈，這就讓這三段竹子不像是后來才添加上去的，而是從壺身內(nèi)部“生長”出來的。

稍稍了解過竹子的生長過程的人都明白，竹子是由竹筍長成的，而竹筍又是從泥土里鉆出來的，所以只要仔細(xì)觀察竹子，就會發(fā)現(xiàn)其接近地面的部分都有破土而出的痕跡，這就與紫砂“竹供春”的壺面相對應(yīng)了起來，因為泥土的表面也是凹凸不平，也是帶有種種斑駁痕跡的，且當(dāng)我們換一種視角，換一種從竹子根部向外觀察的角度就會發(fā)現(xiàn)，原本我們熟悉的竹子所處的生長環(huán)境，就是紫砂“竹供春”所展現(xiàn)出來的樣子。

結(jié)語：“供春壺”的誕生是人的智慧和自然結(jié)合后的產(chǎn)物，從中誕生出的是一種創(chuàng)造新事物的思維邏輯，我們學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)的紫砂壺造型一方面是為了繼承全手工制作紫砂的技藝手法，另一方也是在繼承這種創(chuàng)造性的思維邏輯，因為唯有創(chuàng)造才能推動紫砂陶藝的進(jìn)步，唯有更多的創(chuàng)造才能塑造一個更美麗的紫砂世界。