欽州大蘆村古村落文化旅游創(chuàng)新開發(fā)策略研究

卜汶汶 李玲玲

摘要：欽州大蘆村作為入選第一批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落，蘊(yùn)含珍貴的明清古建筑文化內(nèi)涵和深厚的可利用于旅游開發(fā)的歷史文化資源。但一直以來，該村的文化旅游開發(fā)進(jìn)展十分緩慢，存在著文化旅游資源保護(hù)不當(dāng)、文化資源體驗(yàn)有限、文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、宣傳方式落后，外界知名度小等問題，未來，大蘆村文化旅游資源開發(fā)可從以下幾個(gè)方面入手：一，加強(qiáng)對歷史文化資源的保護(hù);二，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)高科技技術(shù)建成資源寶庫;三，加強(qiáng)歷史文化資源體驗(yàn)項(xiàng)目建設(shè);四，積極引導(dǎo)村民參與規(guī)劃建設(shè);五，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合;六，強(qiáng)化新媒體作用，加大宣傳力度。

關(guān)鍵詞：欽州;大蘆村;古村落;文化旅游資源;創(chuàng)新開發(fā)

在旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展、大融合、大產(chǎn)業(yè)的形勢下，文化旅游作為第三產(chǎn)業(yè)的新模式，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，對于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展升級和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型意義重大。古村落是集建筑、名俗、文化、環(huán)境、生態(tài)文明與一體，并具有歷史文化、民俗風(fēng)情、藝術(shù)審美、游憩休閑、科學(xué)研究等諸多價(jià)值屬性的綜合體，是中華文化的瑰寶。[1]創(chuàng)新開發(fā)古村落文化旅游，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展的有力“助推器”。

一、欽州大蘆村文化旅游資源概況

廣西欽州大蘆村是2014年被列入中央財(cái)政支持范圍的第一批中國傳統(tǒng)村落名錄的廣西村落之一，其距離縣城3.8公里，以“古建筑”、“古文化”、“古樹”名列廣西三個(gè)古村鎮(zhèn)之首，具有民宅建筑古老、文化內(nèi)容豐富、古樹參天、生態(tài)環(huán)境良好這四個(gè)特點(diǎn)。大蘆村古宅由10個(gè)建筑群落組成，始建于明、清兩個(gè)朝代，建筑面積達(dá)22萬多平方米，并保留很多文化遺產(chǎn)，經(jīng)專家論證，具有相當(dāng)高的考古價(jià)值和文化藝術(shù)鑒賞價(jià)值。[2]

大蘆村豐富的歷史文化資源可以分為兩部分，即物質(zhì)文化資源與非物質(zhì)文化資源。

（一）物質(zhì)文化資源

1.古建筑。明清時(shí)期的鑊耳樓、三達(dá)堂、東園別墅、雙慶堂、蟠龍?zhí)谩|明堂、陳卓園、杉木園、富春圓和勞克中公祠等10個(gè)古建筑群，總建筑面積約45萬平方米，房屋結(jié)構(gòu)功能齊全，具有明顯的明末清初嶺南豪宅的建筑風(fēng)格。

2. 古樹。村里村外，從山坡、田垌到農(nóng)家的庭院，宅院前后、水岸邊，生長著幾百年以上的古樹共24株，包括二級古樹15株，三級古樹9株，隸屬3科3屬4種，其中荔枝古樹最多，體現(xiàn)了廣西傳統(tǒng)村落果樹綠化的實(shí)用性特點(diǎn)。

3.古楹聯(lián)。400多年間，大蘆村勞氏祖先傳承孔魯儒家“孝悌忠信禮義廉恥”的文化根脈和“武楊世澤、江左家風(fēng)”的初心，先后創(chuàng)作以修身、持家、創(chuàng)業(yè)、報(bào)國等為主題兼具其家族家風(fēng)家訓(xùn)特色的傳世楹聯(lián)305幅。其內(nèi)容豐富，對后人教育意義非常明顯。

4.著明、清兩朝朝庭賜予的御賜匾和總督、巡撫、布政使、知縣、學(xué)政等貴要賀贈的“拔元”匾、“貢元”匾等48塊各種匾額。南宋民族英雄文天祥手跡 “忠、孝、廉、節(jié)”的四幅巨幅拓片，成為大蘆古宅中的珍貴文物，并且一直以來都被視為鎮(zhèn)宅之寶。

（二）非物質(zhì)文化資源

1. 節(jié)慶活動。農(nóng)歷二月初二的春社、三月初三的插青、四月初八“浴佛節(jié)”、五月初五的“龍船節(jié)”、七月十四日吃茄瓜粥，還有八月十八日“還年例”或“嶺頭節(jié)”上的“跳嶺頭”等，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，是重要的民俗旅游資源。[3]

2. 古建筑群上所體現(xiàn)的勞氏宗族文化及家族傳統(tǒng)。

3. 楹聯(lián)所體現(xiàn)的儒家文化和耕讀文化、楹聯(lián)書寫的傳統(tǒng)習(xí)俗。

4. 景觀布局所體現(xiàn)的景觀設(shè)計(jì)文化，即開門見景、開窗見景、洗衣見景等體現(xiàn)的天人合一文化。

5. 古樹與風(fēng)水、古荔枝及其文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗、族規(guī)、本地文化及其融合等。

二、欽州大蘆村文化旅游發(fā)展情況及存在問題

（一）欽州大蘆村文化旅游發(fā)展情況

大蘆村從1999年開始成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)為大蘆村民俗風(fēng)情旅游區(qū)，并響應(yīng)國家的政策，受到當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)。大蘆村以保存完好的明清時(shí)期古村落聞名，古建筑開發(fā)占主體，在10個(gè)古宅中，目前共開放了四個(gè)。根據(jù)大蘆村的整體建設(shè)規(guī)劃，未來將逐步開放全部的10個(gè)村落，逐步完善大蘆村的旅游資源的結(jié)構(gòu)。景區(qū)內(nèi)有商品銷售，包括包裝之后的農(nóng)產(chǎn)品，與古村落楹聯(lián)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。以及娛樂項(xiàng)目，比如游船和古裝出租等。在節(jié)假日期間，景區(qū)內(nèi)會組織村民共同舉辦民俗活動，比如“包粽子”、“楹聯(lián)書法”、“嶺頭舞”等民俗活動，并積極號召游客參加體驗(yàn)。

靈山大蘆村在國家政府的大力支持下，不斷完善古村落旅游基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)過建設(shè)，大蘆村文化旅游吸引力得到有效提升，客源從廣西擴(kuò)展到廣東、香港、印尼、越南等地。[4]

（二）欽州大蘆村文化旅游開發(fā)存在的問題

1.大蘆村文化旅游資源保護(hù)不當(dāng)

古村落文化旅游的發(fā)展主要還是來源于其源遠(yuǎn)流長的文化，這也是古村落文化旅游的特色之處。但近年來，欽州大蘆村的文化資源遭到了一定程度的破壞，如古宅內(nèi)牌匾受損缺乏修護(hù)，相關(guān)古時(shí)生活用具隨意堆放、導(dǎo)致灰塵遍布等，加上地處濕潤的氣候，木制建筑受潮腐壞嚴(yán)重。大蘆村不是作為一個(gè)無后人居住而被保護(hù)起來的遺址，相反的仍有老人不愿意從古宅里遷出，而這部分老人群體對于古宅的保護(hù)意識不強(qiáng)。傳統(tǒng)文化資源不可再生，長期以往，欽州大蘆村古村落的文化資源將會遭受破壞，這對古宅今后的發(fā)展非常不利。

2.大蘆村文化資源體驗(yàn)有限

大蘆村環(huán)保建設(shè)有待加強(qiáng)，生活垃圾依然隨處可見，嚴(yán)重的還會發(fā)出不舒服的氣味，影響了景區(qū)內(nèi)的環(huán)境，降低了游客的游覽體驗(yàn)。目前，游客前往大蘆村的旅游形式只要以看古建筑和古楹聯(lián)為主。大多數(shù)游客選擇自行游覽而較少專門選擇導(dǎo)游服務(wù)，當(dāng)游客選擇自由參觀古村落的情況下，游客只停留在走馬觀花式的旅游方式上，不能很好體會到古建筑深含的大蘆村的文化魅力，旅游文化資源體驗(yàn)有限，難以滿足當(dāng)前游客更為深層次的旅游需求，從而導(dǎo)致大蘆村文化旅游的整體競爭力不強(qiáng)。

3.大蘆村文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

隨著近年來社會上文創(chuàng)產(chǎn)品大火，緊跟時(shí)代潮流，大蘆村也已經(jīng)成功開發(fā)了一部分文創(chuàng)產(chǎn)品，但文創(chuàng)產(chǎn)品新意不足。沒有充分挖掘文化資源里面的精神文化，從文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出來的僅僅停留于表面，如縮小版牌匾掛件，只是普普通通的把楹聯(lián)的內(nèi)容印在上面，部分掛繩已經(jīng)不知所蹤。還有許多商品，比如荔枝酒等，上面蒙滿了灰塵，并且文創(chuàng)店里面燈光不足，裝飾不足，整體設(shè)計(jì)給人灰沉沉的感覺，沒有古樸厚重的氣息，也沒有與現(xiàn)代潮流相映襯的色彩，因這種種原因，許多商品在陳列柜上無人問津，進(jìn)而導(dǎo)致大蘆村旅游產(chǎn)品不能得到高質(zhì)量的發(fā)展。

4.大蘆村文化旅游的宣傳方式落后，外界知名度小。

古村落文化不僅需要深挖、保護(hù)，更需要通過宣傳手段來擴(kuò)大知名度、提高影響力。然而大蘆村的對外宣傳渠道來源少，主要以當(dāng)?shù)卣麄骰蛘堄耙曋谱鲉挝恍麄鳛橹?，且宣傳次?shù)不多。大蘆村古宅曾建立過自己的網(wǎng)站，但近兩年來并無相關(guān)人員維護(hù)更新，唯一的獨(dú)立宣傳“窗口”不了了之。當(dāng)?shù)仉娨?、網(wǎng)絡(luò)等媒體對大蘆村古村落文化建設(shè)最新進(jìn)展沒有及時(shí)加以宣傳、報(bào)道，往期宣傳內(nèi)容只敘說著昨天的故事，其對外品牌和影響力都有待形成。

三、欽州大蘆村文化旅游資源開發(fā)創(chuàng)新策略

（一）加強(qiáng)對歷史文化資源的保護(hù)

歷史文化資源對于每個(gè)人而言都有著重要意義，歷史文化是一個(gè)民族的傳承，也是一個(gè)民族的信仰。[5]古村落文化保護(hù)工作也不應(yīng)只是政府的工作，大蘆村所涉及的相關(guān)管理部門、當(dāng)?shù)卮迕窈吐糜握叨伎勺杂X注重對大蘆村的保護(hù)。如可成立專門保護(hù)機(jī)構(gòu)，對外招募志愿者，定期展開教育活動，增強(qiáng)村民對大蘆村的保護(hù)意識，讓更多的人有機(jī)會參與到村落保護(hù)中來。把重要文物集中存放，建立小型博物館，促進(jìn)歷史文化資源可持續(xù)發(fā)展。

（二）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)高科技技術(shù)建成資源寶庫

當(dāng)今處在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著科技的發(fā)展，文化資源的數(shù)據(jù)化得以實(shí)現(xiàn)。大蘆村聚集保存了一批富有研究價(jià)值的文化資源，對于研究明清時(shí)期的群落文化，宗族制度，文化習(xí)俗，生活方式具有深刻的意義，其形成發(fā)展歷經(jīng)幾百年，是一個(gè)巨大的文化資源寶庫。收集大蘆村的文化資源，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，建成大蘆村文化數(shù)據(jù)庫，使大蘆村不管是有形的還是無形的文化資源都可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)可視化，網(wǎng)絡(luò)文化資源數(shù)據(jù)庫一旦建成，將對未來的研究發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也會推動大蘆村文化旅游的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)歷史文化資源體驗(yàn)項(xiàng)目建設(shè)

現(xiàn)代游客呈現(xiàn)出多樣化、高文化品位的旅游需求趨勢。[6]為了滿足現(xiàn)代游客的旅游需求，大蘆村必須加強(qiáng)開發(fā)出結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕穆糜雾?xiàng)目。為此，針對大蘆村的楹聯(lián)文化，可讓游客親身參與體驗(yàn)民族手工和民俗活動提高參與感，加深他們對傳統(tǒng)民俗文化與精神的認(rèn)識和理解。比如手工體驗(yàn)店，讓游客自己刻上自己喜歡的楹聯(lián)，讓游客探究楹聯(lián)文字背后真正的含義，用游客自己的認(rèn)識去判斷，并親自動手體驗(yàn)其中的樂趣。同時(shí)，大蘆村的鄉(xiāng)土文化氣息對久居城市的旅游者有巨大的吸引力，可依托當(dāng)?shù)卮迕?，開發(fā)大蘆村“農(nóng)家風(fēng)情”系列活動，提高旅游者到大蘆村旅游的參與性和體驗(yàn)性。

（四）積極引導(dǎo)村民參與到大蘆村的規(guī)劃建設(shè)

大蘆村是村內(nèi)居民的家，應(yīng)加深村民與大蘆村文化旅游建設(shè)的關(guān)系，村落與村民相互合作、配合相關(guān)的建設(shè)工作。針對目前還有部分老人沒有從古宅里搬出，需要對老人們做思想工作，并安排好搬遷工作。其次是增強(qiáng)村民的對村內(nèi)環(huán)境的保護(hù)意識，定期開設(shè)活動進(jìn)行宣傳教育，明確村內(nèi)人員的各項(xiàng)任務(wù)。在整體的管理上，全面完善管理結(jié)構(gòu)，注意管理細(xì)節(jié)，制定明確的規(guī)章制度。此外，部分村民對于本村的歷史與祖先的故事是非常熟悉的，能大方清晰的和游客娓娓道來許多流傳寫來的故事?？山ⅰ按迕裰v堂”，一方面為大蘆村村民對外宣傳提供了途徑，也讓游客獲得更多的當(dāng)?shù)靥厣糜误w驗(yàn)。

（五）使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合

許多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品不能引起旅游者的購買欲望，是因?yàn)闆]有特色、產(chǎn)品過于單一與雷同，只有體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的個(gè)性、才能引起人們的注意和購買欲望。大蘆村目前的旅游產(chǎn)品粗糙且缺少本地的文化元素，沒有特色、重復(fù)性高。應(yīng)開發(fā)外觀精美、質(zhì)量上層，并具有當(dāng)?shù)靥厣闹懈叨寺糜渭o(jì)念品，而不是粗糙的低端旅游紀(jì)念品。另外引進(jìn)投資，和品牌共同推出聯(lián)名款，提高產(chǎn)品的知名度。

（六）強(qiáng)化新媒體作用，加大宣傳力度。

大蘆村在幾年前建立過網(wǎng)站，但因?yàn)橘Y金與人員的不到位，網(wǎng)站現(xiàn)在已經(jīng)不再維護(hù)，缺乏新媒體宣傳手段，村落景區(qū)的負(fù)責(zé)人應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體進(jìn)行景區(qū)的宣傳工作，可以與一些平臺、機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，加大宣傳力度，提升村落景區(qū)的知名度。利用互聯(lián)網(wǎng)，開發(fā)如網(wǎng)絡(luò)購物與短視頻的新途徑，強(qiáng)化新媒體作用，加大宣傳力度，提高外界知名度。結(jié)合現(xiàn)今大火的VR技術(shù)，建成3D可視網(wǎng)絡(luò)，提高在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽大蘆村相關(guān)資料時(shí)的體驗(yàn)感，讓更多人能有機(jī)會去了解更詳細(xì)的大蘆村，從而促進(jìn)大蘆村古村落文化旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

四、結(jié)語

大蘆村文化資源豐富，文化特點(diǎn)鮮明，對于發(fā)展當(dāng)今熱門的文化旅游有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。未來通過增強(qiáng)管理，提高管理水平，開發(fā)村落文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，創(chuàng)造結(jié)構(gòu)多樣，與村落文化、地域特色結(jié)合精密的文創(chuàng)產(chǎn)品，人地相結(jié)合，共同努力，彰顯本地特色。利用互聯(lián)網(wǎng)，加大宣傳力度，提高外界知名度，讓大蘆村的文化資源得到充分的保護(hù)和利用，成為頗具特色的文化旅游項(xiàng)目，最終造福于鄉(xiāng)村。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?沈仲亮.開創(chuàng)旅游業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的“黃金發(fā)展期”[N].中國旅游報(bào)，2015-08-21（01）.

[2] ?靈山網(wǎng).大蘆村民俗風(fēng)情旅游區(qū)[EB/OL].（2018-05-08）[2020-5-1]. http：//www.gxls.gov.cn/zjls/lsjd/201805/t20180508_1151509.html.

[3] ?張銀玲.北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)古村落旅游發(fā)展探析——以欽州市大蘆村為例[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（01）：57-60+81.

[4] ?戴艷平，張士倫.欽州大蘆村旅游可持續(xù)發(fā)展探究[J].旅游縱覽（下半月），2015（08）：122-123+125.

[5] ?張婧婷，李丹，朱鵬飛.大蘆村歷史文化資源保護(hù)研究[J].民族論壇，2015（12）：105-107.

[6] ?王云才，許春霞，郭煥成.論中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新趨勢[J].干旱區(qū)地理，2005（06）：862-868.

作者簡介：卜汶汶（1998-），廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生;李玲玲（1998-），廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生。

基金項(xiàng)目：本文系2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃廣西區(qū)級立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：201911548127）階段性研究成果。

（作者單位：廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院）