中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于彰顯文化自信的價(jià)值

唐平

摘? 要：文化自信是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身理想、學(xué)說(shuō)、價(jià)值觀等發(fā)自?xún)?nèi)心的敬畏和尊崇，以及由此產(chǎn)生的積極向上的心理狀態(tài)。文化自信是最廣泛、最基礎(chǔ)、最深厚的自信。提升文化自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和保障。提升文化自信可以憑借多種資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其中重要的方面。

關(guān)鍵詞：文化自信;傳統(tǒng)文化;價(jià)值

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。培育和提升文化自信，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石。無(wú)論從內(nèi)容特質(zhì)、時(shí)代價(jià)值，還是國(guó)際影響方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都彰顯了獨(dú)特的魅力，是我們提升文化自信的重要資源。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的文化自信不是天生就有的。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人生理想、道義擔(dān)當(dāng)、理政之道和經(jīng)世之略成為我們民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也成為我們提升文化自信的基石和底蘊(yùn)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人喪失了原有的文化自信。在中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，中華民族原有的文化自信重塑與提升之路充滿了曲折與艱辛。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要有文化自信的提升。審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以發(fā)現(xiàn)其有著提升文化自信的豐富的理論內(nèi)容和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。世界上任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族文化自信的提升必須從其傳統(tǒng)文化契入。傳統(tǒng)不是守舊、僵化的代名詞，傳統(tǒng)文化是保存先人的成就，并使繼起的后代適應(yīng)社會(huì)的一種既定存在形態(tài)。若沒(méi)有傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人不會(huì)比類(lèi)人猿更高明。因?yàn)樯飳W(xué)意義上的遺傳最多只能使我們?cè)谏順?gòu)造方面比類(lèi)人猿更精細(xì)一些，只有傳統(tǒng)文化的世代承襲才使我們成為真正的人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)人幾千年理性和生存智慧的積淀，它不僅解決了過(guò)去中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)人精神生活的問(wèn)題，它對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的發(fā)展也有著多方面的價(jià)值和啟迪，它為中華民族文化自信的重塑和提升提供了豐富的養(yǎng)分。

一、在完善國(guó)家治理體系和提高國(guó)家治理能力中的價(jià)值

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的總目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。比如中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)為政者廉以潔己、慈以愛(ài)民的廉政思想，對(duì)當(dāng)今我國(guó)國(guó)家治理中的腐敗控制有重要價(jià)值。孔子提出的“其身正，不令而行””強(qiáng)調(diào)了君主以身作則的重要性。孟子提出的“君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正”思想強(qiáng)調(diào)了君主的仁、義、正對(duì)國(guó)家安定的價(jià)值。漢代的賈誼也強(qiáng)調(diào)了明君和官吏道德上以身作則的意義，“故民之治亂在于吏，國(guó)之安危在于政。故是以明君之于政也慎之;于吏也選之;然后國(guó)興也。故君能為善，則吏必能為善矣;吏能為善，則民必能為善矣”。這些強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)治國(guó)理政有重要啟示。要把建設(shè)一支政治堅(jiān)定、注重實(shí)效、作風(fēng)優(yōu)良、廉潔自律的干部隊(duì)伍作為治國(guó)理政的重要工作。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和”文化對(duì)國(guó)家治理也有一定的借鑒價(jià)值。國(guó)家治理的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民眾幸福。能否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民眾幸福也成為考量一國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的重要指標(biāo)。

二、在維護(hù)世界和平中的價(jià)值

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。世界從整體上看是和平的，但局部地區(qū)仍然動(dòng)蕩不安，沖突不斷。維護(hù)世界和平，需要各國(guó)協(xié)同努力。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，愛(ài)好和平在儒家思想中也有很深的歷史淵源?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄省辈粌H是處理人際關(guān)系的原則，而且是處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的原則。孟子提出了行“王道”和“以大事小”“以小事大”的邦交原則，“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳”。值得注意的是，孟子還特別將維持國(guó)與國(guó)之間友好關(guān)系的重點(diǎn)放在大國(guó)方面。這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化啟迪著世界各國(guó)，唯有確立和平的理念，國(guó)與國(guó)之間才能減少紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，才能維護(hù)世界和平。

三、化解當(dāng)今世界全球性問(wèn)題的價(jià)值

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了一些關(guān)系全人類(lèi)根本利益、威脅人類(lèi)生存和發(fā)展的環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、能源問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展、極端恐怖主義問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一、自強(qiáng)不息、寬容和諧、謙和好禮和求真務(wù)實(shí)的思想等對(duì)解決這些問(wèn)題有重要的啟示。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值彰顯中，我們可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)代的歷史恒常性，它沖破幾千年厚重的歷史長(zhǎng)河和壁壘，歷經(jīng)歲月和風(fēng)雨的沖洗，依然引領(lǐng)風(fēng)騷，璀璨奪目。中華民族優(yōu)秀文化所具有的這種現(xiàn)代價(jià)值是世界上任何其他文化和文明都不可比擬的，它是我們提升文化自信的重要資源。

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