清代“新正重華宮茶宴聯(lián)句”考論

于小亮 朱萬曙

(中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872)

清代的新正重華宮茶宴聯(lián)句(下文簡稱“重華宮聯(lián)句”)是由皇帝親自主持的宮廷年度新春文會。這一活動發(fā)軔于乾隆朝初年，一直持續(xù)到道光朝前期，前后綿延數(shù)十年，成為紫禁城中的新年習(xí)俗，亦是清代最重要的宮廷文學(xué)活動之一。在乾、嘉二帝以及時人之詩文集中，存留有大量圍繞重華宮聯(lián)句活動而制之作，以君臣之間長篇聯(lián)句與短章唱和詩歌為主，形式整飭，文辭典雅，展現(xiàn)著盛清時期的廟堂氣象與時代風(fēng)韻，堪稱清代宮廷文學(xué)之典范。

清代君臣當(dāng)日所制之重華宮聯(lián)句詩如今主要保存于乾、嘉二帝的御制詩集中，如乾隆三十七年《耕織圖聯(lián)句》[1]546、嘉慶十五年《書福聯(lián)句》[2]301等。若僅從詩歌文本的表層考量，很難將這些詩歌與一般的聯(lián)句詩區(qū)別開來，但深入考察卻可發(fā)現(xiàn)，自乾隆朝中期開始，這類詩歌即已從現(xiàn)場寫作改為在活動舉行之前預(yù)先撰擬完畢，并逐漸形成一套固定且獨(dú)特的文本結(jié)構(gòu)，詩中所呈現(xiàn)的現(xiàn)場感實(shí)際出自文辭的擬飾，如此名實(shí)不符的“聯(lián)句”實(shí)為文學(xué)史中的一抹異色。目前，學(xué)界已從文學(xué)史、宮廷史以及文獻(xiàn)學(xué)等方面對重華宮聯(lián)句活動及相關(guān)文學(xué)文本有所涉及，但對其中的詳細(xì)事實(shí)及其意蘊(yùn)皆未及發(fā)明。(1)如萬紅：《乾隆朝“新正茶宴”考釋》，《滿語研究》2016年第2期；苑洪琪：《漫談清代宮廷過年》，《紫禁城》2017年第1期；江慶柏：《〈四庫全書薈要〉聯(lián)句研究》，《天一閣文叢》第15輯；等等。本文即力求還原這一清代宮廷文學(xué)的歷史現(xiàn)場，有補(bǔ)于對清代宮廷文學(xué)的認(rèn)識。

一、重華宮聯(lián)句活動始末

聯(lián)句是古代詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)方式之一，聯(lián)句詩“由兩人或多人各成一句一韻、兩句一韻乃至兩句以上，依次相繼，合而成篇。后多一人出上句，續(xù)者作成一聯(lián)，再出上句，如此輪流相繼”[3]。清代的重華宮聯(lián)句活動肇始于乾隆朝前期，其規(guī)制與沿襲在乾隆朝官修《國朝宮史》及嘉慶朝《國朝宮史續(xù)編》中有較為詳細(xì)的記錄：

恭遇每歲新正，特召內(nèi)廷大學(xué)士、翰林于重華宮茶宴聯(lián)句。奏事太監(jiān)豫進(jìn)名簽，既承旨，按名交奏事官員宣召入宮，祇俟屆時引入。宮殿監(jiān)豫請所司具茶果，承應(yīng)宴戲，懋勤殿首領(lǐng)太監(jiān)等具筆墨紙硯。諸臣俱以次一叩列坐。御制詩下，授簡聯(lián)賡。宴畢，頒賞，諸臣跪領(lǐng)，趨退。其恩賜之物，宮殿監(jiān)臨期恭候欽定，排列呈覽。(《國朝宮史》)[4]126

溯自高宗純皇帝乾隆八年癸亥以后，始?xì)q御重華宮行之，后率用正月初吉?！螒c……八年癸亥，皇上乃于同樂園肇舉斯典，以成先志而慶太平。嗣是歲遵成例，于重華宮舉行，其聯(lián)句詩，奉御制句為發(fā)端首倡，余則臣工繼響。(《國朝宮史續(xù)編》)[5]363

根據(jù)這些官方記載，重華宮聯(lián)句始自乾隆八年，是皇帝于“每歲新正”在“重華宮”主持舉行的年度活動，參與者以大學(xué)士與翰林官員為主。茶宴之上，君臣觀劇品茶，皇帝發(fā)句首倡，臣工依次聯(lián)吟，君臣疊詠賡歌，撰成聯(lián)句詩章，宴畢復(fù)有頒賞，主賓盡歡而散，洵可謂一時盛事。但考察相關(guān)資料可發(fā)現(xiàn)，這些說法實(shí)際并不嚴(yán)謹(jǐn)，且頗有含糊諱飾之處。

首先是重華宮聯(lián)句的起始時間。據(jù)《續(xù)編》所記，聯(lián)句活動始于乾隆八年，而據(jù)乾隆帝弘歷于乾隆四十六年所撰《重華宮茶宴內(nèi)廷大臣翰林等題快雪堂帖聯(lián)句并成二律》中“光春茶宴茲廿七，斯亦古稀一種夫”句后詩注所說：“自乙丑年重華宮聯(lián)句至今，凡二十七度矣”[6]307，可知在他的自我認(rèn)知中，聯(lián)句活動的正式起始時間乃是在乾隆十年乙丑，與《續(xù)編》不合。

查弘歷《御制詩初集》，乾隆八年正月的君臣聯(lián)句詩共有兩首，皆以元宵節(jié)為主題，詩章的體式與內(nèi)容高度相似，詩題均較簡略。第一次詩作名為《元宵聯(lián)句》[7]227，按與會者汪由敦詩集有《十一日重華宮元宵聯(lián)句恭紀(jì)》[8]236，可知活動舉辦于正月十一日的重華宮。第二次詩作名為《正月十六日賜宴聯(lián)句》[7]230，乾隆九年正月則未見類似活動的詩作和歷史記載。

《清高宗實(shí)錄》中首次出現(xiàn)重華宮聯(lián)句的正式記錄是乾隆十年的“召大學(xué)士內(nèi)廷翰林等茶宴，以重華宮賜宴聯(lián)句”[9]卷一八二，而乾隆八、九年則闕如。這一年的聯(lián)句詩作題為《立春后一日召大學(xué)士內(nèi)廷翰林重華宮賜宴聯(lián)句》[7]383，其時間(立春后一日)、地點(diǎn)(重華宮)、主要參與人物(大學(xué)士與內(nèi)廷翰林)都已明確標(biāo)識，并與后來聯(lián)句活動的相關(guān)要素一致，當(dāng)可視為聯(lián)句活動正式確定的起點(diǎn)。

乾隆十年之后，重華宮聯(lián)句活動基本每歲皆舉行，其間僅有六年因故中斷。[10]嘉慶帝颙琰親政后為弘歷守制，一度停止了聯(lián)句活動，直至嘉慶七年底清廷剿滅白蓮教義軍主力，八年正月，颙琰在同樂園開宴，制作《平定教匪志喜聯(lián)句》。嘉慶九年復(fù)行茶宴聯(lián)句，并將地點(diǎn)重新移至重華宮。此后，這項(xiàng)活動一直延續(xù)，直到其統(tǒng)治結(jié)束。

其次是聯(lián)句活動的終止時間。道光年間重華宮聯(lián)句活動的規(guī)制已被縮減，時人吳振棫曾說：

道光六年丙戌，新正二日，重華宮茶宴，有《詠盆梅》八韻。八年戊子新正二日，重華宮茶宴，有《對雪》七律一首。是其時尚有茶宴之名，而與舊制稍異，其后則此宴停止矣。[11]180

檢道光帝旻寧的詩集，其中并沒有與乾嘉時期相同模式的長篇君臣聯(lián)句之作，僅有數(shù)篇短章律詩留存，可知重華宮聯(lián)句在道光朝已不再受到重視。吳振棫記載了道光八年還舉行了“重華宮茶宴”，但沒有記載有無聯(lián)句活動，他只是記載了道光皇帝有“《對雪》七律一首”，后文又說“是其時尚有茶宴之名，而與舊制稍異”，說明此時只有“茶宴之名”，已經(jīng)沒有聯(lián)句活動了。失去了皇帝的提倡和重視，再加上道光朝已是國事日非，這一活動不久后就停止舉辦了。

二、聯(lián)句的“預(yù)擬”及相關(guān)規(guī)制

覽乾、嘉二帝之御制詩集，可見自乾隆十年開始至嘉慶二十五年，幾乎每歲皆有一首以是年重華宮茶宴為主題的長篇君臣聯(lián)句詩。這類詩歌起初體裁不定，后來固定為七言律體，共七十二韻，由皇帝首倡，與宴者人各數(shù)句，依次聯(lián)屬而成(詳見下文)。在聯(lián)句詩前后，集中往往還列有皇帝就同一主題所撰之?dāng)?shù)首律詩(一般為兩首)，多以“復(fù)成二律”“復(fù)得詩二首”等為題，二者緊密相伴。如乾隆三十九年之《匯輯四庫全書聯(lián)句》與《重華宮茶宴廷臣及內(nèi)廷翰林用四庫全書聯(lián)句復(fù)得詩二首》等。[12]46-47據(jù)上引《國朝宮史》及《續(xù)編》，可知在清朝的官方宣傳中，這些詩章乃是由皇帝與臣子在茶宴聯(lián)句中“授簡聯(lián)賡”，“其聯(lián)句詩，奉御制句為發(fā)端首倡，余則臣工繼響”，在活動現(xiàn)場即時完成，這些說法也已被今人多次引用。

然而，考諸時人的相關(guān)記述，卻可發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。實(shí)際上，乾隆帝的親筆記錄即透露了信息，其于乾隆四十二年所撰《紫光閣賜宴聯(lián)句召大學(xué)士并成功將佐及內(nèi)廷翰林等至重華宮茶宴得詩二首》有云：

春宴今年事倍豪，重華循例引詞曹。蕆功自是資提戟，聯(lián)句何妨有捉刀。(平定兩金川戰(zhàn)勝成功，實(shí)賴師武臣之力。至宴間聯(lián)句，不妨人代為之。且邇年新正聯(lián)句皆預(yù)擬，御制句成，其余則命內(nèi)廷翰林以次擬就，臨時填名，即外廷詞臣亦非其即席自作也。)[12]479

從這段自注中可見，乾隆帝曾親口說出新正重華宮君臣聯(lián)句詩乃是在由皇帝自己命題出句后，內(nèi)廷翰林在茶宴之前預(yù)先“以次擬就”，在詩句撰擬完畢之后，依照是年參與茶宴之人的名單，將他們的姓名填入詩中，營造出一種現(xiàn)場寫作的假象。而且自注中還說到，“邇年新正聯(lián)句皆預(yù)擬”，可見這一“預(yù)擬”行為并非僅在當(dāng)年如此，乃是“邇年”以來的定制。如此看來，則重華宮茶宴當(dāng)日其實(shí)并無真正的“聯(lián)句”活動，與會者也不全是聯(lián)句詩的真正作者，因?yàn)椤安环寥舜鸀橹薄凹赐馔⒃~臣亦非其即席自作也”。這與《國朝宮史》等官方典籍的記載無疑相互矛盾。

弘歷此類“自曝機(jī)密”尚不止此一處，乾隆四十六年所撰《重華宮茶宴內(nèi)廷大臣翰林等題快雪堂帖聯(lián)句并成二律》其一亦有云：

由自注看出，乾隆朝早期的重華宮聯(lián)句詩尚是由君臣在現(xiàn)場寫作完成，但由于聯(lián)句詩的寫作，對參與者的文學(xué)才華、知識儲備乃至臨場時的心理素質(zhì)都有較高的要求，故即使是學(xué)識淵博的翰林詞臣在現(xiàn)場寫作時也“每稽時刻”。故在一段時間之后，即采取了預(yù)先將詩歌撰擬完畢后填列“作者”姓名的特殊制作方式。

在時人的相關(guān)記述中亦可發(fā)見相關(guān)佐證。如曾于乾嘉兩朝歷任要職，列名重華宮聯(lián)句詩中的沈初曾記載乾隆朝的聯(lián)句情況說：

歲首，重華宮茶宴聯(lián)句。先時，上命題，御制句先成，諸臣排次連續(xù)成章進(jìn)呈。至期茶宴，上即席復(fù)得詩，臣工即于席次恭和呈覽，頒賞如意、畫軸、端硯、荷包等件。[13]597-598

……宴日，上御重華宮，其左廂為群臣入宴觀劇之所，小三間，不多容人。大約派入宴者二十人，余八人與聯(lián)句而不入宴。不入宴諸臣恭和御制即席成什之詩，交南書房匯進(jìn)。[13]605

據(jù)此，重華宮聯(lián)句詩即是預(yù)先擬就，而活動當(dāng)日君臣之間雖未曾現(xiàn)場聯(lián)句，然亦確有詩歌唱和活動，即所謂“上即席復(fù)得詩”，“諸臣恭和御制即席成什之詩”，這些“即席復(fù)得詩”實(shí)際即為上文所引述的“并成二律”“復(fù)得詩二首”之類詩作。

在嘉慶朝寵遇優(yōu)隆，曾多次參與重華宮茶宴并列名聯(lián)句詩章的英和，對乾隆、嘉慶兩朝重華宮聯(lián)句亦有記錄，其情形亦與沈初記載相切合。其《恩福堂筆記》有云：

乾隆初年，諸臣咸集宮闕，依次聯(lián)吟，有方構(gòu)思而上已代成者。后則南書房擬成全首，每四句下署一臣名，先期將大學(xué)士、尚書、侍郎銜名繕寫綠頭簽，南書房行走者即寫南書房翰林。共派二十八人，與宴者二十人，不與者八人。與宴者在重華宮東廂和詩，不與宴者在外和詩，亦于即日交卷。嘉慶年間，添入內(nèi)廷行走之親郡王繕寫紅頭簽請派，派出者入重華宮西廂和詩，軍機(jī)大臣及內(nèi)務(wù)府大臣非科甲出身者，與宴得賞而不和詩。所和乃御制復(fù)成二律也。聯(lián)句詩七言排律，七十二韻，宴后仍命南書房翰林一人書以勒石。擬聯(lián)句詩序者，則有錦綺蟒袍之賜；入重華宮和詩者，則有硯池畫幀，玉玩茶杯等物之賜。[14]74-76

嘉慶甲子，以毓慶宮命為題聯(lián)句。御詩下，適朱文正已散直，和同趙謙士敬錄一通送文正看。御詩出句有“毓慶承恩毓嘉慶”句，下應(yīng)臣工敬對，和對云：“壽皇垂裕壽今皇”，僅示謙士而未書付文正。次早文正入直，向和云：“某昨在舍對一句，君以為如何？”問之，即和所對七字，相視而笑。是日，文正以對句面奏，上嘉之。[14]67-68

根據(jù)英和所述，乾隆初年的重華宮聯(lián)句確為現(xiàn)場寫就，所謂“有方構(gòu)思而上已代成者”實(shí)際正是上引弘歷“初年聯(lián)句于宴次授簡，每稽時刻”之語的補(bǔ)證。在乾隆朝中后期及嘉慶一朝，重華宮聯(lián)句詩均是由翰林詞臣于茶宴之前預(yù)先撰擬完成，茶宴當(dāng)日，皇帝和與宴者所進(jìn)行的詩歌唱和對象乃是“御制復(fù)成二律”，這些都與沈初的記錄相符。引文中記嘉慶九年甲子之事，皇帝之詩句先行發(fā)下，英和、朱珪皆可以觀看并撰寫和詩，次日面奏。檢颙琰《御制詩二集》，該年聯(lián)句詩為《毓慶宮聯(lián)句》，這句“壽皇垂裕壽今皇”則是歸于永璇名下，恰為“先撰詩，后填名”之一證。[2]98

綜合數(shù)家之記錄，對重華宮聯(lián)句具體規(guī)制的記載基本相符，可見這種預(yù)先制詩、事后填名的特殊“聯(lián)句”方式確為事實(shí)，《國朝宮史》及其《續(xù)編》的記載與實(shí)際情況不符。聯(lián)句詩制作方式正式轉(zhuǎn)變的具體年份，根據(jù)現(xiàn)有資料尚難以做出準(zhǔn)確的判定，考乾、嘉二帝之御制詩集，從乾隆三十年開始，集中“復(fù)成二律”一類詩作從之前的偶爾、間斷式出現(xiàn)轉(zhuǎn)為形成定制，數(shù)量亦從此固定為二首。[15]114由此逆推，茶宴當(dāng)日以“復(fù)成二律”之唱和取代聯(lián)句寫作的時間當(dāng)與此相去不遠(yuǎn)。

值得指出的是，此事雖有乾隆帝及英和等人的透露，在當(dāng)時卻并非廣為人知，乾隆帝本人此后仍多次堅持聲明聯(lián)句寫作的現(xiàn)場性，至于包括嘉慶帝在內(nèi)的絕大多數(shù)其他參與者就更加諱莫如深，并在各類官修史籍、聯(lián)句參與者的詩文集乃至聯(lián)句詩歌本身中加以虛飾，如嘉慶十六年《春勝聯(lián)句》，嘉慶帝開篇首倡及其詩注即有云：

帝京獻(xiàn)歲麗三陽，春滿寰瀛品匯昌。彩勝聯(lián)吟徵實(shí)勝，舊章數(shù)典賁鴻章(每歲正月重華宮茶宴，廷臣聯(lián)句詩成后，皇上復(fù)灑宸翰成七律二章?！駳q以春勝聯(lián)吟，式循例事……)。[16]129-130

“每歲廷臣聯(lián)句詩成”“今歲以春勝聯(lián)吟”等話語無疑是在聲稱這篇《春勝聯(lián)句》與往年的聯(lián)句詩均系在茶宴現(xiàn)場寫作。重華宮聯(lián)句詩的基本結(jié)構(gòu)與普通文人聯(lián)句詩本無二致，再加上這類兼具“當(dāng)事人”與“皇帝”雙重權(quán)威性之話語的宣揚(yáng)，普通的讀者實(shí)在不容易分辨其中真相，故局外之人多被蒙蔽。如清人吳振棫曾在《養(yǎng)吉齋叢錄》中對重華宮聯(lián)句有所考論，其觀點(diǎn)被今日相關(guān)研究頻繁引用，然吳氏并非活動的親身參與者，其立論基本依據(jù)于閱讀書籍，故在讀到上引弘歷“邇年新正聯(lián)句皆預(yù)擬”等語時即感到難以理解，并發(fā)出“蓋向來即席親賡者，惟在內(nèi)與宴之十八人也”的錯誤揣測[11]180，他的其余相關(guān)論述也多與事實(shí)不符，這一現(xiàn)象應(yīng)是值得注意的。

三、重華宮聯(lián)句詩的文本結(jié)構(gòu)

重華宮聯(lián)句詩如今主要保存于乾嘉二帝的御制詩文集中，共六十余篇，皆有明確的系年。借由這些留存的聯(lián)句詩文本，可以認(rèn)識其文本結(jié)構(gòu)的演變過程。

在乾隆朝聯(lián)句活動草創(chuàng)之初，活動參與人數(shù)相對較少，聯(lián)句詩的長度也較短，如乾隆十年《立春后一日召大學(xué)士內(nèi)廷翰林重華宮賜宴聯(lián)句》即是五言，僅五十二韻一百零四句，又無詩序、詩注，引其開頭一段如下：

御制：重華予舊邸，嘉宴此同堂。應(yīng)律三陽泰，

臣張廷玉：迎年百福穰。詞臣咸珥筆，圣主正垂裳。六出霏花早，

臣汪由敦：千畦宿麥芳。土牛徵令典，彩燕試新裝。仙木雕楹麗，

臣劉統(tǒng)勛：華旛繡帶飏。流澌紛綺縠，積素耀珪璋。梅萼猶含綠，……[7]383

此詩系就新年迎春泛擬而成，乃是文臣經(jīng)常撰寫的熟悉題材，詩歌內(nèi)容與一般的應(yīng)制詩也無太大區(qū)別，故參與者尚能較為順利地當(dāng)場“依次聯(lián)吟”。

隨著聯(lián)句詩轉(zhuǎn)向提前命題與制備，留給代筆者的時間相對充裕，詩歌文本隨之不斷擴(kuò)充豐富，最終形成由詩序、詩句、詩注三大板塊組成的固定結(jié)構(gòu)，文本的總量和意蘊(yùn)的深度都有極大增加。

第一個組成部分是詩序。重華宮聯(lián)句之有序，自乾隆十八年《新正詠雪聯(lián)句》始。該序以駢體寫就，先就聯(lián)句之主題“雪”鋪敘一番，后宣示聯(lián)句活動的正式開始：“補(bǔ)乾清之曲宴，申重華之舊規(guī)。對此祥葩，可停彩管。依潁州禁體，仿石鼎綴辭。更示謙沖，率屏諛頌”。[17]657全文不足百字，但已奠定此后序文寫作的基本模式。

這類序文時常出現(xiàn)以皇帝口吻發(fā)出之語如“朕”“予一人”等，然據(jù)上引《恩福堂筆記》“擬聯(lián)句詩序者，則有錦綺蟒袍之賜”之語，可推知序文一般由詞臣預(yù)先代撰的可能性居多。隨著時間的推移，序文的長度日漸增長，往往長達(dá)數(shù)百近千字，文辭鋪排更加繁富，主旨表達(dá)更加鮮明，行文也與詩句貼合得更加緊密。

以嘉慶九年《毓慶宮聯(lián)句》為例。該宮殿為清代歷朝皇子的藩居之所，乾嘉禪讓時期亦曾作為嘉慶帝的寢殿，對嘉慶帝而言象征著乾隆帝“傳位訓(xùn)政”之深恩。上一年清廷平定了白蓮教起義，海內(nèi)重歸太平，嘉慶帝心情十分舒暢，時值新歲，他亦有了抖擻精神，中興大清的志向。這篇聯(lián)句詩即先描繪毓慶宮之歷史源流及其建筑美，復(fù)歌頌乾隆帝的種種政績，在尾部收束主旨，展現(xiàn)嘉慶帝“以皇考之心為心”之執(zhí)政理念和重建乾隆盛世的決心。其序文亦先就毓慶宮本身種種加以一番鋪繪，并暗示其作為歷朝皇子居住的吉祥福地，乃是清朝皇族枝繁葉茂、傳承不息之象征：

毓本蒙泉，慶基鼎祚。前星炳耀，辟玉闕于彤??；祥旭迎暹，麗瑸輝于翠掖。朱扉建址，巽隅連璧府之躔；紫座規(guī)方，乾極衍天潢之派?；㈤澏亟?，牒茂瓜綿；鸞闥聯(lián)榮，枝蕃棣鄂。鱗眴閬苑，仙源積慶之圖；蠖濩琳房，秘殿惇宗之院。

此后即以駢詞綺語歷敘乾隆帝的種種良法美政以及乾嘉二帝父子之間的深厚情感，再以不忘前謨，共圖郅治的呼召作結(jié)：

紱班授簡，慶肅乂于升平；藻什排簽，志賡飏于喜起。余一人迓衡穆穆，冀迪前徽；爾諸臣思日孜孜，交襄上理。[2]96-98

全篇的行文順序、核心意旨與詩句幾乎完全相同，基本可等同于詩句內(nèi)容的駢文翻版和詩作理念的重復(fù)申說。相較散體，駢體不僅具有更加整飭的形式之美與音韻之美，能夠很好地體現(xiàn)“宮廷氣派”和皇家文化素養(yǎng)，也可使文字的意旨更加明確，情感更加濃烈，也就更容易使讀者產(chǎn)生共鳴。

接下來是詩句部分。重華宮聯(lián)句詩在乾隆朝早期為五、七言不定，后固定為七言律體。篇首皇帝御筆首倡數(shù)句，此后列名者共二十八人先后接續(xù)唱和，基本上每人各作對句一、完整一聯(lián)、出句一，四人之后復(fù)由皇帝接上，重復(fù)這一循環(huán)過程直至臣工二十八人皆得列名，最后由皇帝御筆作結(jié)。如嘉慶二十三年《盛京風(fēng)土聯(lián)句》，其篇首為颙琰御筆：“定統(tǒng)開基肇沈陽，大清萬祀集禎祥。祖宗時邁東巡典”，接下來為與宴者名下的聯(lián)詩：

繼述成規(guī)下武章。天地奧區(qū)瞻王氣，尾箕分野耀星芒。冀州禹跡橇樏始，(永瑆)

肅慎周封楛矢將。秦筑長城立郡縣，漢傳屬國置邊方。慕容保障仍依晉，(永璘)

都護(hù)留屯舊溯唐。遼海重垣堅足恃，金源萬旅敵難當(dāng)。路從元制歸行省，(綿恩)

衛(wèi)設(shè)明初僅守疆。昭代龍興沿革備，陪京虎踞幅員長。圣神世德綿瀍澗，(托津)

此后便復(fù)由颙琰接續(xù)，重復(fù)此種一君四臣、五人一組的循環(huán)過程七次之后，最后皇帝親自收尾：

風(fēng)土詩陳宴式張。創(chuàng)業(yè)艱難思勿替，守成不易凜無遑。君臣交儆勤為政，豈效聯(lián)吟續(xù)柏梁。[18]296-328

盛京乃是清王朝的發(fā)源興起之地，是清王朝政治文化體系中的重要象征符號。當(dāng)朝者吟詠盛京風(fēng)土，表達(dá)的是對祖宗功勛的推尊和對清王朝“敬天法祖”統(tǒng)治理念的重申。是詩先敘盛京地區(qū)的歷史沿革，復(fù)對該處之自然風(fēng)光、獨(dú)特物產(chǎn)以及文化風(fēng)俗如“參草含英采邃谷，松花孕石佐文房”等鋪排贊頌一番，最后折回對當(dāng)朝“龍興”歷史和良法美政如“賜以田租民氣樂，頒來絹帛圣恩滂”等的謳歌，并以皇帝法祖守成的表態(tài)和“君臣交儆勤為政”的祈愿作為結(jié)尾。通觀全詩，可以發(fā)現(xiàn)它在形式上是由皇帝首倡，臣子恭和，每句詩皆有明確的“作者”，同時不忘增加“豈效聯(lián)吟續(xù)柏梁”一類話語，整體上成功地營造出寫作的現(xiàn)場感。聯(lián)句中皇帝為全詩定下基調(diào)，名下的詩句也最多，是無可置疑的核心人物。臣子二十八人分為七組，每組人數(shù)與每人名下詩句數(shù)量均相同，在形式上安排得十分整飭。詩句內(nèi)容則緊密圍繞“盛京風(fēng)土”這一主題，贊美該地的物產(chǎn)豐饒、民風(fēng)淳美，暗示清朝立國開基的“天命所歸”，宣傳清代皇帝“敬天法祖”精神之可貴。全詩風(fēng)格四平八穩(wěn)，在藝術(shù)上并無特出之處，但主旨明確，前后接續(xù)順暢，意脈一氣貫注，呈現(xiàn)出一種參與者彼此心意相通，配合無間之和諧感。詩句的整體語言風(fēng)格雍容典雅，也與清朝宮廷新年時節(jié)吉祥喜慶的氛圍相符合。

最后是詩注部分。重華宮聯(lián)句詩起先并無詩注，隨著詩歌內(nèi)容與意蘊(yùn)的不斷擴(kuò)充豐富，詩注開始出現(xiàn)并逐漸增多，最終發(fā)展到一篇聯(lián)句詩中的大多數(shù)詩句皆有詩注，注文字?jǐn)?shù)也動輒多達(dá)數(shù)百。這些詩注既是對詩句中典故、事件的解釋和復(fù)述，也是對其中未盡之意的發(fā)掘和補(bǔ)充，而其主要功用則是盡可能詳細(xì)地使詩句的意義變得通曉明白，從而排除閱讀障礙。

在采用“年度專題”的寫作模式后，詩句越來越集中于對主題的專注描寫，一些詩句使用了高度凝練化甚至抽象化的語言，如無詩注，則普通讀者很難明白它的含義，特別是其中涉筆歷史或現(xiàn)實(shí)事件者。如乾隆五十三年《平定臺灣聯(lián)句》中有大段詩句列敘那場戰(zhàn)爭的歷史，其中于胡季堂名下有“召募渙其群授策，脅從赦勿治騰箋”一聯(lián)，若非有詩注解釋其所指乃是清廷因事制宜，就近招募鄉(xiāng)勇、寬恕被脅投敵之民的戰(zhàn)時政策，讀者多半會因不了解這些戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)而對其含意無法理解。[19]103

在許多詩意較為顯豁之處往往也有注文給出更加詳細(xì)的說明，如此詩于喀寧阿名下有“預(yù)加施惠免民錢”一句，讀者可一望而知其所指應(yīng)為減免稅賦之事，而是句后亦有注云：

上念該處民人被賊擾累，不能及時耕種，生計維艱，節(jié)次加恩。不特本年應(yīng)征錢糧免其輸納，并將來年錢糧亦概于蠲除。令將軍總督等編帖謄黃，務(wù)使家喻戶曉。[19]103

此注敘述乾隆帝開恩免稅一事時，使用了“上念”“不特……并”“務(wù)使”等話語，與其說是在詳細(xì)解釋詩句之背景，不如說是在借敘說這段事件來宣揚(yáng)乾隆帝的憫農(nóng)愛民之心?？梢姡噍^字?jǐn)?shù)有限的詩句，詩注在許多時候?qū)嶋H承擔(dān)起了真正的敘事功能，同時也將詩歌中蘊(yùn)含的政治文化理念表述得更加清晰，與詩句彼此依托，緊密交融，實(shí)為聯(lián)句詩不可缺少的組成部分。

綜上可知，由詩序、詩句、詩注三個部分所組成的聯(lián)句詩乃是一個結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、內(nèi)涵豐富、意旨明確的統(tǒng)一體。如此“聯(lián)句”的撰寫需要準(zhǔn)備大量的專門知識，進(jìn)行縝密妥善的安排，要在時間有限的茶宴活動現(xiàn)場寫作完成，確實(shí)十分困難。反之，詩章轉(zhuǎn)為提前制作后，寫作者擁有了充裕的時間加以準(zhǔn)備，那么，盡量充實(shí)擴(kuò)展詩歌的文本規(guī)模，使其得以承載更多的政治文化功用、展現(xiàn)更好的宮廷文學(xué)水準(zhǔn)也就變得順理成章。

在聯(lián)句詩轉(zhuǎn)為提前制備后，重華宮茶宴正式舉行之日已無實(shí)際的聯(lián)句行為，當(dāng)日之活動除飲宴外，即是君臣各撰二首律詩以行唱和。唱和由皇帝發(fā)起，其詩即以當(dāng)年重華宮聯(lián)句詩為主題，即如嘉慶九年御制之《新正重華宮茶宴諸王大學(xué)士及內(nèi)廷翰林等用毓慶宮聯(lián)句復(fù)成二律》：

西清東壁相輝映，總是天家都福庭。永慕考恩啟后嗣，恪遵慈訓(xùn)慎前星。論存金鑒藏瓊笈，春轉(zhuǎn)瑤樞麗彩屏。棣萼聯(lián)吟欣燕喜，共承高厚寸心銘。[2]104

皇帝第一首詩描寫的是茶宴當(dāng)日的景象，其中使用了“句聯(lián)毓慶”“染翰鑾坡”“蓂展浹辰”等語言，再結(jié)合以“復(fù)成”為名的詩題，可以窺知其欲藉此將《毓慶宮聯(lián)句》虛飾為在茶宴當(dāng)日聯(lián)句寫畢之明確意圖。第二首詩則意在贊美毓慶宮本身，所表達(dá)的是皇帝“永慕考恩”“恪遵慈訓(xùn)”的法祖理念，這與《毓慶宮聯(lián)句》的基本意旨和寫作思路都完全一致。

四、“文學(xué)表演”：宮廷聯(lián)句與清王朝的政治文化建構(gòu)

“應(yīng)制文學(xué)的首要作用，是統(tǒng)治者的文化宣傳工具?！盵20]62廟堂之上的宴集唱和、應(yīng)制獻(xiàn)詩之歷史由來已久，上古時期就有所謂“虞廷賡歌”的傳說。宮廷雅集應(yīng)制之風(fēng)在唐代即已盛行，據(jù)唐人所選之《翰林學(xué)士集》[21]，可知彼時的宴集應(yīng)制獻(xiàn)詩雖不乏歌功頌德的堂皇之語，但同時也十分看重詩歌的文學(xué)品質(zhì)。此外，唐人多持有于宮廷應(yīng)制文會中力求“擅場”的競爭意識，君主亦樂見其成，如《隋唐嘉話》所記：

武后游龍門，命群官賦詩，先成者賞錦袍。左史東方虬既拜賜，坐未安，宋之問詩復(fù)成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪袍衣之。[22]

宋人參與應(yīng)制文學(xué)寫作的態(tài)度較唐人更加積極，有學(xué)者在分析宋代節(jié)令應(yīng)制文學(xué)時指出：“宋人以富麗的語言和宏大的篇幅描繪太平盛世，通過對節(jié)令中祭祀儀式的記敘，稱贊君主德行”，“試圖通過對文化資本的運(yùn)用來完成和最高統(tǒng)治者的對話”，進(jìn)而獲得統(tǒng)治者的關(guān)注與贊賞，獲取種種現(xiàn)實(shí)利益。[23]

降及清代，各種宮廷文學(xué)活動層出不窮。在乾隆朝，皇帝每歲親自主持舉辦的例行文學(xué)活動即有元旦試筆賜福、紫光閣曲宴外藩、乾清宮宴請親藩等多種，諸般活動催生了大量君臣唱和、應(yīng)制詩作。重華宮聯(lián)句是這些文學(xué)活動之中綿延長久的一種。與前代的宮廷唱和不同，與文人們的聯(lián)句更不同，清宮中的聯(lián)句從一開始的現(xiàn)場聯(lián)句變?yōu)榱祟A(yù)擬制備，這就讓這項(xiàng)“衍慶聯(lián)情”的新年文會，蛻變?yōu)橐豁?xiàng)有名無實(shí)、依附于聯(lián)句詩的“文學(xué)表演”，成為清朝統(tǒng)治者推行政治教化的建構(gòu)之一。

首先，歷年重華宮聯(lián)句詩的主題乃是由皇帝親自選擇。在活動創(chuàng)設(shè)不久的乾隆朝早期，聯(lián)句主題往往并不明確，僅是就時令或宴會本身拓衍成篇，如乾隆十年《立春后一日召大學(xué)士內(nèi)廷翰林重華宮賜宴聯(lián)句》[7](383)、十一年《丙寅正月十日召諸王臣工集重華宮聯(lián)句》[7](451)，等等。隨著時間的推移，聯(lián)句詩開始改為“年度專題”式寫作，選題以當(dāng)朝政治軍事事件、官修典籍、文化習(xí)俗等為主，意在借文學(xué)書寫闡揚(yáng)清王朝的文治武功，如(乾隆)“三十九年(1774年)，以匯輯四庫全書聯(lián)句；四十年(1775年)以天祿琳瑯聯(lián)句；……五十三年(1788年)，以平定臺灣聯(lián)句；五十四年(1789年)，以戡定安南復(fù)封黎維祁為國王功成聯(lián)句”，這些聯(lián)句詩題，顯然都和清王朝的文治武功直接關(guān)聯(lián)。[10]

乾隆帝在禪讓之前曾發(fā)下諭旨，要后人堅守重華宮作為新年聯(lián)句場所的用途：“設(shè)因重華宮系朕藩邸舊居，特為崇奉，勢必扃閉清嚴(yán)，轉(zhuǎn)使歲時賜慶之地，無復(fù)燕衎之樂，何如仍循其舊，俾世世子孫衍慶聯(lián)情，為吉祥福地之為愈乎？”[5](39)繼任者嘉慶帝很好地領(lǐng)會到了弘歷的真實(shí)意圖，嘉慶年間該活動之基本規(guī)制與詩作主題選擇的政教傾向，均一仍乾隆朝之舊。

有時皇帝所選主題看似與政教無關(guān)，但依然會在實(shí)際寫作中將主旨轉(zhuǎn)移到對王朝勛業(yè)的贊美和政教理念的抒發(fā)上來。即如嘉慶十六年《春勝聯(lián)句》之主題“春勝”本為立春日剪紙迎吉的傳統(tǒng)風(fēng)俗，而篇首皇帝御句乃作“彩勝聯(lián)吟徵實(shí)勝，舊章數(shù)典賁鴻章”，其詩注則云：

蓋迎祥兆泰，宣豫春韶，不過為歲時吉語，而“勝”之意義，究以克敵為古訓(xùn)。洪惟我朝武功赫濯，載諸簡冊者事跡彰明，允符全勝，正可拈題紀(jì)實(shí)，臚舉洪庥，豈徒侈虛詞而徵故事已耶。

今歲以春勝聯(lián)吟，式循例事，即以敬溯前徽。于乘陽行慶之中，寓數(shù)典不忘之旨，豈鋪陳景物者所能比擬萬一乎。[16](129-130)

可知，颙琰借“勝”之一字的不同釋義，巧妙地通過“望文生義”之法，將春勝之“勝”轉(zhuǎn)向戰(zhàn)勝之“勝”，從而轉(zhuǎn)向?qū)η宄翱藬场睔v史的吟詠，賡歌先祖的武功勛業(yè)，并表達(dá)自己“拈題紀(jì)實(shí)抒先烈，念典克勤亹自強(qiáng)”之守成尚武的執(zhí)政理念。這正是清代重華宮聯(lián)句以抒發(fā)政教理念為核心要務(wù)的典型例證。

其次，清帝對聯(lián)句活動高度重視。據(jù)上引《恩福堂筆記》“先期將大學(xué)士、尚書、侍郎銜名繕寫綠頭簽，南書房行走者即寫南書房翰林”“嘉慶年間，添入內(nèi)廷行走之親郡王繕寫紅頭簽請”之語，可知列名者乃是由皇帝每歲親自挑出，聯(lián)句活動“與宴者二十人，不與宴者八人。與宴者在重華宮東廂和詩，不與宴者在外和詩”的規(guī)制也呈現(xiàn)出列名者彼此間鮮明的等級差異。但無論和詩與否，入選者皆須為皇帝彼時青眼所加之人，故臣子如蒙揀選，皆視為莫大榮耀，皇帝也頻繁挑選朝中新貴或功臣參與茶宴，列名聯(lián)句詩中，使活動成為自己向臣子展布恩寵、提供動力的一個途徑。如乾隆五十三年底清廷與安南的戰(zhàn)事即將收尾，皇帝急于蕆功，下諭軍機(jī)大臣有云：“明歲新正重華宮聯(lián)句，已將勘定安南命題，著即錄寄孫士毅閱看。該督系曉事之人，于進(jìn)退緩急機(jī)宜，自能酌籌妥善，迅速奏報竣事，同迓新禧也”[9]卷一三一八，其對這次聯(lián)句活動的重視程度于此可見。正是清帝的高度重視，從而使聯(lián)句活動得以成為盛清宮廷文學(xué)的獨(dú)特圖像并綿延長久。

再次，宮廷聯(lián)句的“文學(xué)表演”必須有觀眾，也必須經(jīng)過推廣與傳播方能收到實(shí)效。對此，清帝也采取了種種推播的措施。

宮廷聯(lián)句詩撰成發(fā)布之后主要收錄于御制詩集中，由于其篇幅多較浩繁，又撰寫于歷年正月，故在按年編排之御制詩集內(nèi)往往占據(jù)著醒目的位置。御制詩文集主要由軍機(jī)大臣和翰林學(xué)士抄寫，每隔數(shù)年結(jié)集成書并由武英殿加以刊刻，頒賜給皇親貴胄、各級官員、各地學(xué)府乃至外藩使臣等不同對象。如梁章鉅所記：

凡恭遇頒賞御書處所進(jìn)新刊御制詩文集，武英殿所進(jìn)新刊御纂、欽定各書并其他珍幣，有旨令軍機(jī)大臣擬賞者，各按數(shù)多寡，開列皇子、皇孫、王大臣等名單呈遞。請旨發(fā)下后，在京者交內(nèi)閣知照各處衹領(lǐng)，外省者傳各省駐京提塘衹領(lǐng)。至西北兩路大臣端午、中秋、歲除例賜藥物及果餌等物，皆交兵部由驛遞發(fā)往。[24]144

這些聯(lián)句詩也隨著御制詩文集被頒布到各級學(xué)校，令天下士子得以閱讀，如光緒《溧水縣志》記載當(dāng)?shù)貙W(xué)校藏有“乾隆九年頒《御制盛京賦》二本，二十六年頒《御制樂善堂全集》二函三十六本，三十年頒《御制文初集》二部十六本，《御制詩初集》二部九十六本，續(xù)頒《御制詩二集》二部”[25]卷七，等等，均是皇帝試圖向各階層、各地域推廣御制詩文，傳播政教理念，建構(gòu)自身形象的證明。

除了將聯(lián)句詩隨同御制詩文集四處傳播外，乾、嘉二帝還曾專門命人將歷年聯(lián)句詩抄錄成冊，雕刻于碑，藉以長期保存。如乾隆帝曾在“歲時召大學(xué)士、內(nèi)廷翰林曲宴聯(lián)句，或巡幸名勝，召扈從諸臣錫宴聯(lián)句，俱命詞臣之工書者敬錄成冊，以次勒石：元宵聯(lián)句，癸亥燈夕錫宴聯(lián)句，澄海樓聯(lián)句，乙丑重華宮聯(lián)句……并臣梁詩正敬書；詠雪聯(lián)句，雪獅聯(lián)句，并臣汪由敦敬書……”[4]688-689，這一習(xí)慣也為嘉慶帝所繼承。

本文通過考察證明，重華宮聯(lián)句在官修典籍的記錄和詩歌的文本呈現(xiàn)中都與歷史事實(shí)之間存在著嚴(yán)重的背離，而預(yù)先制備的重華宮聯(lián)句詩，已使得這項(xiàng)宮廷文學(xué)活動成了面向天下的“文學(xué)表演”，是清代君臣精心制作打磨出的文治工具。聯(lián)句活動與聯(lián)句詩從文學(xué)性向政教性、工具性的轉(zhuǎn)變過程，以及聯(lián)句詩文本結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充、清帝對聯(lián)句活動和詩歌作品的重視與操控等現(xiàn)象，都反映出清代統(tǒng)治者將宮廷聯(lián)句活動納入了政治文化建構(gòu)之中。由此亦可知，相較前代王朝，清代的宮廷文學(xué)與王朝文治系統(tǒng)有著更加緊密的勾連，既在歷代宮廷文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，也擁有更加復(fù)雜的政治文化意涵。