長三角地區(qū)在中國近代藝術(shù)教育史上的作用*

陳 星

(杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院，浙江 杭州 311121)

自近代起，長三角地區(qū)的藝術(shù)教育一直走在全中國的前列，并開創(chuàng)了諸個“全國第一”，其影響和輻射作用巨大，乃至今日，該地區(qū)的藝術(shù)教育仍繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，在諸多方面為全國起到了示范作用?？偨Y(jié)這方面的歷史經(jīng)驗，并在黨和國家大力提倡美育與藝術(shù)教育的今天，進(jìn)一步優(yōu)化藝術(shù)教育資源，更好地發(fā)揮和發(fā)展地區(qū)藝術(shù)教育的立人作用，這是擺在藝術(shù)教育研究領(lǐng)域，尤其是本地區(qū)藝術(shù)教育工作者面前的迫切任務(wù)。然而，由于多方面的原因，長三角地區(qū)近代藝術(shù)教育史并沒有得到認(rèn)真梳理，各地缺乏有效協(xié)作，使得其優(yōu)勢與特色沒有得到應(yīng)有的彰顯和發(fā)揮，面對這一問題的深入研究存在現(xiàn)實性的困難，服務(wù)社會缺乏理論支撐。如此等等，如今須作出必要的改變。

一、長三角地區(qū)是近代中國藝術(shù)教育的發(fā)祥地

近代中國藝術(shù)教育的發(fā)軔，源于1902年創(chuàng)辦的南京兩江師范學(xué)堂。1840年6月，英國向中國發(fā)動了第一次鴉片戰(zhàn)爭，揭開了中國近代史的序幕。近代中國學(xué)校藝術(shù)課程首先是在教會學(xué)堂中設(shè)置的。在音樂課的開設(shè)方面，如1842年11月1日，馬禮遜學(xué)堂由澳門遷香港，開設(shè)了音樂課；①1845年，美國基督教會在浙江寧波創(chuàng)辦崇信義塾，開設(shè)音樂課；1861年，美國基督教長老會傳教士范約翰在上海增設(shè)的清心書院女校開設(shè)音樂課，等等。教會學(xué)校開設(shè)音樂課程的目的，正如1877年5月狄考文在基督教在華傳教士第一次大會上宣讀的《基督教會與教育的關(guān)系》一文中所述：“教會一經(jīng)建立，就會產(chǎn)生開辦學(xué)校的愿望，就會產(chǎn)生對教員的需求，這種教員不僅能教中國古典作品，還能教各門普通學(xué)科，如地理、算術(shù)、音樂……”；“教育在培養(yǎng)把西方文明的科學(xué)、藝術(shù)引進(jìn)中國的人才方面十分重要，中國與世隔絕的日子已屈指可數(shù)，不管她愿意與否，西方文明與進(jìn)步的潮流正朝她涌來，這種不可抗拒的潮流，必將遍及全中國?！盵1]1-12在這種向中國輸入西方文明的指導(dǎo)思想支配下，教會學(xué)校加大了音樂課程的建設(shè)力度。就在這一次基督教在華傳教士會議期間，成立了學(xué)校教科書委員會，后經(jīng)數(shù)次研討，決定以基督教的立場編輯兩套學(xué)校用書，內(nèi)容包括數(shù)學(xué)、天文、測量、地質(zhì)、化學(xué)、動植物、歷史、地理、語文和音樂(聲樂、器樂)等。與此同時，各地教會學(xué)校不斷增設(shè)音樂課程。在美術(shù)課的開設(shè)方面，其情形與音樂課程的設(shè)置大體相同，也是由教會學(xué)堂首先開始的。如清同治初，上海天主教會在徐家匯土山灣創(chuàng)辦了孤兒院附屬的美術(shù)工場，為中國最早的西洋美術(shù)傳授機(jī)構(gòu)。②此后，在中國人創(chuàng)辦的學(xué)堂里，陸續(xù)開設(shè)了美術(shù)課程，一大批日本的美術(shù)教員在近代中國的美術(shù)課教學(xué)中發(fā)揮了很大作用。隨著教會學(xué)校藝術(shù)課程的開設(shè)，中國人開始意識到藝術(shù)課程的重要性。1896年，梁啟超撰《勸幼學(xué)》，指出：“西人之為教也，先認(rèn)字，次辯訓(xùn)，次成文，不蠟等也……必習(xí)音樂，使無厭苦且和其血?dú)庖?；多為歌謠，易于上口也；多為俗語，易于索解也?！盵2]近代中國藝術(shù)課程的設(shè)置，與興辦實業(yè)和實業(yè)教育的世紀(jì)大潮有著必然的聯(lián)系，被視為“實學(xué)”的藝術(shù)課程也成了學(xué)堂教育中不可缺少的內(nèi)容。然而，藝術(shù)課程的設(shè)置并不能等同于真正的藝術(shù)教育。那時設(shè)置的藝術(shù)課程，強(qiáng)調(diào)的是技法的傳授和技術(shù)能力的培養(yǎng)，并不注重其審美意義和對國民的人格精神的陶冶。而在師資方面，誠如藝術(shù)教育家姜丹書所說：“西洋畫原是舶來品，隨著外來宗教而輸入，起初與教育無關(guān)，后來歐、美教會在中國通商大埠設(shè)立學(xué)堂，收容中國子弟去讀洋書，施行他們的教育制度，將圖畫、音樂列入教科，這情形至少距今已有五六十年。那末圖畫與教育正式發(fā)生關(guān)系在什么時候呢？約在前清光緒三十年頃，明令廢科舉，辦學(xué)堂，才對外國學(xué)制步趨規(guī)仿。當(dāng)時缺乏相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)師資，幸有李梅庵先生辦學(xué)有方，因時制宜，首先奠定了中國藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。”③近代中國的學(xué)校藝術(shù)教育，濫觴于1902年創(chuàng)立的兩江師范學(xué)堂。從該年起，該學(xué)堂開始延聘外籍教師(主要是日本籍教師)，授圖畫、手工和音樂等藝術(shù)共同課。到了1906年，學(xué)堂監(jiān)督李瑞清依照日本高等師范學(xué)校的體制，創(chuàng)辦了圖畫手工科，先后招收兩班學(xué)生，培養(yǎng)出一代藝術(shù)教育人才，開中國學(xué)校設(shè)立藝術(shù)科之先河。④該科以教育為總主科，圖畫、手工為主科，音樂為副主科，另以國文、英文、日文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、體操為副科。究其實，學(xué)校藝術(shù)教育的標(biāo)志是將藝術(shù)課目當(dāng)作技能還是作為一門?？?。誠如姜丹書所述：“那時師范教育課程內(nèi)屬于藝術(shù)性質(zhì)的有三門——圖畫、手工、音樂，這些都稱技能科，在中、小學(xué)內(nèi)都要教學(xué)的，故在選科的預(yù)科(即第一年)和簡師、體專中都有一些這類功課，但不是每班、每門全有?！盵3]147故此，兩江師范學(xué)堂的這一創(chuàng)舉，在理念和方式上，標(biāo)志著近代中國學(xué)校藝術(shù)教育已從一般意義上的非專業(yè)性藝術(shù)傳習(xí)(即技藝練習(xí))向全面系統(tǒng)的專業(yè)藝術(shù)教育發(fā)生了轉(zhuǎn)變。⑤換言之，有無真正的藝術(shù)教育，要看藝術(shù)教育是否實現(xiàn)了學(xué)科化，而非僅僅是課程的設(shè)置。

在南京兩江師范學(xué)堂的示范下，杭州的浙江省立兩級師范學(xué)校于1912年秋開辦了高師圖畫手工專修科。1912年春，浙江兩級師范學(xué)校校長經(jīng)亨頤開始對學(xué)校的發(fā)展作出新的謀劃，以過去?？浦歇?dú)缺高級藝術(shù)師資科，遂請剛從南京兩江師范畢業(yè)不久的姜丹書擬定培養(yǎng)方案，并與姜丹書一起又邀請李叔同加盟，決定于該年秋季開辦一班高師圖畫手工專修科，學(xué)制三年，招生29名。此為浙江有藝術(shù)專科之始。有意味的是，兩江師范學(xué)堂于1915年改為南京高等師范學(xué)校，校長江謙居然還聘請了李叔同為該校的兼職教師。

上海也是近代藝術(shù)教育的重鎮(zhèn)。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是浙江省立兩級師范學(xué)校的畢業(yè)生吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷于1919年夏在上海創(chuàng)辦中國第一個私立的，以培養(yǎng)中等學(xué)校藝術(shù)師資為目的的藝術(shù)專科師范學(xué)?！虾？茙煼秾W(xué)校。1919年冬，姜丹書、吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷等原浙一師師生會同其他藝術(shù)界人士又在上海成立了中國第一個美育團(tuán)體“中華美育會”，次年又創(chuàng)刊中國首家《美育》雜志，大力弘揚(yáng)藝術(shù)教育，其承前啟后的關(guān)系別具意義。將藝術(shù)技藝與人格修養(yǎng)緊密結(jié)合，注重利用藝術(shù)教育來陶冶學(xué)生的人格情操，探得了藝術(shù)教育的本源和真諦，這在全國也具有示范意義。二是經(jīng)常被人忽略的一個事實，即楊白民于1903年在上海成立了城東女學(xué)。1907年，楊白民著手在城東女學(xué)添列藝術(shù)專修科，并于次年招生。楊白民有《城東女學(xué)社添設(shè)藝術(shù)科之趣旨》，文章闡述了他的藝術(shù)教育思想：“本校明年添設(shè)補(bǔ)習(xí)科分甲乙兩種。甲種為國文、算學(xué)補(bǔ)習(xí)科；乙種為藝術(shù)補(bǔ)習(xí)科。意在普及，故仿半日學(xué)堂辦法，俾年長女子有家事纏身者亦得抽余暇以補(bǔ)習(xí)學(xué)問。天寫算為普通應(yīng)有之智識固不待言，而藝術(shù)尤為女子自立之基礎(chǔ)。傳曰：德成而上，藝成而下。孔子曰：游于藝，故天縱大圣，猶揚(yáng)多藝之名。公輸巧人尚依規(guī)矩之法。考之于古有德而兼有藝者，為上二者。人人所不能離此而自立者也。今女界謀自立，亟矣求斬除依賴根性，自謀生存之道者多矣。卒未見有卓然自立者，何也？毋亦仍狃于向來舊習(xí)，蹈于虛而少實故耶。況女子天賦之性質(zhì)，不宜于哲理聽宜于物質(zhì)。本此良能，以成實業(yè)。此泰東西美術(shù)職業(yè)之盛，所以為女子之專職也。鄙人有見于此，久欲販東西各國女子職業(yè)之良法，以饗祖國?！且圆淮и俾?，設(shè)立茲科，倡職業(yè)美術(shù)兩途之起點(diǎn)。雖目的初存，不過為大輅椎輪之始，而俟諸來者，尚匡其未能。愿學(xué)之忱，謹(jǐn)撮大意以告女界之有志自立者?！盵4]該專修科的設(shè)立時間僅次于南京兩江師范學(xué)堂圖畫手工專修科，只不過這是一個私立的女學(xué)，且藝術(shù)專修科取得令人矚目的成績是在1912年李叔同參與教學(xué)以后。但無論如何，當(dāng)時在上海乃至全國，學(xué)校的藝術(shù)專業(yè)作為基本上還只是一個設(shè)置課程，還只是被當(dāng)作技藝來對待的時候，城東女學(xué)就已經(jīng)設(shè)立了藝術(shù)專修科，使藝術(shù)教育具有了學(xué)科色彩。城東女學(xué)的這一做法極具時代意義。

通過梳理，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，南京、杭州、上海的近代藝術(shù)教育，不僅在全國開風(fēng)氣之先，而且還一脈相承。兩江師范學(xué)堂創(chuàng)辦圖畫手工專修科，被藝術(shù)教育史公認(rèn)為中國藝術(shù)教育之濫觴；城東女學(xué)創(chuàng)辦藝術(shù)專修科，雖然辦學(xué)條件簡陋，規(guī)模不大，人數(shù)偏少，但從歷史的觀點(diǎn)來看，這所民辦女學(xué)能把藝術(shù)課作為專修科目的做法本身，在中國藝術(shù)教育史上，不無積極意義；浙江省立兩級師范學(xué)校高師圖畫手工專修科，其辦學(xué)水平最高；上海?？茙煼秾W(xué)校和“中華美育會”及《美育》雜志的創(chuàng)辦，開啟了現(xiàn)代中國后續(xù)藝術(shù)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展之路。故此，可以有充分的理由說明，長三角地區(qū)是中國近代藝術(shù)教育的發(fā)祥地。

二、長三角地區(qū)近代藝術(shù)教育史的特點(diǎn)

圖1 1919年冬，中國第一個美育團(tuán)體中華美育會在上海專科師范學(xué)校成立，并于1920年4月創(chuàng)辦了中國第一本美育學(xué)術(shù)期刊《美育》，《美育》創(chuàng)刊號封面由弘一大師(李叔同)題寫

長三角地區(qū)近代藝術(shù)教育史的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個方面：一是關(guān)鍵人物的推動，脈絡(luò)清晰；二是敢為人先，勇于創(chuàng)新，其開創(chuàng)性意義影響深遠(yuǎn)；三是培養(yǎng)出了眾多藝術(shù)教育人才，為中國后續(xù)的藝術(shù)教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

(一)關(guān)鍵人物的推動，脈絡(luò)清晰

關(guān)鍵人物的推動是長三角地區(qū)近代中國藝術(shù)教育史發(fā)展的一個顯著特點(diǎn)。自李瑞清于1906年在兩江師范學(xué)堂開辦圖畫手工專修科之后，該專修科的首屆畢業(yè)生姜丹書應(yīng)浙江兩級師范學(xué)校校長經(jīng)亨頤之請來該校任教。1912年春，經(jīng)亨頤開始對學(xué)校的發(fā)展作出新的謀劃，因為過去?？浦歇?dú)缺高級藝術(shù)師資科，所以請姜丹書擬定培養(yǎng)方案，并與姜丹書一起又邀請剛從日本留學(xué)歸國不久的李叔同加盟，決定于1912年秋季開辦一班高師圖畫手工專修科，學(xué)制三年。在南京和杭州先后開辦藝術(shù)專修科之間，楊白民于1908年正式開辦藝術(shù)專修科，而該學(xué)科的真正發(fā)展和取得社會影響又是在1911年李叔同自日本留學(xué)回國之后的數(shù)年間。1919年夏，浙江省立第一師范學(xué)校(浙江省立兩級師范學(xué)校于1913年7月改校名為浙江省立第一師范學(xué)校)高師圖畫手工專修科畢業(yè)生吳夢非會同該校同學(xué)劉質(zhì)平、豐子愷在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，其辦學(xué)宗旨即培養(yǎng)中小學(xué)藝術(shù)教育師資，復(fù)與姜丹書等一起創(chuàng)辦“中華美育會”和《美育》雜志(已出家的李叔同——弘一法師題寫封面)?？梢钥闯觯@里面有兩個關(guān)鍵性人物，即姜丹書和李叔同。三地的藝術(shù)教育，均留下了他們的足跡，其引領(lǐng)作用十分巨大。

圖21914年,李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校任教時使用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué),開歷史先河(后排右二站立者為李叔同)

(二)敢為人先，勇于創(chuàng)新，其開創(chuàng)性意義影響深遠(yuǎn)

圖3 1913年5月,李叔同在浙江省立兩級師范學(xué)校任教時創(chuàng)辦的《白陽》雜志為中國近代第一本學(xué)校藝術(shù)教育刊物

敢為人先，勇于創(chuàng)新，其開創(chuàng)性意義影響深遠(yuǎn)，這無疑是長三角地區(qū)近代藝術(shù)教育史上最燦爛的一頁。李瑞清具有開創(chuàng)之功。誠如姜丹書在《兩江優(yōu)級師范學(xué)堂與學(xué)部復(fù)試畢業(yè)生案回憶錄》一文中的概述：“兩江師范學(xué)堂，是我國最早開辦培養(yǎng)各種師資的園地……校址在南京城北之北極閣山腳下(即民初的南京高等師范，后改稱東南大學(xué)、中央大學(xué)以及解放初改稱南京大學(xué)的最前身)。在那時可謂規(guī)模宏大、設(shè)備完善、辦理認(rèn)真、教學(xué)猛進(jìn)，足當(dāng)東南學(xué)府之稱。它是在科舉尾聲中率先迎接劃時代的新興教育相應(yīng)到來的先行隊。⑥李瑞清眼光遠(yuǎn)大，且自己擅長書畫，故提出舉辦藝術(shù)教育專科的主張，同時學(xué)生又竭力爭取，于是呈準(zhǔn)學(xué)部，于1906年8月呈準(zhǔn)特別添設(shè)了圖畫手工科(也設(shè)音樂課)。該校藝術(shù)教育的設(shè)施主要位于校園的東南隅和東北隅，東南隅有圖畫石膏模型及器械室(石膏模型主要有阿波羅、維納斯、拉奧孔、獵神、荷馬等頭像、胸像及立馬、臥牛等)，東北隅有二座比較小型的西式平屋，都是特別教室。一是音樂教室及風(fēng)琴、鋼琴練習(xí)室。另一是一大排手工教室及木工、金工實習(xí)工場以及工具、材料儲藏室等。楊白民在城東女學(xué)中也大膽嘗試，并在各個藝術(shù)教育環(huán)節(jié)均有具體落實。在浙江兩級師范學(xué)校，在校長經(jīng)亨頤的倡導(dǎo)下，以李叔同、姜丹書、堵申甫等為代表的藝術(shù)教師，大膽創(chuàng)新，敢為人先，為中國近現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。學(xué)校在藝術(shù)教育方面創(chuàng)下了諸多中國“第一”，如在弘揚(yáng)藝術(shù)方面，該校于1913年發(fā)行《白陽》雜志，此為近代中國第一份學(xué)校藝術(shù)教育雜志，內(nèi)有李叔同的三部合唱曲《春游》(中國第一首合唱歌曲)及《今世歐洲文學(xué)之概觀》《西洋樂器種類概說》等文學(xué)藝術(shù)普及文章。在美術(shù)教育方面，該校有桐陰畫會、樂石社等師生美術(shù)社團(tuán)，并出版《木板畫集》，開中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)之新風(fēng)；1914年，李叔同使用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，開中國美術(shù)教學(xué)人體寫生課之先河；姜丹書因國內(nèi)尚無美術(shù)史師資和教科書，教育部規(guī)定此課可以暫缺而編寫了五年制師范學(xué)校用《美術(shù)史》一書，并經(jīng)教育部審定通過于1917年由商務(wù)印書館出版，后又出版《美術(shù)史參考書》，以作為《美術(shù)史》的補(bǔ)充資料，而《藝用解剖學(xué)》和《透視學(xué)》二書也成了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的優(yōu)秀教材。此外，在音樂教育方面，作為中國近代學(xué)堂樂歌的奠基人之一，李叔同在任教期間還創(chuàng)作了大量膾炙人口的學(xué)堂樂歌，代表作如《送別》《春游》和《西湖》等至今還被人們傳唱，《春游》還被列為“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”。在上海，中國第一所私立的藝術(shù)教育?？茖W(xué)校上海?？茙煼秾W(xué)校于1919年創(chuàng)辦，同年成立“中華美育會”，次年創(chuàng)辦中國第一份美育學(xué)術(shù)刊物《美育》等，這宛如為一間緊閉的房屋開啟了一扇窗口，引進(jìn)了藝術(shù)之光。

(三)培養(yǎng)出了眾多藝術(shù)教育人才，為中國后續(xù)的藝術(shù)教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)

培養(yǎng)出了眾多藝術(shù)教育人才，為中國后續(xù)的藝術(shù)教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，是指上述藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)提供了足以支撐中國后續(xù)藝術(shù)教育發(fā)展的人才儲備。還是以兩江師范學(xué)堂、浙江省立兩級師范學(xué)校和城東女學(xué)為例。據(jù)姜丹書在《兩江優(yōu)級師范學(xué)堂與學(xué)部復(fù)試畢業(yè)生案回憶錄》一文所記，兩江師范學(xué)堂圖畫手工科培養(yǎng)出來的學(xué)生先后有68人，如朱克誠、陳贊成、徐作哲、李健、呂濬(鳳子)、汪孔祁、吳良澍、潘景洛、孫應(yīng)受、黃鎮(zhèn)平、王景祥、姜丹書、陳琦、沈企僑等。另據(jù)姜丹書《浙江兩級師范學(xué)堂暨第一師范學(xué)?；貞涗洝芬晃模憬×杉墡煼秾W(xué)校高師圖畫手工專修科畢業(yè)學(xué)生也有金夢疇、吳夢非、潘均、周敬敷、王國楨、杜振瀛、丁克緒、朱穌典、張聯(lián)輝、郭志閎、顧華昌、邱志貞、徐小濤、徐炳槱、朱宗培、周玲蓀、李鴻梁、趙鴻恩、吳南章、章友綏、吳紹曾、張玉書、虞肇周、金玉相等。[5]205藝術(shù)教育除了讓學(xué)習(xí)者具備藝術(shù)知識和技能，更重要的還在于提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，養(yǎng)成藝術(shù)觀念和審美情趣。所以，該校非高師圖畫手工專修科學(xué)生中也涌現(xiàn)出了大批在文化藝術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)一代風(fēng)騷的人物，其中具有代表性的有豐子愷、劉質(zhì)平、潘天壽、葉天底等。⑦劉質(zhì)平和豐子愷在畢業(yè)后與高師圖畫手工專修科畢業(yè)生吳夢非一起在上海創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代最早的私立藝術(shù)專科學(xué)?！虾？茙煼秾W(xué)校，并與其他同仁創(chuàng)辦了中國第一份美育雜志《美育》。豐子愷首創(chuàng)中國現(xiàn)代抒情漫畫，被譽(yù)為中國現(xiàn)代漫畫的鼻祖。潘天壽成了一代國畫大師和美術(shù)教育界的杰出代表。劉質(zhì)平則是長期堅守在音樂教育崗位上的一代名師，桃李芬芳。其他如姜丹書所述：“一師畢業(yè)生翁炳墉(子勤，嘉興)、王洪釗(隱秋，仙居)、李增榮(海寧)、俞國梁(上虞)、沈炳銓(嘉興)等，藝術(shù)成就頗高。王擅長工藝美術(shù)(手工)，歷任藝術(shù)院校教授。他能翻大型石膏像，實力協(xié)助繪畫、雕塑教學(xué)之進(jìn)展?！雹鄰囊陨系拿麊沃幸淹耆梢缘贸鲞@樣一個結(jié)論，即長三角地區(qū)近代藝術(shù)教育業(yè)績十分輝煌。學(xué)校的根本任務(wù)就是培養(yǎng)人才，而能夠培養(yǎng)出多少杰出人才，則可看作其教育的優(yōu)劣。

圖41902年創(chuàng)辦于南京的兩江優(yōu)級師范學(xué)堂，1906年，學(xué)堂監(jiān)督李瑞清在此設(shè)立了中國近代首個藝術(shù)教育專科——圖畫手工專修科

三、長三角地區(qū)近代藝術(shù)教育史研究的現(xiàn)狀與期待

就中國近代藝術(shù)教育史而言，長三角地區(qū)在近代中國藝術(shù)教育史上的發(fā)軔之功顯而易見，辦學(xué)特色明顯，教育成就亦可謂巨大。然而，就目前的研究來看，對區(qū)域近代藝術(shù)教育史研究的重視程度還不夠，并沒有成為該地區(qū)學(xué)界共同的認(rèn)知。個別學(xué)者在從事相關(guān)課題研究時，會有涉及，但專項研究成果寥寥。除了具有“傳奇色彩“的李叔同研究成果頗豐外，就筆者所知，其他方面的研究十分欠缺。比如，至今沒有一部南京兩江師范學(xué)堂圖畫手工專修科藝術(shù)教育史的著作，上海城東女學(xué)辦學(xué)史的研究也僅有筆者本人的一部《游藝——楊白民、城東女學(xué)及李叔同》(上海三聯(lián)書店2013年12月版)，對于重要人物姜丹書的研究，其專著也僅一部《藝術(shù)教育先驅(qū)——姜丹書研究》(孫茂華著，浙江工商大學(xué)出版社2018年10月版)，這還是一篇博士論文的后續(xù)成果。具體研究尚且如此，更談不上合作研究。

誠如上述所言，長三角地區(qū)近代中國藝術(shù)教育史在中國整個藝術(shù)教育史上是十分燦爛奪目的一頁，理應(yīng)得到該地區(qū)學(xué)者和藝術(shù)教育界同仁的高度關(guān)注，且此項研究是史學(xué)意義上的研究，涉及文獻(xiàn)資料、地域文化和人物，更需要各地通力協(xié)作，方可改變目前不甚理想的狀況。為此，筆者以為要開展有關(guān)此項研究的協(xié)同合作，可從如下幾個方面入手。

第一，鼓勵各地學(xué)界基于地區(qū)特點(diǎn)和優(yōu)勢，先做好本地的研究。比如江蘇、上海方面可先開展兩江師范學(xué)堂圖畫手工專修科、上海?？茙煼秾W(xué)校的專題研究，將辦學(xué)經(jīng)過、辦學(xué)理念、課程設(shè)置、師生狀況、硬件設(shè)施、歷史沿革和價值意義等逐一落實；浙江方面在現(xiàn)有關(guān)于浙江兩級師范學(xué)校高師圖畫手工專修科之研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化研究深度(目前已有筆者所著《浙江近代學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)軔》，團(tuán)結(jié)出版社2010年8月版)；上海方面還應(yīng)開展針對“中華美育會”和《美育》雜志的研究。各地分別先打好研究基礎(chǔ)。

第二，有必要建立一個平臺，由有關(guān)單位(如文史研究部門或高等學(xué)校)牽頭，設(shè)立研究課題，創(chuàng)造必要研究條件，提供有效保障，最大限度避免“散兵游勇”和“各自為陣”，甚至“自生自滅”的狀況。努力使長三角地區(qū)的優(yōu)勢和特色得到進(jìn)一步彰顯，找出其規(guī)律性，增強(qiáng)區(qū)域文化軟實力，以服務(wù)于區(qū)域藝術(shù)教育事業(yè)，乃至區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，在研究的過程中，一定會涉及文獻(xiàn)資料的調(diào)研和協(xié)作。若能在長三角地區(qū)建立一個協(xié)作機(jī)制，實現(xiàn)文獻(xiàn)資料的互通有無，將會十分有益于研究活動的有效開展。在這方面，區(qū)域各地其實有相對的優(yōu)勢和良好的條件。比如區(qū)域各地均是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展較好的地區(qū)，文化事業(yè)(這里主要指文獻(xiàn)保護(hù)、圖書館藏等)也相對繁榮。如果能夠在一個平臺下自如調(diào)閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，必將促進(jìn)項目的研究。如今，在拍賣市場上經(jīng)常能夠見到諸如《南京高等學(xué)校校友會志》《浙江省立第一師范學(xué)校校友會志》等拍賣品，也能從相關(guān)學(xué)術(shù)資料中見到上海專科師范學(xué)?！墩婷馈?《美育》因經(jīng)濟(jì)原因?？蟮暮罄m(xù)刊物)的信息。其實這些文獻(xiàn)史料對于豐富該項研究大有幫助，而相信類似的文獻(xiàn)在區(qū)域各地的圖書館、檔案館內(nèi)部定會有部分館藏，若能以強(qiáng)力部門從中協(xié)調(diào)，為研究人員提供方便，必可促進(jìn)該項研究事業(yè)蓬勃發(fā)展。

第四，重視保護(hù)相關(guān)歷史遺存。這里主要強(qiáng)調(diào)兩方面的保護(hù)，首先是相關(guān)文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，其次是相關(guān)歷史建筑物的保護(hù)與宣傳。文獻(xiàn)資料是一面歷史的鏡子，需要給予足夠的重視，并予以利用。期待在一個協(xié)同合作的框架下，對這些歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行發(fā)掘和利用，重新整理、合集出版，為進(jìn)一步的深入研究提供資料上的保障。歷史遺存體現(xiàn)著一個地區(qū)的文化厚度。在這方面，目前存在兩個方面的問題，一是部分遺存雖然得到了保護(hù)，如目前南京東南大學(xué)四牌樓校區(qū)內(nèi)的“兩江師范學(xué)堂(南京高等師范學(xué)校)”遺存和杭州高級中學(xué)內(nèi)的“浙江省立兩級師范學(xué)?！边z存，但對這些歷史遺存的利用還不夠，如何發(fā)揮其當(dāng)代的育人作用還有待認(rèn)真加以考慮；二是由于認(rèn)識不到位，部分歷史遺存非但未加保護(hù)，還正在面臨著永久消失的境地，如上海黃家闕路(上海專科師范學(xué)校所在地，這里曾成立了中國第一個美育研究社團(tuán)“中華美育會”、創(chuàng)辦了中國第一家《美育》雜志)的民國時期歷史建筑目前正面臨大規(guī)模拆除，而城東女學(xué)所在的老城廂花衣街目前已經(jīng)面目全非。城市改造有其歷史的需求，但在改造的同時加強(qiáng)對相關(guān)文物進(jìn)行合理保護(hù)的問題也必須予以重視，至少可以采用立碑的方式進(jìn)行文化傳承。

四、結(jié)語

長三角地區(qū)是近代中國藝術(shù)教育思想及事業(yè)發(fā)展的發(fā)祥地，無論從其發(fā)軔之功還是對中國藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展所作出的實際貢獻(xiàn)，均系一筆寶貴的藝術(shù)文化財富，值得當(dāng)今學(xué)界高度重視。然而，就目前情形而言并做一審視，對長三角地區(qū)近代藝術(shù)教育史資料的發(fā)掘、整理及其研究并不令人滿意。不僅如此，有關(guān)歷史遺存也未能保護(hù)到位。我們應(yīng)增強(qiáng)協(xié)同意識，鼓勵各地學(xué)界基于本地區(qū)特點(diǎn)和優(yōu)勢，做好本地研究；搭建平臺，創(chuàng)造必要條件，提供有效保障；在長三角地區(qū)建立協(xié)作機(jī)制，實現(xiàn)在具體研究中文獻(xiàn)資料的互通有無，切實推動研究活動的有效開展；要重視保護(hù)相關(guān)歷史遺存，一是需要重視相關(guān)文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，二是需要加強(qiáng)對相關(guān)歷史建筑物的保護(hù)與宣傳。我們采取實際有效措施加大對于藝術(shù)教育的研究力度、積極實施相關(guān)保護(hù)工作，必然有利于切實推動長三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

①為紀(jì)念英國最早來華的基督教傳教士馬禮遜(1782-1834)，在華英美人士組成的馬禮遜教育協(xié)會于1839年11月4日在澳門創(chuàng)辦小學(xué)堂，亦稱馬禮遜紀(jì)念學(xué)堂。首批學(xué)生為6名中國兒童。1842年，該學(xué)堂遷至香港，并增設(shè)音樂課。該校學(xué)生為現(xiàn)知中國人最早在新式學(xué)堂中接受音樂教育者。

②丁悚在其《上海早期的西洋畫美術(shù)教育》中曰：“上海西洋畫美術(shù)教育，最早是徐家匯土山灣天主教堂所辦的圖畫館。該館創(chuàng)立于清同治年間，教授科目分水彩、鉛筆、擦筆、木炭、油畫等，以臨摹寫影、人物花卉居多，主要都是有關(guān)天主教的宗教畫為題材，用以傳播教義?！币姟渡虾５胤绞妨稀?五)，上海社會科學(xué)出版社，1986年版，第208頁。

③姜丹書《現(xiàn)代中國藝術(shù)教育概觀》，收《姜丹書藝術(shù)教育雜著》，浙江教育出版社，1991年版，第106頁。該文中對李梅庵的介紹是：“李梅庵先生，諱瑞清，晚號清道人，江西臨川人。翰林出身，官提學(xué)司使，后署藩臺。晚易黃冠，隱于滬市，鬻書畫自給以終。光緒二十八年，國家初立兩江優(yōu)級師范學(xué)堂(民國后，初改稱南京高等師范，繼改東南大學(xué)，再改中央大學(xué))于南京，李公任此校監(jiān)督(即校長)六年，數(shù)千學(xué)生如七十子之尊崇孔子。當(dāng)時，學(xué)制初創(chuàng)，部頒專門分科制度只有理化、史地及文科等等，而遺忘了藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)科。其實不是遺忘，乃是遺棄。推其所以遺棄的原因，實由于傳統(tǒng)的輕視。在草訂學(xué)制的袞袞諸公，以為藝術(shù)無甚用處，不屑培植專門師資，所以擯諸門外。不意李公大不謂然，即上條陳。竭力亟言應(yīng)添設(shè)圖畫手工的緣由，竟為奏準(zhǔn)，公布施行?！?/p>

④潘耀昌編著《中國近現(xiàn)代美術(shù)教育史》一書中稱：兩江師范圖畫手工科的創(chuàng)辦“這是我國高等師范美術(shù)教育的開始，也是中國近代美術(shù)教育的真正開端”，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002年版，第190頁。

⑤兩江師范學(xué)堂初名三江師范學(xué)堂。姜丹書介紹：“因為此校的學(xué)區(qū)，是以江蘇、安徽、江西三省為范圍的。其實，兩江二字，已是包括了三省。原來在科舉時代，安徽與江蘇兩省合在南京一個貢院內(nèi)舉行鄉(xiāng)試，稱為江南鄉(xiāng)試，所以江南這個名稱，是包括江蘇、安徽兩省而言的，江南和江西乃是兩江，也就包括了這三個省。故兩江總督直接管轄這三省，安徽、江西兩省的巡撫，都受這一個總督節(jié)制，換句話說，這個學(xué)堂也就是兩江總督職權(quán)下的一個教育事業(yè)，則稱兩江師范是合乎邏輯的?！币娊秲山瓋?yōu)級師范學(xué)堂與學(xué)部復(fù)試畢業(yè)生回憶錄》，收《姜丹書藝術(shù)教育雜著》，浙江教育出版社，1991年版，第169頁。

⑥姜丹書《兩江優(yōu)級師范學(xué)堂與學(xué)部復(fù)試畢業(yè)生案回憶錄》，收《姜丹書藝術(shù)教育雜著》，浙江教育出版社，1991年版，第169頁。中國最初的師范教育體制分兩級，一為優(yōu)級(民國后改稱高等師范)，一為初級。優(yōu)級師范培養(yǎng)中等以上學(xué)校師資，初級師范培養(yǎng)小學(xué)師資。部分學(xué)校兩級合于一校，而兩江師范學(xué)堂則單純?yōu)閮?yōu)級師范，惟校名不加標(biāo)明。

⑦在許多著作中，經(jīng)常有論者誤認(rèn)諸如豐子愷、劉質(zhì)平、潘天壽、葉天底等為高師圖畫手工專修科的學(xué)生，如阮榮春、胡光華著《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》稱：“浙江兩級師范學(xué)堂改稱浙江省立第一師范，其中圖畫手工科稱浙江高等師范圖畫手工專修科，學(xué)生包括吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷。”天津人民美術(shù)出版社，2005年版，第277頁。又如張道森著《浙江近現(xiàn)代美術(shù)教育史》稱：“1908年創(chuàng)辦的浙江兩級師范學(xué)堂1913年改名為浙江省立第一師范學(xué)校。1912年，浙江兩級師范學(xué)堂在校長、金石書畫家經(jīng)亨頤熱心籌辦下增設(shè)了高師圖畫手工專科，招收美術(shù)專業(yè)學(xué)生。圖畫手工科學(xué)制三年，第一次招生30名，開創(chuàng)浙江省美術(shù)教育的專業(yè)先河。這期學(xué)生中有后來成為著名畫家的潘天授(壽)、豐子愷等。”浙江人民美術(shù)出版社，2009年版，第44頁。張著第47頁又曰：“從兩級師范到第一師范時期……成效卓著……豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平三人在浙師時皆肄業(yè)普通師范，非藝術(shù)專科學(xué)生……”顯然作者在史料的解讀上產(chǎn)生了矛盾和失誤。

⑧姜丹書《浙江兩級師范學(xué)堂暨第一師范學(xué)校回憶錄》，收《姜丹書藝術(shù)教育雜著》，浙江教育出版社，1991年版，第205頁。其中李增榮擅長音樂、圖畫、王秋隱擅長手工。此外還有像何元，海寧人，擅長手工，等等。