文明之光 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

史本恒

摘 要：文字的創(chuàng)造是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志之一。海岱地區(qū)是我國(guó)文字起源、發(fā)展的重要地區(qū)。山東大學(xué)考古系通過(guò)多年考古發(fā)掘，出土了許多重要的文字類文物，這些文物對(duì)我國(guó)的文明起源發(fā)展研究、古代社會(huì)研究以及文字的起源和發(fā)展演變研究都具有重要的價(jià)值。文章?lián)衿湟呒右院?jiǎn)介。

關(guān)鍵詞：文字;陶文;甲骨文;封泥;典盤(pán);詔版

文字的創(chuàng)造對(duì)傳遞信息做出了巨大貢獻(xiàn)，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志之一。縱觀我國(guó)文字的歷史，以現(xiàn)今山東省為主體的海岱地區(qū)是我國(guó)文字起源、發(fā)展的重要地區(qū)之一。山東大學(xué)考古系師生通過(guò)多年的田野考古發(fā)掘，出土了重要的古文字資料。這些文物對(duì)中國(guó)文明起源研究、古代社會(huì)研究以及文字書(shū)法的起源、發(fā)展、演變研究都具有重要價(jià)值。本文選取其中有代表性的幾件加以介紹。

1 龍山文化鄒平丁公陶文

該陶片1991年出土于山東鄒平縣丁公遺址，泥質(zhì)磨光灰陶，長(zhǎng)4.6～7.7厘米，寬約3.2厘米。陶文共5行，最右邊一行為3字，其余4行各2字，共計(jì)11字（圖1）。其年代為龍山文化晚期階段，絕對(duì)年代為距今約4200年，比商代甲骨文早了約800年。這是目前我國(guó)所發(fā)現(xiàn)最早的成句文字，證明在龍山時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了成熟的文字且用于記載和傳遞信息，對(duì)中國(guó)文明起源研究和中國(guó)文字書(shū)法的起源及其發(fā)展變化研究都有重要意義。該陶文一經(jīng)發(fā)表即引起公眾和學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注。

諸多學(xué)者從形體結(jié)構(gòu)、刻寫(xiě)特點(diǎn)、章法布局、語(yǔ)法等方面進(jìn)行了考察。著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生認(rèn)為其“是一種比較成熟的早期文字”。著名古文字學(xué)家裘錫圭認(rèn)為根據(jù)現(xiàn)有資料尚無(wú)法判斷該文字與甲骨文等早期文字的關(guān)系，大概是“一種原始文字……一種走入歧途的原始文字”。著名古文字學(xué)家高明先生也認(rèn)為其“是已被人們淘汰了的古文字”。著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家李學(xué)勤先生則認(rèn)為陶片上的文字有幾個(gè)可以看出是象形的，如右數(shù)第三行第二個(gè)字一筆連書(shū)，可視為左手的“ナ”字。第一行第二字可視為從“右”的持一石斧形物，或即“父”字。著名古文字學(xué)家馮時(shí)先生認(rèn)為丁公陶文與古彝文有密切關(guān)系，并依據(jù)古彝文對(duì)其進(jìn)行了全文釋讀，認(rèn)為其性質(zhì)為卜辭，用于招祖護(hù)佑、驅(qū)邪求吉。

2 濟(jì)南大辛莊商代甲骨文

大辛莊商代甲骨2003年出土于山東濟(jì)南大辛莊遺址，共有四例標(biāo)本。其中最大的一片龜腹甲由四塊甲片綴合而成，殘長(zhǎng)18厘米，殘寬10.7厘米（圖2）。龜甲經(jīng)過(guò)精細(xì)整治處理，正、反兩面均較光滑。正面刻辭，可識(shí)別共34字;背面有鉆孔、鑿痕和灼痕。從出土的層位關(guān)系看，其年代應(yīng)為殷墟二期，最晚不晚于殷墟三期早段。這段卜辭記錄的是對(duì)先祖的祭祀，卜問(wèn)了御祭、溫祭和“徙”（出行）。其中一例是貞問(wèn)是否對(duì)四位母輩分別用野豬、閹豬、家豬進(jìn)行御祭。

大辛莊甲骨文出土后引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，學(xué)者們一致認(rèn)為，該卜辭與安陽(yáng)殷墟卜辭屬于同一系統(tǒng)，是迄今為止殷墟之外發(fā)現(xiàn)的唯一的商代卜辭，在甲骨學(xué)史上具有界標(biāo)意義。這一發(fā)現(xiàn)為重新審視大辛莊遺址的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)商王朝與周邊地區(qū)特別是東方地區(qū)的關(guān)系，探索商代的政治制度和社會(huì)組織，提供了極其重要的資料。

3 泗水尹家城周代封泥

該封泥1981年出土于山東泗水尹家城遺址，其年代為西周晚期，是我國(guó)目前所見(jiàn)最早的一例。封泥為黃泥質(zhì)地，呈一面略扁的橢圓體，長(zhǎng)4厘米，最寬處3.2厘米，厚2.6厘米?？v向有一穿孔（圖3），孔徑0.25厘米，里面有繩索印痕。一面有戳印，直徑1.9厘米，背面隆起并有三個(gè)橫壓的指印。戳印文字較為緊湊，用筆粗細(xì)不一。上面部分刻寫(xiě)認(rèn)真，筆道剛勁，下面部分則略顯潦草。據(jù)考證，該字為二字合書(shū)，隸定為“嘼虡”，“嘼”同今“獸”，“虡”此處當(dāng)讀為“虞”，因此“嘼虡”當(dāng)讀為“獸虞”。獸虞是魯國(guó)的虞官之一，掌獵鳥(niǎo)獸之禁令。通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)可推測(cè)，“獸虞”封泥的施用對(duì)象應(yīng)是獸虞向?qū)m廷、官府供奉的山林之物，其發(fā)現(xiàn)印證了《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》關(guān)于魯國(guó)虞官制度的記載。

該封泥時(shí)代之早、形制之特殊，對(duì)于了解我國(guó)古代封泥的使用情況具有重要意義。

4 長(zhǎng)清仙人臺(tái)春秋時(shí)期邿公典盤(pán)

該盤(pán)1995年出土于濟(jì)南長(zhǎng)清仙人臺(tái)邿國(guó)貴族墓地M5，為春秋中晚期器。盤(pán)口徑43.5厘米，高7.2厘米。盤(pán)底銘文6行40余字：“寺子姜首及，寺公典為其盥盤(pán)。用祈眉?jí)垭y老，室家是保，佗佗熙熙，男女無(wú)期，于終有卒。子子孫孫永保用之，丕用勿出?！保▓D4、圖5）這段銘文讀起來(lái)朗朗上口，內(nèi)容也頗有趣，反映了當(dāng)時(shí)人們希望多子多福的觀念。

根據(jù)銘文，該盤(pán)應(yīng)是邿公典為祝福初嫁到邿國(guó)來(lái)的齊國(guó)女子（姜首）而做。歷代文獻(xiàn)中關(guān)于邿國(guó)地望的記載，自漢代以來(lái)一直認(rèn)為是在魯之南境，但邿國(guó)貴族墓地和該盤(pán)的出土地點(diǎn)均位于魯之北境，這對(duì)進(jìn)一步探討邿國(guó)地望和歷史有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

5 邾國(guó)故城新莽詔版

新莽詔版2017年出土于邾國(guó)故城遺址J3，共兩件。同出的還有貨版一件、銅權(quán)衡五件。詔版形制為方形薄板，邊長(zhǎng)約25.5厘米，保存較好（圖6）。正面中部有篆書(shū)銘文9行，每行9字，共81字，內(nèi)容為“黃帝初祖，德帀于虞。虞帝始祖，德帀于新。歲在大梁，龍集戊辰。戊辰直定，天命有民。據(jù)土德受，正號(hào)即真。改正建丑，長(zhǎng)壽隆崇。同律度量衡，稽當(dāng)前人。龍?jiān)诩核?，歲次實(shí)沈。初班天下，萬(wàn)國(guó)永遵。子子孫孫，亨（享）傳億年”（圖7）。此次發(fā)現(xiàn)的新莽“同律度量衡”銅詔版，是考古發(fā)掘首次出土。一般認(rèn)為，這種銅詔版當(dāng)時(shí)是鑲嵌在木制計(jì)量器具（最有可能是方斛）上使用的。

這兩件詔版與同出的其他六件度量衡器，是迄今為止首次經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類最多的漢代度量衡器，制作精良，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等問(wèn)題，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。其銘文極為精美，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)和技術(shù)水平，是同類銘文中書(shū)寫(xiě)、制作最為精美者之一，不僅具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

山東大學(xué)考古系發(fā)掘出土的這些文字類文物，均達(dá)到國(guó)家一級(jí)文物標(biāo)準(zhǔn)，目前多數(shù)收藏于山東大學(xué)博物館。眾所周知，文字的發(fā)明和使用是人類進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。從年代上看，這些文物上起距今4000多年的龍山時(shí)代，下至距今約2000年的新莽時(shí)期，起始時(shí)間早，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，可謂文明之光源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是研究我國(guó)文明起源、文字起源及發(fā)展不可多得的重要實(shí)物資料，具有不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。