害群之馬與“害馬之群”

迂夫子

微信時(shí)代，建群如彈腦瓜崩，只需動(dòng)一動(dòng)手指頭，瞬間一個(gè)群就建起來(lái)了。天南地北的、海外國(guó)內(nèi)的、男的女的、老的少的少則三五個(gè)多則幾十上百人便可攢成一群，歡歡樂樂地過起“群居”生活。但，建群有風(fēng)險(xiǎn)，人群需謹(jǐn)慎，尤其要防“害群之馬”出沒。

馬之害群者，馬群中一眼可辨。此類馬最愛尥蹶子，橫踢馬槽子;尤喜搶奪地盤，霸占草料飲水;還會(huì)欺老凌弱，攻擊別的馬。害群之馬我行我素與群馬格格不入，常常搞得馬群不得安生。

人之害群者，可能并不如害馬那么明顯，畢竟人比馬要狡猾得多。但若睜大了眼睛觀察，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些端倪。他們往往以傳播謠言等負(fù)能量信息為主，并極盡挑撥離間、搬弄是非、拉幫結(jié)派之能事，常常攪得人群烏煙瘴氣。

總而言之，無(wú)論是微信群這種虛擬群，還是馬群、人群等實(shí)體群，有了“害群之馬”，是必須要除掉的，否則害馬一旦拉幫結(jié)派，形成氣候，極易掌握群之話語(yǔ)權(quán)，使群變成“害馬之群”。處于“害馬之群”的其他馬很容易被毀三觀：你要奮蹄揚(yáng)鬃，他給你下絆馬索;你要好學(xué)上進(jìn)，他給你兜頭澆涼水;你想獨(dú)善其身，他偏拉你下水……害群之馬一多，勢(shì)力一大，群自然而然就變質(zhì)了。大量的害馬聚在一起，則會(huì)無(wú)事生非誣陷好人、攻擊良馬，最終好人反而成了壞人，良馬反而成了“害群之馬”，這與傻子的國(guó)度里聰明人就是傻子的故事何其相似？

害群之馬，群聚而生“害馬之群”，“害馬之群”再催生更多害群之馬，害群之馬一多，“害馬之群”便生生不息。生長(zhǎng)于“害馬之群”，別說你是普通馬，就是千里馬也只能泯然如眾馬，甚至駢死于槽櫪之間成為死馬;沒變成害群之馬、同流合污之馬，已是不幸中的萬(wàn)幸了，還希冀什么日行千里、夜跑八百？

治國(guó)如牧馬，兩千年前的莊周就已有此高論。莊周先生向來(lái)不愛板起面孔講大道理，只愛嬉皮笑臉講故事。他講黃帝到具茨山拜見大隗，途中遇見一位牧馬少年，向其打聽具茨山、大隗，少年皆對(duì)答如流，黃帝好奇心起，便問少年怎樣治理天下，少年答道：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”

我懷疑莊周先生賣了關(guān)子，這牧馬少年極有可能就是大隗，否則，以他小小年紀(jì)，哪來(lái)如此睿智？治天下，如牧馬，去掉害群之馬就是了！治國(guó)大事，他卻視如烹小鮮，輕松以“去其害馬者”一言以蔽之，見解之精辟準(zhǔn)確，連黃帝都再拜稱其為天師。

一國(guó)如一群，有害群之馬，則國(guó)無(wú)寧日。秦有趙高指鹿為馬，漢有董卓把持朝綱，唐有李林甫口蜜腹劍，宋有秦檜殘害忠良，明有魏忠賢宦官專權(quán)……此等大奸大惡之徒以一人之力便攪得民不聊生、國(guó)無(wú)寧日，真是罪大惡極。

可能有人會(huì)問，一個(gè)“害群之馬”能有多大的本事興風(fēng)作浪，竟然使群變成“害馬之群”？事實(shí)是面對(duì)囂張跋扈的害群之馬，群馬的表現(xiàn)各異，但歸結(jié)起來(lái)主要有兩種：一種是同流合污，與害群之馬臭味相投的馬，自會(huì)一拍即合結(jié)成死黨，成為害群之馬的得力幫兇;一種是沉默隱忍，他們鄙視、畏懼害群之馬，但很少有站起來(lái)與之斗爭(zhēng)的。其實(shí)害群之馬之所以敢肆意妄為，更多的是馬群中這些“沉默的大多數(shù)”的“功勞”，而非害群之馬一己之功。說白了，群中“沉默的大多數(shù)”就是害群之馬無(wú)形的幫兇，只不過他們不自知罷了。

水云間薦自《諷刺與幽默》2020年1月3日 童玲/圖